Comprensión de la Escuela de Annales
? El Colegio Annales ha vivido cuatro generaciones de desarrollo y evolución.
? La primera generación del Colegio de Annales. Las figuras representativas de este período fueron Pfeiffer y Bloch, quienes fundaron la revista Annales cuando eran profesores en la Universidad de Estrasburgo. Fue allí donde otros científicos sociales los alentaron académicamente a defender la integración de ciencias sociales como la geografía, la economía, la sociología, la psicología, la antropología, la lingüística e incluso las ciencias naturales. Creen que la historia ya no es historia política, sino historia social, una "historia general". La "Batalla por la Historia" de Pfeiffer muestra básicamente sus pensamientos: enfatiza la teoría, la explicación y la síntesis. Estos sentaron la dirección básica para la investigación de la segunda generación e incluso de los cronistas posteriores. Aunque la Segunda Guerra Mundial interrumpió los esfuerzos de la primera generación de cronistas y Bloch fue asesinado a tiros por los alemanes por participar en el movimiento de resistencia, esta dirección básica fue seguida por la segunda generación de cronistas después de la guerra.
? La segunda generación del Colegio de Annales. Este período de la Escuela de Annales estuvo marcado no sólo por la creación del sexto departamento del Instituto de Estudios Experimentales Avanzados como centro de investigación multidisciplinario y la reorganización de la dirección de la Escuela de Annales, sino también por "El Mediterráneo en el Mediterráneo" de Fernand Braudel. Edad de Felipe II". La publicación del libro "Y el mundo mediterráneo", que proponía la idea de tres períodos históricos (período largo, período medio y período corto), se convirtió en una importante aportación de la Escuela de Annales en epistemología histórica. . Al mismo tiempo, la historia de la psicología y la historia de la econometría también se han convertido en dos logros destacados de la Escuela de Annales. Fulver, Aries y Mandala son expertos en el primero, mientras que Fili y Chenu son representantes del segundo.
? La tercera generación del Colegio de Annales. La dirección de la revista "Annals" se reorganizó nuevamente en 1969, lo que marcó la entrada de la escuela en la tercera generación. Entre los principales representantes se encuentran Jacques Le Goff, Emmanuel Leroy Ladurie, Marc Ferro y otros. No sólo continuaron desarrollando el estudio de la historia económica y social, sino que también abogaron vigorosamente por el diálogo con la antropología. Ya no rechazan la historia política y el estudio de los pueblos como lo hizo la primera generación, desdeñan la descripción y no comparten el enfoque de la segunda generación en factores casi estáticos de largo plazo. Todavía defienden la historia holística y la colaboración interdisciplinaria.
? La cuarta generación de la Escuela Almanaque. En la década de 1970, la cuarta generación de historiadores surgió de la Escuela de Anales. Abogaban por la "historia problemática" y sostenían que la investigación histórica debería responder a diversas preguntas planteadas por la realidad.
? El surgimiento de la Escuela de Annales cambió el ritmo inmutable de la historia tradicional y creó tres ritmos: tiempo geográfico, tiempo social y tiempo personal. Entre estos tres tipos de tiempo, el tiempo social es particularmente importante. La "historia integral" es también una especie de "historia total", que enfatiza que la historia es un "todo" que abarca todos los campos de las actividades humanas y se refleja en las relaciones estructurales y funcionales formadas por las interconexiones e interacciones entre estos campos. Para reflejar este "todo", es necesario reflejar su estructura interna y sus relaciones funcionales, y la lógica del pensamiento causal no es competente. Debemos recurrir a métodos de la economía, la sociología y otras ciencias sociales para estudiar las relaciones horizontales. Este método de investigación es la "* * * temporalidad", que es completamente diferente del método de investigación "diacrónico" de la historia tradicional. Por tanto, es muy lógico abandonar los conceptos y métodos de la historia tradicional. El estudio de la "temporalidad" requiere una plataforma operativa relativamente estática, y el "tiempo social" desempeña este papel. Por un lado, el tiempo social cambia rápidamente en relación con el tiempo geográfico, lo que hace que refleje la naturaleza fluida de la historia; por otro lado, el tiempo social cambia lentamente en relación con el tiempo personal, lo que lo hace coherente con el "tiempo requerido" en general; historia."sexo"orientación de la investigación.