¿Qué significa que todo puede tener forma, que todo es similar y que todo es como un gas? Traducirlo
Fuente: "Zhengmeng Ganzhi" de Zhang Zai de la Dinastía Song del Norte: "Todo es posible y existe. Todo es como, todo es como. Si la esencia del Qi es virtual y Dios está involucrado, entonces Dios La armonía y la naturaleza son inherentes al Qi. Este fantasma es tan físico que es imposible quedarse atrás". Esta frase significa que el Qi en sí no tiene una forma fija y su movimiento cambia de manera muy extraña. En lo que respecta a Yi Xue, "qi" se refiere al yin y al yang. En filosofía, se extiende al diminuto qi material, que Zhang Zai considera como la fuente de todas las cosas. "Shen" significa que el movimiento y los cambios del Qi son misteriosos e impredecibles.
Zheng Meng, Zhang Zizhengmeng, uno de los Cinco Hijos de la Dinastía Song del Norte, es una figura ineludible en la historia del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Fue escrito en el noveno año de Xining (1076). "Meng" es el nombre de un hexagrama en el "Libro de los Cambios". Este hexagrama contiene la frase "usar Meng para reparar la justicia". La ignorancia es ignorancia; tener razón significa ser corregido. Es decir, se debe cultivar desde una edad temprana. Zhang Zai dijo: "Cultivar personas justas y santas también es una gran contribución".
El libro de Zhang Zai "Zheng Meng" es la obra final de sus últimos años, que demuestra plenamente su panorama teórico y ha escrito numerosas obras. "Zhang Zizheng y Zhu Meng", escrito por Wang Chuanshan, básicamente heredó y desarrolló el sistema filosófico de la teoría del Qi de Zhang Zai. La Escuela Chuanshan puede considerarse la última y más grande escuela de la historia del confucianismo chino, con un profundo poder especulativo y características ideológicas distintivas. Su interpretación de todo el libro, que considera a Zhengmeng como la fuente de alimento del confucianismo, muestra que este es el caso. Una mejor interpretación es la interpretación de Zhou Yun de Zhengmeng.
Datos ampliados:
1. Introducción del autor:
Zhang Zai (1020-1077 65438+6 de febrero), fundador de la escuela Guanxue en la dinastía Song del Norte. , Originario del condado de Fengxiang (ahora ciudad de Hengqu, condado de Mei, provincia de Shaanxi). Pensador, educador y uno de los fundadores del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte.
Zhenzong de la dinastía Song nació en Chang'an (ahora Xi'an, Shaanxi) en el cuarto año de Tianxi (1020). Cuando era joven, me gustaba hablar sobre el arte de la guerra y leer "Bian Yi Jiu Tiao" de Chen. Hazte amigo de Fan Zhongyan y estudia los seis clásicos del confucianismo. En la era Jinshi, adoró al poder judicial y se unió al ejército. Fue nombrado magistrado del condado de Yunyan y se trasladó a la Academia Zuolang y Chongwen. Después de dimitir y regresar a China, dio conferencias en Guanzhong y fundó una escuela llamada Guan Xue.
Song Shenzong murió en Lintong en el décimo año de Xining (1077) a la edad de 58 años. Se le conoce como el Sr. Hengqu, respeta a Zhang Zi, lo canoniza como santo y adora el 38º Templo Confuciano Occidental. Junto con Zhou Dunyi, Shao Yong, Cheng Yi y Cheng Hao, se les llama los "Cinco hijos de la dinastía Song del Norte". Sus famosos dichos: "Establecer un corazón para el cielo y la tierra, establecer un destino para la gente, llevar adelante el pasado y conectar el futuro y lograr la paz para todas las edades" fueron llamados "Cuatro frases de Hengqu" por el filósofo contemporáneo Feng Youlan. Han sido elogiados a lo largo de los siglos por su concisión y concisión. Es el autor de "Zheng Meng" y "Hengqu Yi Shuo".
2. Introducción del contenido:
El objetivo principal de "Zhengmeng" de Zhang Zai es criticar el budismo y el taoísmo con el confucianismo y establecer un sistema filosófico de monismo Qi. En "Zhengmeng", basado en "Yi Zhuan", demostró que la energía material es el origen del mundo, y criticó que el budismo "destruya el cielo y la tierra con el corazón", "mintió que el sol y la luna son ilusiones" y que Laozi "crear cosas de la nada" Pensó.
En la historia de la filosofía china, por primera vez se revela la esencia de la filosofía idealista budista desde la perspectiva de la cosmovisión. La idea de "una cosa y dos cuerpos" propuesta en "Zhengmeng" hizo una importante contribución al desarrollo de la antigua dialéctica simple. La filosofía del "monismo Qi" establecida por Zheng Meng abrió una nueva etapa en el desarrollo del materialismo simple en China y en la antigüedad. Luo Qinshun, Wang Tingxiang, Wang Fuzhi, Dai Zhen, etc., todos heredaron y desarrollaron el pensamiento Zhengmeng.
"Dong Ming" y "Xi Ming" fueron originalmente dos inscripciones escritas por Zhang Zai en dos cartas de su estudio, llamado He Ding Wan. Más tarde, Cheng Yi propuso cambiarlos a Dong Ming y Xi Ming y compilarlos en "Zheng Meng". "Ming Xi" promovió los pensamientos confucianos de "benevolencia y piedad filial" y fue muy elogiado por Cheng Hao, Cheng Yi y Zhu Zhu, y se convirtió en una de las fuentes ideológicas importantes del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming.
Después de la muerte de Zhang Zai, su discípulo Su Bing dividió el libro "Zheng Meng" en diecisiete capítulos, divididos en Taihe, Canliang, Camino Celestial, Deificación, Tallos y Ramas, etc. , fue grabado, distribuido y leído por varias familias en el área de Guanzhong. La versión más antigua que existe se puede encontrar en la "Colección de confucianismo y taoísmo" de la dinastía Song. Hay muchas anotaciones sobre "Zheng Meng", entre las cuales las "Anotaciones sobre Zhang Zizheng y Meng" de Wang Fuzhi son las más famosas. La edición revisada de 1956 fue publicada por Ancient Books Publishing House.
Enciclopedia Baidu-Zhengmeng
Enciclopedia Baidu-Zhang Zai