El templo Jingju es el fundador de la secta budista Tiantai. En el quinto año de Tianbao en la dinastía Qi del Norte (554 d.C.), el monje Huisi llegó a Ji'an en la montaña Dasu, Guangzhou (ahora condado de Guangshan), abrió un altar y dijo: "Dentro de unos años, regresaré a la ciudad." En 14 años, produjo 27 volúmenes del Prajna Sutra con caracteres dorados y la Letra vidriada de loto, predicó los dos clásicos, el Sutra del loto y el Sutra Prajna a los monjes, y completó obras de Lotus como "Caminando en Paz" y "El Voto". Además de difundir el budismo, también llevó a sus discípulos a cultivar Sushan, plantar té y lotos en estanques y tallar en un muro de piedra natural en Yangshan, la montaña Dasu: "El 25 de marzo, cuando estaba en Sushan Hui, Xu The Las palabras "bueno" están escritas para conmemorar su deseo de practicar en la montaña. También circula por aquí la historia de que fue el dios de la montaña quien inspiró a Huis a quedarse aquí. Se dice que cuando Huis llegó a la montaña Dasu, la primavera era brillante, con cientos de flores floreciendo y miles de árboles compitiendo por la gloria. Vi las montañas circundantes. Los picos estaban abultados y un pico era el más grande. ¡Qué hermoso lugar en la tierra! Mientras pensaba detenidamente, de repente vi pasar a un anciano de cabello gris y le pregunté su apellido. Respondió "familia Su" y obtuvo el nombre de Su Shan, el segundo estudiante de la Universidad Norte y Sur. Recuerdo que una vez, antes de partir, el maestro le dijo: "Si cumples tres sueldos", decidí instalarme aquí. Cuando volvieron a encontrar al anciano, había desaparecido sin dejar rastro, por lo que pensó que era el dios de la montaña. Hoy en día, enseñar Huisi en la montaña Dasu es una historia bien conocida entre jóvenes y mayores. En el año 560 d.C., Shi desafió las llamas de la guerra y viajó miles de kilómetros hasta la montaña Dashu. Estudió con Huisi durante siete años y estudió minuciosamente "Lotus Samadha" y "Hokkekyo" de forma intensiva. Un día, de repente se iluminó y su mente de repente se iluminó. Esta es la famosa "Gran Iluminación Su" en la historia del budismo. En la montaña Dasu, Zhiyi hizo grandes progresos en el aprendizaje, practicó la sabiduría y la práctica y fundó las teorías sistemáticas del budismo Tiantai como "Tres verdades y armonía" y "Un pensamiento y tres visiones". En 567 d.C., asignado por su mentor Huis, dirigió a 27 personas, incluido el Fa, a predicar en Jiankang (ahora Nanjing). Más tarde, en 575 d.C., entró en la montaña Tiantai en la provincia de Zhejiang, estableció un kokuseiji y fundó una secta. Jiyi escribió muchas obras a lo largo de su vida y las obras de Buda fueron las primeras en introducirse en Corea y Japón. Los budistas japoneses de Tiantai lo elogiaron como "Sakyamuni de China" y "maestro sabio de Tiantai", y encabezaron delegaciones al templo Jingju muchas veces en busca de sus raíces y antepasados. En el segundo año de Shenlong (706 d.C.) del emperador Zhongzong de la dinastía Tang, el maestro Luzong regresó a su ciudad natal de Guangzhou desde Chang'an bajo el liderazgo de su discípulo Jianzhen (un nativo de Guangzhou, que sirvió al emperador Shun en Chang. 'an y fue el constructor del Salón Jianfu), construyó un magnífico templo en la montaña Dasu. El templo está construido para conmemorar a los "dos santos" (Huisi y Zhiai) en la azotea y pagar a su ciudad natal. Mientras que el templo se construyó al borde de la carretera, la pagoda se construyó en la cima de la montaña. Según la leyenda, hay una nube violeta en lo alto de la torre, como un dosel, pero ha permanecido allí durante mucho tiempo. Al ver nubes auspiciosas, es auspicioso, por eso se llama Torre Ziyun. La torre actual básicamente se conserva. Al comienzo de la construcción del templo, mostraba "una apariencia elegante, como una estatua de Buda, majestuosa y poderosa".
El templo está dividido en tres salas, una es el Salón Tianwang, la otra es el Salón Guanyin y la tercera es el Salón Mahavira. Las salas este y oeste están distribuidas simétricamente a lo largo de la línea central del templo. El sistema arquitectónico es completo y el estilo es sencillo y elegante. En su apogeo (dinastías Tang y Song), había más de 1.000 monjes, más de 1.000 habitaciones y numerosos edificios antiguos como templos, salas, edificios, pabellones, plataformas, torres y corredores. Por razones históricas, el templo fue destruido por un incendio durante la rebelión Gengzi en la dinastía Guangming Tang (880 d.C.). Fue reconstruido en el año Qianxing de la dinastía Song (1022 d.C.), y el emperador Zhenzong le concedió el "Salón del Cielo Brahma", por lo que también se le llama Salón del Cielo Brahma. Fue destruido durante la dinastía Yuan y reparado a principios de la dinastía Ming. En el año veinticuatro de Wanli (1596 d.C.), se enseñaban escrituras budistas en el templo. En el año 17 de Shunzhi en la dinastía Qing (1660 d. C.), Shi Huimen lo inició.
En el primer año del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1662 d.C.), se publicó la inscripción "Reconstrucción de Da Su y Xiao Su" y el templo Jingju fue protegido. En el año 40 del reinado de Qianlong (1755 d. C.), Guangci regresó al sitio correcto del templo budista y construyó cinco templos, recuperándose gradualmente de la antigua jungla. Durante la República de China (1930-1948 d.C.), los templos y estatuas budistas sufrieron graves daños debido a la guerra. Hay más de 80 casas existentes, de las cuales 5 están bien conservadas y fueron construidas a finales de la dinastía Ming. Se construyeron otras salas en las alas durante el período de la República de China, pero sufrieron graves daños. Después de la muerte de Dao'an, su discípulo Jianzhen tomó el templo Jingju como su monasterio principal y difundió el Nanshan Dharma en el área de Jianghuai. Luego fue a Yangzhou y desafió las dificultades para cruzar el Mar de China Oriental para llegar a Japón, convirtiéndose en un pionero en China. Intercambios culturales japoneses. Por lo tanto, el Templo Jingju es también uno de los templos ancestrales de la Fama.
Según el libro "Templos y Bodhisattvas chinos", en orden cronológico, el Templo Jingju ocupa el puesto 15 entre los principales templos budistas de China.
Precisamente por la importante posición del templo Jingju en la historia del pensamiento, la cultura, la filosofía y el budismo chinos, los maestros de estudios chinos Ji Xianlin y Ren, los miembros del departamento honorario de la Academia China de Ciencias Sociales Huang Xinchuan y Yang, los famosos filósofos de la Universidad de Wuhan y los famosos profesores Duan Dezhi y Ma Tianxiang, Sun Changwu y otros vinieron a inspeccionar y escribir inscripciones, o pidieron la reconstrucción y reactivación del templo Jingju.