¿Escribir un artículo puede cambiar la realidad?

Solo hay una manera de inmortalizar los comentarios de actualidad, y es cuando las cosas que dices siguen sucediendo una y otra vez. Hace unos años hubo un desastre minero y los comentaristas analizaron minuciosamente sus causas, recomendaron las consecuencias y señalaron formas de evitar que volviera a ocurrir. Como resultado, no sólo no desapareció, sino que ocurrió con más frecuencia. Si el propósito de los comentarios de actualidad es cambiar la realidad, entonces el hecho de que la realidad permanezca sin cambios es la mayor burla de ella. Cualquier crítico concienzudo debería esperar que sus artículos fracasen. Sería triste que sus artículos siempre tuvieran un significado práctico. A menos que el ego de su autor sea mayor que la ambición de un intelectual: el país es desafortunado, el poeta tiene suerte. ——Liang Wendao Hace más de doscientos años, Thomas Paine, conocido como el "Héroe de los Dos Mundos", publicó el libro "Common Sense", que vendió 500.000 copias en un año, casi todos los adultos de los 2. Millones de residentes de América del Norte han leído u oído a otras personas hablar sobre este folleto. Recientemente, el Sr. Liang Wendao, un conocido crítico activo en Hong Kong y los medios de comunicación continental, también publicó un libro "Common Sense". También podemos esperar y ver qué tan popular será. A diferencia del "Sentido común" de Paine, que es un artículo extenso, el "Sentido común" de Liang Wendao es una colección de comentarios sobre temas de actualidad. El autor tiene dos consideraciones por tener el mismo título que la obra de sus predecesores: primero, "rendir homenaje a los predecesores y pertenecer a esta tradición intelectual"; segundo, "pensar que lo que dijo está dentro del ámbito del sentido común"; y no Parece ser una tendencia popular a ahondar en la "profundidad" de todo, y hablar siempre de la "esencia" en las discusiones. La atención al público y la escritura con sentido común son exactamente la postura discursiva y la perspectiva del comentario de Liang Wendao. Preocupación pública Liang Wendao elogió mucho a Paine en el prefacio. Esto no se debe sólo a que "casi todos los panfletos sensacionales han desaparecido entre la pila de periódicos viejos, pero "El sentido común" de Paine es la excepción", sino también a que "siempre ha deseado una publicación en la historia del conocimiento occidental que esté orgullosa de su producto más vendido", es decir, un folleto. Citó al sociólogo estadounidense Mills, que era bueno escribiendo folletos, diciendo que "el verdadero significado de publicar es 'de cara al público'" y que los intelectuales que escriben folletos tienen como objetivo "hacer pública una idea al mundo y dejársela al público". para discusión y consideración." , y luego preparar el terreno para el cambio social." Aunque este "Sentido común" no es un panfleto, su escritura en sí se adhiere indudablemente a los sentimientos públicos de un intelectual. En su opinión, “el objetivo de los comentarios de actualidad es cambiar la realidad”, por lo que “cualquier crítico concienzudo debería esperar que sus artículos fracasen. Sería triste que sus artículos siempre tuvieran un significado práctico”. En otras palabras, los intelectuales escriben comentarios sobre temas de actualidad para "intervenir en la vida" y esperar que el mundo en el que vivimos sea perfecto, en lugar de perseguir la realización personal. No todos los intelectuales están dispuestos a "preocuparse por todo en el mundo, los asuntos familiares, los asuntos nacionales y todo en el mundo". Una gran parte de ellos vive una vida en la que "no escuchan nada fuera de la ventana". "Sólo leo libros de sabios", no es necesariamente fácil de decir. Por supuesto, no hay nada malo en elegir ser un erudito puro, sin mencionar que un erudito debe hacer bien su trabajo antes de dar un discurso público, tal como dijo Confucio: "Si tienes capacidad de acción, estudia literatura". ". Lo que frustra a la gente es que los intelectuales que participan en discursos públicos a menudo son menospreciados por los intelectuales profesionales y se les considera que no están haciendo su trabajo correctamente o que son sensacionalistas. ¿Quizás esto sea un síntoma de que "los pensadores se desvanecen y los intelectuales destacan"? De hecho, este tipo de arrogancia y prejuicio de los "eruditos puros" no es exclusivo de la China actual, sino que tiene algún tipo de "universalidad". Sigo tomando a Paine como ejemplo. Aunque debería gozar de una posición única en la historia del pensamiento político moderno debido a sus contribuciones teóricas, Paine no tiene un lugar en muchas monografías sobre la historia del pensamiento político publicadas en Occidente. A los ojos de la mayoría de los estudiosos occidentales, Paine era sólo un propagandista y agitador, un panfletista en el mejor de los casos, pero de ningún modo un pensador político. De hecho, como señaló el Sr. Zhu Xueqin, las “obras de Paine no fueron el resultado de una recopilación a puerta cerrada de materiales ideológicos de sus predecesores. La mayoría de ellos eran ensayos de combate escritos en respuesta a los tiempos, pero sin darse cuenta dejaron un valioso legado. a la historia del pensamiento político moderno.” (“La posición de Thomas Paine en la historia del pensamiento político moderno”). La práctica y la teoría se promueven mutuamente. La atención pública es un valor en sí misma, y ​​su promoción del desarrollo profesional de los académicos también es valiosa. Los académicos profesionales no tienen motivos para menospreciar a los académicos que hablan en público. Liang Wendao es un crítico académico. Aunque no ha oído hablar de ninguna contribución académica, esto no niega el valor de su discurso justo.

Escritura con sentido común El sentido común de Paine era en realidad muy impactante en su época. Decir que era sentido común era eliminar las barreras de los lectores a la aceptación, de modo que las verdades que escribía parecieran naturales y creíbles. Es necesario explicar aquí la “estrategia discursiva” de Paine. Según el Sr. Zhu Xueqin, Paine, como miembro de la clase baja, "sabe cómo expresar sus demandas en su idioma". El llamado "su lenguaje" no es más que conciso y directo, sin dar vueltas ni explicaciones excesivas. Tiene una cosa que decir y habla directamente al corazón de la gente. Ese personaje es también lo que persigue Liang Wendao. Como se mencionó anteriormente, le disgusta la tendencia a ahondar en la "profundidad" de todo y hablar de la "esencia", como si no pudiera mostrar su profundidad sin remontarse al origen último. Muchos problemas, especialmente muchos problemas en China, son en realidad fáciles de explicar. No hay necesidad de hablar sobre cultura y personalidad de manera confusa. Esto ocultará el meollo del problema y será simplemente "rascar la grasa de la cultura". En su opinión, "en los asuntos públicos, todo tipo de teorías místicas vacías sobre la 'esencia' y la 'profundidad' no sólo no resuelven problemas prácticos, sino que a veces también crean ídolos e ilusiones más difíciles de explicar". Mientras utilicemos el sentido común, muchos problemas desaparecerán. Comprometerse a hablar con sentido común o escribir con sentido común es en realidad una tradición en los comentarios de los periódicos chinos. Por ejemplo, el semanario "Effort", "Independent Review" y "Observation" en ese momento, aunque la mayoría de sus colaboradores habían estudiado en el extranjero, nunca usaban un idioma extranjero al escribir artículos, sino que comenzaban en lengua vernácula, como si hablaran en casa. . Hacer hincapié en el sentido común no es sólo una necesidad estratégica, sino también porque el sentido común a menudo se olvida y se suprime, lo que resulta en una escasez de sentido común. Por lo tanto, es necesario "desempolvarlo de vez en cuando, cepillándolo con diligencia para evitar que desaparezca". contaminarse con el polvo." El sentido común proviene de cogniciones empíricas de los seres humanos que han sido confirmadas repetidamente. Por supuesto, estas cogniciones y resultados pueden no ser universalmente aceptados, y cosas que van en contra del sentido común suceden en lugares que se niegan a aceptarlos. De hecho, existe un problema al tratar el sentido común como un conocimiento nuevo. Si lo aceptas felizmente, está bien. Lo que más temes es que sea rechazado como una herejía. ¿Cuándo podrá este sentido común, de aplicación universal, refrescar la vista y el oído del pueblo chino y brindarle el consuelo de que "las montañas y los ríos son verdes"? Frente a la información, el mundo es plano, pero frente al sentido común, ¿cuándo ha sido plano el mundo? Identificar el sentido común Liang Wendao tiene otro nivel de comprensión del sentido común, es decir, "el sentido común es un sistema cultural" (dijo el antropólogo Geertz). En pocas palabras, diferentes comunidades culturales tienen diferentes conceptos de sentido común, e incluso diferentes comunidades de subculturas también tienen diferentes conceptos de sentido común. Por ejemplo, aunque los hongkoneses y los continentales pertenecen al mismo círculo cultural chino, sus puntos de vista sobre el sentido común son diferentes. Lo que los hongkoneses piensan que es sentido común puede no ser considerado sentido común por los continentales, y viceversa. Liang Wendao propuso esta propuesta no sólo a partir de conocimientos teóricos, sino también de alguna experiencia de la vida real. Como hongkonés, intenta aceptar el sentido común de los continentales y utilizarlo para pensar en los temas que nos ocupan. Sin embargo, este "entrar" es "saltar", es decir, obtener algún tipo de "conocimiento local". , en lugar de integrarse en él. De la misma manera, esta postura de salto también es adecuada para que los continentales "descubran" el sentido común de la gente de Hong Kong. De este modo, su comentario actual no es un simple comentario actual, sino una especie de interpretación, para revelar e identificar una a una una serie de "sentido común" que parecen simples y naturales pero que tienen que serlo. Entonces, ¿qué sentido común nos reveló Liang Wendao? Este libro se divide en dos partes. La primera parte se llama "Setenta fragmentos clave para comprender la China contemporánea" e incluye muchos temas como la humillación nacional, la guerra de resistencia, los traidores, la sucesión, la responsabilidad, la gestión urbana, los profesores, la vulgaridad, etc.; la segunda parte se llama "Una perspectiva parcial del mundo" y se divide a su vez en tres unidades: "La apuesta de los radicales políticos", "El sueño y la realidad de un país" y "¿Qué tan plano es el mundo?" Todo el conocimiento que necesites, solo lee. Curiosamente, una vez que a este grupo de artículos de comentarios actuales se le dio la misión de "exponer el sentido común", parecieron trascender el destino de quedar obsoletos fácilmente y ganaron un valor duradero. En otras palabras, las personas leen estos artículos no para comprender los puntos de vista del autor sobre un evento específico (dado que las cosas han cambiado, es posible que la gente ya no esté interesada), sino para obtener la comprensión del autor de una proposición abstracta, y esta comprensión. Este conocimiento se aplica a incidentes específicos similares encontrados en el futuro. Esto es lo que diferencia a "Common Sense" de otros comentarios generales sobre temas de actualidad. Hu Tang □Responsable de los medios de comunicación, Guangzhou