Una historia clásica china sobre la benevolencia
El tercer hijo del emperador Gaozu de la dinastía Han nació de la emperatriz viuda Bo. Fue emperador durante ocho años después de la secundaria (antes de 180). En nombre de la benevolencia y la piedad filial, es famoso en todo el mundo y nunca deja de servir a su madre. Su madre había estado enferma durante tres años y él a menudo desaparecía y se quitaba la ropa. Le pedía que le trajera sopa y se sentía aliviado después de probarla él mismo.
Reinó durante 24 años, enfatizando la regla de la virtud, defendiendo la etiqueta y otorgando importancia al desarrollo de la agricultura, lo que hizo que la dinastía Han Occidental fuera estable, la población próspera y la economía se recuperara y desarrollara. Su reinado con el emperador Jing de la dinastía Han fue llamado "el reinado de la cultura y el paisaje".
2. Lu Nai sirve a sus parientes
Tan Zi, un nativo de Primavera y Otoño. Período. Mis padres son mayores y padecen enfermedades oculares y necesitan beber leche de venado para tratarlas. Se fue a las montañas vistiendo una piel de ciervo, se mezcló con los ciervos y los ordeñó para sus padres. Mientras buscaba leche, vi a un cazador a punto de dispararle a un ciervo muntjak. El escorpión rápidamente levantó la piel del venado y salió, diciéndole al cazador que ordeñar al venado era para tratar la enfermedad de sus padres. El cazador respetó su piedad filial, le regaló leche de venado y lo escoltó fuera de la montaña.
3. Jiang Wan
En el Reino Shu durante el período de los Tres Reinos, después de la muerte de Zhuge Liang, Jiang Wan fue designado para presidir el gobierno. Uno de sus subordinados, llamado Yang, se muestra retraído y habla lentamente. Cuando Jiang Wan le habló, él solo respondió. Alguien estaba descontento y murmuró frente a Jiang Wan: "¡Es indignante que Yang sea tan grosero contigo!"
Jiang Wan sonrió con calma y dijo: "Cada uno tiene su propio temperamento. Deja que Yang lo elogie en persona". "No es su naturaleza. Si me critica delante de todos, se sentirá avergonzado, así que tendrá que permanecer en silencio".
4. Preocupado por el sabor de las heces.
Yu. un erudito de la dinastía Qi del Sur, fue nombrado magistrado del condado de Yiling. Menos de diez días después de asumir el cargo, de repente me sentí asustado y sudando. Tuve una premonición de que algo estaba pasando en casa, así que inmediatamente renuncié y regresé a China. Cuando llegué a casa, descubrí que mi padre llevaba dos días gravemente enfermo. El médico dijo: "Para saber si el estado del paciente es bueno o malo, basta con probar las heces del paciente. Son amargas". Qian Lou probó las heces de su padre y descubrió que eran muy dulces. Estaba muy preocupado. Por la noche, se arrodillaba y adoraba a la Osa Mayor, rogando morir por su padre. Unos días más tarde, su padre murió. Qian Lou lo enterró y lo crió allí durante tres años.
5. Apoderándose del tigre para salvar a su padre
Yang Xiang era de la dinastía Jin. Cuando tenía catorce años, mi padre y yo íbamos al campo a cortar arroz. De repente, un tigre atropelló, derribó a su padre y se lo llevó. Yang Xiang estaba desarmado. Para salvar a su padre, rápidamente corrió hacia adelante y agarró la garganta del tigre con todas sus fuerzas, sin importar su propia seguridad. El tigre finalmente dejó a su padre y se escapó.
6. Intercambio de benevolencia y rectitud
Dong era de Jiyang, Shandong, y sirvió como funcionario en Beijing durante la dinastía Ming. Un día, recibió una carta de su familia diciendo que su casa fue construida con el propósito de poner los cimientos. Tuvo una pelea con su vecino y esperaba poder usar su poder para presentarse y resolver el asunto. Dong inmediatamente escribió un libro después de leerlo y dijo: "Al enviar libros a miles de kilómetros solo para la pared, no puedo evitar reírme y no puedo evitar sentirme desconsolado; eres muy amable conmigo y somos vecinos cercanos". ¿Qué hay de malo en ceder dos pies?" ? "
Después de ver esto, los miembros de la familia sintieron que Dong tenía razón y tomaron la iniciativa de ceder unos cuantos pies al construir la casa. Cuando los vecinos vieron el comportamiento de Dong Jia, sintieron algo y hicieron lo mismo. Como resultado, las dos familias cedieron dos metros y medio de espacio y, después de construir la casa, apareció un callejón que el mundo llamó Renyi Hutong.
2. Encuentre un ejemplo de la “benevolencia” de Confucio. Gracias a Confucio por su teoría de la benevolencia. Las Analectas de Confucio tienen muchas explicaciones para la "benevolencia". Se puede decir que la "benevolencia" es una idea básica de "Las Analectas de Confucio".
Lo siguiente es un extracto de "Las Analectas" sobre la "benevolencia" para que los amigos estudien. Las traducciones modernas y el análisis personal de textos antiguos son parte de la comprensión personal.
Limpiar el hacha. Confucio creía que el reino más elevado era el "sabio", e incluso creía que Yao y Shun no alcanzaban el estándar de "sabio".
Y la "benevolencia" es el primer paso hacia la "sabia" [Texto original de Las Analectas de Confucio] Confucio dijo: "Conocer las palabras embellece a las personas, y la benevolencia es fresca".
Confucio dijo: "Hablas muy bien. Las personas que pretenden ser simpáticas no tienen buenas intenciones". [Análisis personal] Confucio habla de benevolencia desde el lado opuesto.
Confucio defendía la sencillez y se oponía a la exageración. Se recomienda tener cautela al hablar y practicar lo que se dice.
Se debe poner especial énfasis en las palabras y los hechos coherentes, y evitar las palabras vacías. Esta actitud realista y este espíritu sencillo han influido durante mucho tiempo en el pueblo chino y se han convertido en la esencia del pensamiento y la cultura tradicionales chinos.
[Texto original de Las Analectas] Confucio dijo: “Sólo los benevolentes pueden hacer el bien y el mal.
Confucio dijo: "Sólo aquellos que son benévolos pueden amar y odiar a los demás". ”
[Análisis personal] Cuando Confucio habló de “benevolencia”, no solo se refería a “amar” sino también a “odiar a los demás”. Sólo practicando la “benevolencia” podemos tener el amor y el odio correctos.
[Texto original de Las Analectas de Confucio] Fan Chi preguntó sobre la benevolencia y dijo: "Una persona benevolente primero se da cuenta de la dificultad, por lo que se puede decir que es una persona benevolente. Fan Chi preguntó a Confucio qué es la benevolencia, y Confucio dijo: "Los benevolentes ven la benevolencia y los sabios ven la sabiduría".
Cuando hay ganancias, tiene que quedarse detrás de los demás, lo que se puede decir que es una persona benévola. [Las Analectas de Confucio] Confucio dijo: "Los sabios son felices con el agua, los benevolentes son felices con las montañas; los sabios son activos, los benevolentes están tranquilos; los sabios son felices, los benevolentes son longevos".
Confucio dijo: "Los sabios aman el agua, los benevolentes aman las montañas; una persona sabia es flexible y una persona benévola tiene un solo propósito. Una persona sabia es feliz y una persona benévola vive una larga vida". [Texto original de Las Analectas] Zi Gong dijo: "Si puedes dar a la gente, ¿puedes decir que eres una persona benevolente? Confucio dijo: "¿Qué es la benevolencia? ¡También puede ser sagrada! Yao y Shun todavía estaban enfermos. Una persona benevolente quiere establecerse y ser un ser humano, y una persona benévola quiere alcanzar logros y ser un ser humano". p>
Se puede decir que también se ha obtenido el lado de la benevolencia". Zigong dijo: "¿Qué pasa si hay una persona que puede brindar a la gente muchos beneficios y ayudar al público? ¿Se le puede considerar benévolo? persona? Confucio dijo: "¡No sólo es una persona benévola, sino también un santo! Ni siquiera Yao y Shun pudieron hacerlo.
En cuanto a los benévolos, si quieres defenderte tú mismo, primero debes ayudar a los demás a hacerlo; si quieres vivir una buena vida para ti, también debes ayudar a los demás a vivir una buena vida. Se puede decir que empezar por las personas y las cosas que te rodean y recomendarte a los demás es la forma de practicar la benevolencia. "
[Análisis personal] Confucio propuso aquí el concepto de "sabio" de "dar al pueblo y ayudar al pueblo". Al mismo tiempo, también propuso el importante principio de "benevolencia". , es decir, "Si quieres establecerte, debes ser un ser humano, y si quieres tener éxito".
Este es el principio ético social básico expuesto por Confucio, que es de gran valor hoy. [Las Analectas de Confucio] Yan Yuan le preguntó a Ren.
Confucio dijo: "Restringirse y restaurar el decoro es benevolencia... Por un día de abnegación y regreso a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia.
¿Eres una persona benévola, pero los demás son benévolos? Yan Yuan dijo: "¿Cuál es el propósito?" Confucio dijo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés".
Yan Yuan preguntó cómo ser amable. Confucio dijo: "Contrólate y haz todo de acuerdo con los requisitos de la etiqueta. Esto es benevolencia.
Una vez que lo logres, todo en el mundo será benévolo. La práctica de la benevolencia depende completamente de ti mismo, pero ¿También debes confiar en los demás?" Yan Yuan dijo: "¿Cuál es la clave de la benevolencia?
Confucio dijo: "No entiendo a las personas que no son educadas, no entiendo a las personas que no son educadas". Y no hables de personas que no sean educadas, no seas una persona descortés. "[Las Analectas de Confucio] Zhong Gong Wen Ren.
Confucio dijo: "Cuando salgas a recibir invitados distinguidos, trata a la gente como un gran sacrificio, no hagas a los demás lo que tú haces; No quiero que otros te hagan; no hay resentimiento en el estado y no hay resentimiento en la familia. "Zhonggong preguntó cómo gobernar con benevolencia.
Confucio dijo: "Salir a hacer negocios es como recibir invitados distinguidos, y servir al pueblo es como hacer un gran sacrificio. No impongas a los demás lo que no quieres; asegúrate de que nadie en la corte se odie en el círculo de su vida, nadie se odie a sí mismo; "
[Análisis personal] Confucio habló aquí de dos contenidos de "benevolencia". Uno es la seriedad y el otro es indulgente con los demás.
[Las Analectas] Sima Ren. Confucio dijo: "Las palabras de una persona benévola también son engañosas. ”
Dijo: “Lo que dijo también es falso. ¿Es suficiente llamarlo persona benévola? Confucio dijo: "¿Por qué es tan difícil?" "Sima Niu preguntó cómo ser amable. Confucio dijo: Una persona benevolente tenga cuidado con lo que dice."
Sima Niu dijo: "Ten cuidado con lo que dices. ¿A esto se le llama benevolencia?" Es muy difícil de hacer. ¿Puedes decirlo casualmente?" "[Análisis personal] "Lo que dice es verdad" es uno de los requisitos de Confucio para aquellos que quieren ser benévolos. Confucio dijo: "Amor".
[Las Analectas de Confucio] Fan Chi preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: "Sé respetuoso en casa, respeta a tus diáconos y sé leal a los demás.
Aunque está destruido, no se puede abandonar". [Traducción antigua] Fan Chi preguntó qué es la benevolencia.
Confucio dijo: "Normalmente, debes estar seguro en casa, ser concienzudo en tu trabajo y ser leal y sincero con los demás. Incluso si vas a un país extranjero (país extranjero), debes hacer lo mismo."
[Análisis personal] Confucio creía que " "Gong", "respeto" y "lealtad" son las connotaciones básicas de la benevolencia. [Texto original de Las Analectas] Confucio dijo: "La fuerza, la dureza, la madera y la pereza están cerca de la benevolencia".
Confucio dijo: "La fuerza, la audacia, la sencillez y la prudencia son las cuatro cualidades cercanas a la benevolencia." [Análisis personal] Confucio consideraba la perseverancia, la cautela en las palabras y los hechos, y la sencillez como las cualidades que una "persona benévola" debía poseer.
[Las Analectas de Confucio] Zhang Wenren es Confucio. Confucio dijo: "Una persona que puede hacer cinco cosas por el mundo es una persona benévola".
"Disculpe". Dijo: "Gong, gente indulgente, confiable y beneficiosa".
Zhang Zi le hizo preguntas a Confucio sobre la benevolencia.
Confucio dijo: "Aquellos que pueden promover las cinco virtudes en la sociedad son benevolentes".
Zhangzi dijo: "¿Cuáles cinco?" Confucio dijo: "Dignidad, generosidad, honestidad, diligencia y bondad".
Zhangzi dijo: "¿Cuáles cinco?" p>
3. La historia clásica china de "sacrificar la vida por la justicia" y "matar la vida por la justicia", sacrificar la vida por la justicia.
1. Quiero pescado. Mencio dijo: "Quiero el pez, quiero la zarpa de oso; no puedo tener al mismo tiempo el pez y la zarpa de oso, y no puedo tener al mismo tiempo el pez y la zarpa de oso. La vida es lo que quiero, y la justicia es lo que quiero". ; no pueden tener ambas cosas, los que sacrifican sus vidas por la justicia. La vida es lo que quiero, y la quiero más que la vida, por eso no quiero conseguirla si no hay nada más que asco que la muerte; Entonces, ¿cómo puedo evitar el mal que puede usarse para escapar del mal? Si la gente no quiere nada más que la vida, ¿por qué no utilizar a aquellos que pueden tener vida? Si la gente es más mala que los muertos, ¿por qué no tratar a los enfermos que pueden tenerla? ¿Curado? Si tienes razón, puedes causar problemas sin hacer nada. Si consigues un plato de arroz o sopa, puedes vivir, pero si no lo consigues, morirás de hambre. pero todos lo tienen, y el sabio no debe perder la oreja. Los funcionarios lo aceptaron sin distinguir si era apropiado o no. ¡Bienaventurada la gente en la calle pidiendo ayuda era demasiado para aceptar! ¿Por la belleza del palacio, la lucha entre esposas y concubinas, y aquellos que conocen a los pobres y ayudan a los necesitados, obtienen (devuelven el favor a través de la "virtud") a mí y (a través de la partícula modal "yi")? Xiang Tong (xiàng Tong: Xiang "antes, antes, lo mismo a continuación") no sufrió muerte física, y ahora ella es la belleza de una doncella de palacio, su ciudad natal no sufrió muerte física, pero ahora se la considera como; esposa y concubina; no quiero morir en mi ciudad natal, pero ahora quiero hacer algo por los pobres y necesitados: ¿Sí o no? A esto se le llama pérdida de la humanidad. 2. Xun Jubo estaba visitando a un amigo en Xun Jubo. Vio la enfermedad de su amigo desde la distancia, lo que era digno de atacar el condado. El amigo dijo: "Hoy morí, pero mi hijo puede irse". Jubo dijo: "Mirándome desde lejos, yo también iré; para derrotar a la justicia para poder sobrevivir, ¡qué maldad hizo Jubo Xun! Cuando el ladrón Cuando llegó, le dijo a Jubo Xun: “El ejército ha llegado y una ciudad del condado está vacía. ¿Cómo te atreves a parar solo? Jubo dijo: "Si un amigo está enfermo, no puedo soportar dejártelo a ti". Preferiría vivir mi vida como un amigo. Los ladrones se dijeron unos a otros: "No tenemos justicia, hemos entrado en un país justo". Entonces el ejército de Ban regresó y todo el condado salió victorioso.
En "Mencius Gaozi Shangyu Wuyu" de Munch anterior a la dinastía Qin: "Quiero vivir y quiero rectitud. No puedes tener ambas cosas y tienes que sacrificar tu vida por la rectitud". El significado original es que la vida es Justicia es lo que quiero. Si no puedo conseguir ambas cosas al mismo tiempo, elijo la justicia y entrego mi vida.
"Shishuoxinyu" - Explorando a los amigos de Jubo Xun
Murió por una causa justa
La vieja sociedad carecía de comida y ropa, y la gente no podía prosperar incluso si estaban enfermos. Cuando Lu Zixun vio esto, preguntó: "¿Es pobre un caballero?" Confucio dijo: "Un caballero es pobre y un villano es pobre". Confucio dijo: "El hombre benevolente es benévolo, no para la vida, sino para la muerte". "
Fuente
p>Seleccionado de "Las Analectas de Confucio" y la decimoquinta generación del Duque Linggong de Wei.
4. Una historia sobre la cortesía en chino clásico, le preguntó Yan Yuan a Ren. Confucio dijo: "Refrenarse y volver a la propiedad es benevolencia. Porque un día para contenerse y volver a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia. Para ser benevolente, ¿confías en ti mismo o en los demás?"
Yan Yuan dijo: "¿Cuál es el propósito?" Confucio dijo: "No es cortés. No mires, no escuches si no es cortés, no hables si no es cortés, no te muevas si no No es educado".
Yan Yuan dijo: "Aunque no soy sensible, por favor háblame".
Zhong Gong Wenren. Confucio dijo: "Cuando sales, eres como encontrarte con un invitado distinguido, y cuando tratas a otros, eres como recibir un gran sacrificio. No hagas a los demás lo que no quieres hacerles a los demás. No hay resentimiento en el estado y no hay resentimiento en la familia".
Zhong Gong dijo: "Yong no es sensible. Por favor, habla conmigo".
Le preguntó Sima Niu a Ren. Confucio dijo: "Las palabras de una persona benévola también son engañosas".
Dijo: "Sus palabras también son falsas. ¿Es suficiente decir que es benevolente?" Confucio dijo: "¿Por qué?" ¿Tan difícil?"
Preguntó Sima Niu al caballero. Confucio dijo: "Un caballero no está preocupado ni tiene miedo".
Dijo: "Si no estás preocupado ni tienes miedo, ¿eres un caballero?". Confucio dijo: "Si no te sientes culpable después". autoexamen, ¿por qué estás preocupado?"
Sima Niu dijo con tristeza: "¡Todos tienen hermanos, pero yo termino solo!" Todos somos hermanos.
¿Por qué no? ¿Los caballeros tienen hermanos? “Entiendo.
Zhang Zi pidió claridad. Confucio dijo: "Si te sumerges en él, tu piel resultará dañada. Si no puedes hacerlo, se puede decir que ya está claro. Todavía queda un largo camino por recorrer".
Zigong preguntó sobre política. Confucio dijo: "Cuando haya suficiente comida y suficientes soldados, el pueblo será digno de confianza.
Zigong dijo: "Tengo que irme, ¿quién debería ir primero?" Él dijo: "Ve y sé soldado". ”
Zigong dijo: “Si tienes que irte, ¿cuál viene primero?” Dijo: "Ve y come". La muerte existe desde la antigüedad y la gente no tiene fe. "
Ji Zicheng dijo: "Es simplemente la cualidad de un caballero. ¿Por qué escribir? Zigong dijo: "Lo siento, lo que dijo el maestro sobre el caballero no es suficiente". La calidad del texto sigue siendo buena, la calidad sigue siendo buena. El yugo de los tigres y los leopardos sigue siendo el yugo de los perros y las ovejas. ”
Ai Gong preguntó: “¿Qué pasa si has tenido hambre este año y no hay suficiente?” ” Si tiene razón, diga: “¿No da miedo?” ”
Yue: “En segundo lugar, no soy suficiente, entonces, ¿qué tan completo es? Él dijo: "El pueblo es suficiente, lo que es un rey, pero ¿es insuficiente?" Si la gente no es suficiente, ¿tú eres suficiente?
Zhang Zi preguntó sobre la confusión de Chongde y dijo: “El Señor cree, mueve la justicia y adora la virtud”. El amor desea la vida, el mal desea la muerte. Es confuso querer vivir y morir al mismo tiempo. La integridad no es rica, sólo diferente.
"
Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre política. Confucio le dijo: "Jun, ministro, padre, hijo. "
Gong dijo: "¡Está bien! Creo que no hay rey sin ministros, ni padre sin padre, ni hijo sin hijo. Aunque hay mijo, todavía quiero comerlo. ”
Confucio dijo: “¿Cómo puede una sentencia romper la prisión? "
Ruzi no hizo ninguna promesa.
Confucio dijo: "Si escucho una demanda, sigo siendo un ser humano y me aseguraré de que no haya ninguna demanda.
Zhang Zi preguntó sobre política. Zi dijo: “Vive incansablemente y actúa fielmente”. ”
Confucio dijo: “¡Tener conocimientos de literatura y tratarse unos a otros con cortesía también puede ser una bendición para su marido!” ”
Confucio dijo: “La belleza de un caballero no es la maldad de ser adulto”. Lo contrario ocurre con los villanos. "
Ji Kangzi preguntó a Confucio sobre política. Confucio le dijo: "Los políticos son justos. Zishuai tiene razón, ¿quién se atreve a equivocarse? "
A Ji Kangzi le robaron y le preguntó a Confucio. Confucio le dijo: "Si no me quieres, no robarás. "
Ji Kangzi preguntó a Confucio sobre política: "No hay manera de matar, pero hay una manera. ¿Qué? Confucio le preguntó: "¿Por qué los funcionarios matan a sus hijos?" Si los niños son buenos, la gente debe ser buena. La virtud de un caballero es el viento, la virtud de un villano es la hierba, la hierba
Hay que suprimir el viento sobre el viento. "
Zhang Zi preguntó: "¿Cómo puede un erudito tener tanto éxito? Confucio dijo: "¿Por qué crees que eres una persona noble?" ”
Zhang Zi le dijo: “Debes olerlo en el campo, pero debes olerlo en casa”. Confucio dijo: "Esto es oír, no expresar". Persona generosa, sencilla y recta, observadora de las palabras y expresiones, considera a las siguientes personas. En Bombida hay que llegar a casa.
Cuando el marido se enteró, tomó como color la benevolencia e hizo todo lo contrario sin dudarlo. Debe olerlo en el estado, olerlo en casa. "
Fan Chi caminó río abajo de los bailarines y dijo: "Atrévete a preguntar sobre la virtud, cultiva la virtud y resuelve dudas. Confucio dijo: "¡Buena pregunta!" ¿Por orden de llegada, sin defender la moralidad y la armonía? ¿Atacar el mal en los demás, no atacar el mal en los demás y no cultivar? Una vez, cuando estaba enojado, se olvidó de su cuerpo y de sus familiares. ¿No estaría confundido? "
Pregúntale a Ren. El Maestro dijo: "Amor. "Buscar conocimiento", dijo Confucio: "Conocer a la gente". "
Fan Chi no llegó. Confucio dijo: "Si planteas una injusticia, puedes corregirla". "
Cuando Fan Chi se retiró, vio a Xia Zi y dijo: "También conozco mi ciudad natal del maestro. Confucio dijo: "Salir del caos puede hacer que las personas que han hecho cosas malas se vuelvan rectas". ¿Qué también? "
Xia Zi dijo: "¡Qué rico eres! Cumple con el mundo, elige a las personas y síguelas, dales regalos y aleja a los que no son amables. Tang conquista el mundo, elige a la gente y le da a Yi Yin. Los que no sean amables se mantendrán alejados. ”
Zi Gong le preguntó a su amigo. El Maestro dijo: “Tener ideas es bueno para tener ideas”. Si no puedes parar, no te humilles. ”
Zengzi dijo: “Un caballero se hace amigo de sus palabras y ayuda a los demás con su amabilidad. "
5. ¿Cuál es la historia sobre el origen de la palabra benevolencia? En la literatura antigua, la palabra "benevolencia" apareció anteriormente en "Shang Shu". "Shang Shu·Zhou Shu·Jin Teng", Zhou Gong dijo: "Kaoren puede ser versátil y puede servir a fantasmas y dioses". Significa que Zhou Gong es tan benévolo como tu padre, tiene varios talentos y habilidades y puede adorar fantasmas y dioses y adorar a los antepasados. Implica principalmente las acciones del rey y el carácter y la virtud de la gente. En la historia antigua que las generaciones posteriores sospechaban de falsificación, las principales que hablan de benevolencia son: "Perdón y benevolencia, mostrando fe y" ("Cartas de Shang Zhong"); Shutai Xia Jia"); "Aunque hay parientes en la dinastía Zhou, es mejor ser armonioso y armonioso" ("Zhou Shu Taishi Zhong"). La benevolencia se refiere a un tipo de buen comportamiento que se puede ver desde el exterior. o una persona. Una especie de bondad escondida en lo profundo del corazón.
La “benevolencia” también se menciona en “El Libro de los Cantares”. Zheng Fengtian dijo: "La belleza es benevolente", "La belleza es buena", "La belleza es marcial", y elogió al "tío" por ser hermoso y benevolente, guapo y caballeroso. "Feng Qi Luling" dice: "El mausoleo de Luling es hermoso y benévolo", y elogió al cazador por su belleza y benevolencia. Aquí se ha yuxtapuesto "benevolencia" con "belleza", que se refiere a una forma de comportamiento que no sólo se ajusta a los estándares estéticos, sino que también incluye bondad y benevolencia.
6. Las historias sobre Confucio en chino clásico deben tener entre 50 y 100 palabras. Confucio le aconsejó que estudiara.
Cuando Luzi conoció a Confucio, Confucio le dijo: "¿Por qué estás tan feliz?" Sí, esta es una buena espada. Confucio dijo: "No estoy haciendo esta pregunta. Sólo digo que lo que mi hijo puede hacer, yo puedo hacerlo y puedo aprenderlo". Luzi dijo: "¿Es beneficioso aprender?" No des consejos, perderás tu integridad." , un erudito sin miembros de la iglesia perderá la audición. Si se restringe a un caballo loco, no soltará su estrategia, ni mantendrá el arco recto, y será sabio. cuando aprende. ¿Cuál está mal? "Confucio dijo: "Si sostienes una pluma, si la afilas, no llegará demasiado lejos". Luzi dijo nuevamente: "Enseña con respeto".
Traducción
Confucio le dijo a Luzi: "¿Qué te gusta?" Luzi respondió: "Me gustan las espadas largas". Confucio dijo: "No estoy preguntando sobre esto. Con tu talento y estudio, deberías poder tener un buen talento". Luzi dijo: "¿Puede el estudio aumentar nuestra capacidad?" Confucio dijo: "Si un gobernante no tiene ministros que se atrevan a amonestarlo, habrá errores en los asuntos políticos; si un erudito no tiene amigos que puedan corregir sus defectos, su carácter moral se perderá fácilmente. No puede soltar su látigo". para un caballo salvaje, ni puede disparar con un arco. Cambiar el par a voluntad. Un árbol puede crecer derecho sólo si es tirado por una cuerda negra, y una persona puede ser noble si puede aceptar buenos consejos si alguien le enseña. Si haces preguntas con atención, no hay nada que no puedas aprender de aquellos que violan la benevolencia y la rectitud y hacen cosas malas, serán castigados por las leyes nacionales en cualquier momento. Por lo tanto, un caballero debe aprender: "Hay algo que hacer". una especie de bambú en Nanshan que es recto y no se puede amasar ni tostar. Después de afilarlo, puedes penetrar la gruesa piel de un rinoceronte, entonces, ¿por qué necesitas pasar por un proceso de aprendizaje cuando recibes algo? Confucio dijo: "Si pones plumas en la cola de la flecha y la afilas, ¿no podría la flecha dispararse más y más lejos?" "Lutz le agradeció y dijo: "Realmente me beneficié mucho. ”