¿Acerca de los "Cuatro Grandes Maestros" de la antigua China?
Defensor: Confucianismo
El fundador del confucianismo es Confucio. El núcleo de su doctrina es la "benevolencia", y el sistema o código de conducta que encarna la benevolencia es el "ritual". En medio del Período de los Reinos Combatientes, la figura representativa de la escuela confuciana era Mencio. Abogó por un "gobierno benévolo", creía que "el pueblo es más valioso que el rey" y defendía que "la ley está antes que el rey". . La figura representativa del confucianismo es Xunzi, quien admiraba los sistemas o políticas de los países ricos, especialmente Qin.
La escuela Mohista
La escuela Mohista fue fundada por Mozi, y sus pensamientos eran diametralmente opuestos al confucianismo. Abogó por "honrar a los virtuosos", se opuso al sistema oficial de Shiqing y exigió la ruptura del antiguo concepto jerárquico; abogó por la "no agresión", exigió estabilidad política y se opuso a la agresión mutua; propuso la teoría del "amor universal"; dar el mismo estatus a la gente humilde. Por supuesto, esto era sólo una ilusión en ese momento.
Escuela Taoísta
El fundador de la escuela taoísta es Laozi, y el libro que refleja sus pensamientos es "Laozi", también conocido como "Tao Te Ching". El libro "Laozi" presenta la visión dialéctica simple de que la desgracia y la bendición son interdependientes. Lao Tse aboga por "gobernar sin hacer nada" y por el estado ideal de "un país pequeño con poca gente".
La figura representativa del taoísmo durante el Período de los Reinos Combatientes fue Zhuang Zhou, quien escribió "Zhuangzi". Zhuangzi cree que el origen de todas las cosas en el universo se llama Tao. Las cosas son cambiantes y no existe un estándar de lo bueno o lo malo; también cree que si queremos estabilidad social y paz, debemos destruirlo todo y la vida es solo un gran sueño.
Escuela de Legalismo
El legalismo representa los intereses de la clase terrateniente emergente. Los primeros representantes incluyen a Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai y otros. El legalista posterior Han Fei fue el maestro de la teoría de la centralización autoritaria.
Han Fei nació en una familia aristocrática coreana. El libro "Han Feizi" es su resumen del pensamiento legalista temprano. Han Fei propuso una teoría del estado de derecho que combina ley, técnica e impulso, creyendo que la ley es la base, la técnica es el medio estratégico de la lucha política y el impulso es el estatus y el poder del rey. Sólo combinando estos tres se puede establecer un estado feudal centralizado. Han Fei fue utilizado por Qin, y su teoría se convirtió en la escuela oficial de Qin, que jugó un papel positivo en la unificación de China por parte de Qin Shihuang y la consolidación del poder.