La evolución de las casas populares de Xinghua

La mayoría de las residencias tradicionales de Putian tienen estructuras de mampostería civil, cimientos de piedra, muros de tierra (o paredes de ladrillo) y techos de tejas. La mayoría son bungalows o edificios de dos pisos, y pocos tienen más de tres pisos. Los tipos de casas incluyen: tres dormitorios, cuatro ojos, cinco dormitorios, siete dormitorios, nueve dormitorios, etc. , y puede estar protegido por dispositivos de protección adicionales o incluso más dispositivos de protección. Entre ellos, la regla arquitectónica más singular es que hay un gran edificio rodeado de lotos de piedra en el condado de Xianyou, con nueve celdas y tres baños, con una longitud total de más de 100 metros, el superior son los 99 edificios entrecruzados de Yang Lao; . También está el gran "bodi" de Chen Jingbang, el Ministro de Ritos de la Dinastía Ming, ubicado en el distrito de Chengxiang. Entre ellos, hay siete edificios en el eje central (sin incluir el jardín trasero), que son mansiones supergrandes de eruditos-burócratas, comúnmente conocidas como "ciento veinte casas grandes".

La vida colectiva es la característica principal de las viviendas tradicionales de Putian. Esto está estrechamente relacionado con los conceptos y la ética tradicionales del pueblo putiano y contiene características humanistas distintivas.

Sigue enseñanzas ancestrales. En la "Literatura Puyang · Biografía de Ji Zheng" de la dinastía Ming, se decía: "La familia Zheng es un modelo. Los miembros de la misma familia se reúnen para comer, plantar árboles para curar enfermedades, celebrar bodas y bodas, y aprender". etiqueta pública." Entre la gente de Puxian, casi todos los apellidos tienen reglas familiares similares. En términos generales, una casa grande es una familia y los vecinos de la casa son todos parientes. Por lo general, los miembros de una familia pueden salvaguardar conscientemente la unidad de sus propios intereses. Incluso si hay conflictos y disputas, el líder del clan presidirá la mediación o el arbitraje. Desde la República de China, en algunas áreas más ilustradas, gradualmente se ha vuelto popular que los nuevos propietarios construyan casas nuevas específicamente, pero las personas que se mudan nunca renunciarán a una parte de la propiedad que ocupan en la casa antigua. Para Pu, la vieja casa es su cuna y renunciar a ella significa traicionar a su familia.

Culto a los antepasados. Es costumbre del pueblo Putian consagrar tablillas ancestrales en el salón. Después de la dinastía Ming, aunque algunos miembros de la tribu construyeron salones ancestrales, la mayoría de los parientes cercanos y ancestros sólo podían ser consagrados en sus propios salones. Durante las fiestas y festivales, los tabúes de la vida y la muerte se sacrifican y se celebran en el salón principal. Incluso si te mudas a una nueva casa, no podrás llevar las tablillas ancestrales contigo. Por ello, es conveniente que toda la familia rinda culto a sus antepasados ​​y ore por su sombra.

Disfruta* * *. Es costumbre en Putian que cada salón pertenezca a su propio pueblo y no pueda asignarse a ningún grupo étnico. Todos los miembros de la familia tienen derecho a realizar "Bodas de la Corona y Servicios Funerarios" en el salón. Por ejemplo, ceremonias como el matrimonio de un hombre, la realización de una "muestra de virtud", la visita a la iglesia, el banquete de bodas, la salida de la esposa recién casada de la iglesia, la visita a los ancianos, etc., se llevan a cabo en el salón; gravemente enfermo, primero debe trasladarse a la litera al lado del salón; si el anciano muere debido a una enfermedad, el salón de luto detrás del salón de luto es donde se estaciona el ataúd antes del funeral. Después del funeral, todavía es necesario erigir un monumento y colocar un asiento (placa masculina y femenina) para el difunto en la sala de duelo hasta que se retire el asiento del ataúd después del "Qiqi" (49 días).

Prevenir a los ladrones. El Reglamento de Construcción de la Antigua Putian fue producto del turbulento entorno social de aquella época. Para prevenir la intrusión de ladrones, unir las fuerzas de todos los grupos étnicos y proteger la seguridad de las familias, surgieron regulaciones sobre los edificios antiguos de estilo familiar. Durante las dinastías Ming y Qing, había más de diez edificios cuadrados de tierra estilo castillo en el área montañosa de Xianyuanzhuang. Algunas construcciones de tierra se dividen en tres plantas, con una altura de 16,5 metros y longitudes de lado de 20 metros y 21,6 metros respectivamente. La parte inferior del muro de barrera de tierra de tres capas es blanca, con un espesor de 65.438 0,24 metros, y gradualmente se acerca a la parte superior, con un espesor de 0,99 metros.

Como reflejo de la vida en común y de la inmigración, se produjeron numerosos apellidos y topónimos. Según las estadísticas, hay 231 apellidos y topónimos en Putian, lo que representa el 11,7% de todos los topónimos. Básicamente hay más zonas costeras que llanuras montañosas. Entre ellas hay 35 piedras, que representan 30 del total de topónimos de esta localidad. Una persona leal lleva su cabeza en segundo lugar. Wat Stone fue el único lugar donde los antepasados ​​​​de Putian se trasladaron hacia el este, hacia la costa. Hay 53 apellidos utilizados como topónimos, de los cuales Lin es el más común, seguido de Zheng y Huang. Al mudarse, suele ser un acto familiar o doméstico. Estos inmigrantes pueden provenir de otras provincias, provincias o de sus propios condados. Los apellidos y los nombres de lugares reflejan a menudo el hecho de una inmigración antigua. Se puede dividir en los siguientes aspectos.

1. Añade "Cuo" al apellido. "Cuo" en el dialecto putiano se refiere a "casa y hogar" y puede usarse en nombres de lugares. Los nombres de lugares con "Cuo" añadido al apellido, como "Chencuo", que se refiere a "familia Chen" o "familia Chen", se pueden utilizar como nombres de aldeas, similares a "Gaojiazhuang" y "Shigezhuang" en otras provincias. En la antigüedad, los inmigrantes vivían en grupos y a menudo nombraban su nuevo lugar de residencia con su apellido más "Cuo" (también podría ser el nombre de sus vecinos). Posteriormente, la población familiar se duplicó, aumentó el número de casas, se formó un asentamiento y se convirtió en una entidad geográfica. Se añadió el apellido "Cuo" para convertirse en topónimo.

2. Añade la palabra locativa al apellido. Estas palabras locativas son "superior, inferior, posterior, este y oeste", que pueden reflejar el orden cronológico de formación de los asentamientos. Si una rama de la familia o un apellido sin sangre elige construir otra casa no muy lejos, las casas construidas más tarde se nombrarán con palabras de ubicación y el apellido para mostrar la diferencia. Por ejemplo, están Zheng Cuo-Hou Zheng, Pan Cuo-Hou Pan. Las casas generalmente miran al sur y "atrás" en realidad significa "norte", como el "pasillo trasero" en muchos lugares. Los leales incluyen a Zhuo Cuo-Xia Zhuo, Daitou tiene a Wu Cuo-Wu Xia y "Xu Xia" de Han Jiang.

3. Nombres de lugares formados por sólo dos apellidos, como Huang Zheng y Li. z, Gao Zhu, Su Wu.

4. A veces hay varias personas con el mismo apellido en un área pequeña, como Pan Cuo, Hou Pan y Dong Pan en la puerta del medio Hou Wen, Wen y Mei en Daitou; , Houhuang y Houhuang al final del cielo del oeste Donghuang.

5. El apellido más el nombre geográfico común que representa el relieve. Hecun, Zhengban y Pan'an (huerto) equivalen a "Qujiawan y Zhujiaping" en otros lugares.

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