Escuela secundaria del monje
1. Entender la vida: las personas están ocupadas durante décadas desde el nacimiento hasta la vejez. ¿Por qué están ocupados? Si el dinero es necesario para resolver los problemas de la vida en materia de alimentación, vestimenta, vivienda y transporte, entonces, después de resolver los problemas de alimentación, vestimenta, vivienda y transporte, ya no debería haber necesidad de estar ocupado, pero seguirá estando ocupado, y algunos la gente estará aún más ocupada, porque en este momento su Vida tiene más exigencias. Para satisfacer nuestros deseos más elevados, tenemos que perseguirlos desesperadamente. Sin embargo, "La vida es como recoger flores, volar hacia el sur, el norte, el oeste y el este. Después de recoger las flores y convertirlas en miel, tus esfuerzos son en vano. Las personas que están ocupadas todo el día están ocupadas persiguiendo objetivos externos y tienen". Nunca pensé en estudiar estos temas.
El budismo es una especie de navegación en el vasto mar de personas. Enseña a las personas qué son la vida y la muerte, señala el verdadero significado de la vida, les permite obtener satisfacción y felicidad internas y lleva la vida del lado de los problemas al otro lado de la felicidad.
El emperador Shunzhi, el primer emperador de la dinastía Qing de China, era muy competente en el budismo. Envidiaba la vida de su familia y quería convertirse en monje. Una vez escribió una canción intrigante: "¿Quién era yo antes de nacer?" La canción "Growing Up, I'm the One Who Sleeps Dimly" plantea la pregunta de dónde viene la vida y dónde morimos. Las personas que entienden el budismo, incluso si son emperadores, también buscarán estudiar los problemas de la vida; las personas que no entienden el budismo vivirán en confusión toda su vida, yendo y viniendo en confusión, y nunca pensarán en este problema. Este poema plantea todo el proceso de la vida de una persona, pero las más importantes son las dos preguntas de la vida y la muerte: "¿Quién era yo antes de nacer? ¿Quién me dio a luz?" cuestión de la muerte - —¿Dónde murió? Para responder a estas dos preguntas, primero debemos entender el término budista "karma".
"Causa y Condición" se llama Karma en sánscrito en la India y Karma en pali, que significa comportamiento o creación. Resulta que detrás de todas nuestras acciones y acciones, hay un poder al acecho en nuestro interior. Esta fuerza, que el budismo llama karma, permanece en nuestro corazón y nos sigue de cerca, así como nuestra sombra sigue a nuestro cuerpo. Este karma se divide en buen karma y mal karma según su naturaleza. El buen karma puede determinar la vida de una persona. Ir a un buen lugar conducirá a un disfrute confortable. El mal karma puede determinar la vida de una persona. Ir a un mal lugar conducirá a una experiencia llena de obstáculos.
Entonces, ¿de dónde viene la vida y adónde va la muerte? En pocas palabras, la vida humana proviene de causas y condiciones, y la muerte va acompañada de causas y condiciones.
El budismo muestra las consecuencias del bien y del mal. La rueda del karma tiene seis divisiones principales, los seis caminos son: el cielo, la humanidad, los asuras, el inframundo, los fantasmas hambrientos y los animales. El cielo, la humanidad y los Asuras se llaman los tres reinos buenos, que son los lugares para las personas que hacen cosas buenas; el infierno, los fantasmas hambrientos y los animales se llaman los tres reinos malos, que son los lugares para las personas que hacen cosas malas.
Cuando entendemos estos principios, podemos darnos cuenta de lo preciosa que es la vida, porque el ser humano es uno de los tres buenos caminos. ¿De dónde viene la vida? No hay duda de que la vida surge de las buenas obras, entonces, ¿adónde va la muerte? Depende de cómo te encuentres ahora. Si puedes hacer todo tipo de mal y todo tipo de bien, entonces no solo serás ascendido a seres humanos, sino también al cielo. Si puedes seguir practicando la liberación de acuerdo con las instrucciones del budismo, podrás trascender las seis divisiones principales de la rueda del karma, escapar de la vida y la muerte y convertirte en un gran santo libre. Si la mayor parte de lo que estás haciendo ahora es malo, beneficiándote a ti mismo a expensas de los demás, entonces, por supuesto, los tres caminos del mal también están involucrados, así que después de comprender estos principios. Cualquiera que sea el camino que elijas tomar, estás decidido y el futuro de tu vida lo puedes determinar tú mismo.
2. Purificar la vida: Debido a la prosperidad de la ciencia moderna y el desarrollo de la ciencia y la tecnología, se instalan fábricas en todas partes, lo que provoca contaminación del aire y afecta la salud humana. Esto lo saben todos sin mucho conocimiento científico. ; sin embargo, los problemas en los corazones humanos están contaminados. Afecta seriamente la paz de la mente humana todo el tiempo, pero pocas personas que no practican el budismo lo saben. Hubo un neoconfuciano, el Sr. Wang Mingyang, en la dinastía Ming. Debido a que su neoconfucianismo fue explorado desde el budismo, sabía que los problemas afectan y controlan seriamente la mente de las personas. Entonces dijo: "Los ladrones en las montañas son fáciles de curar, pero es difícil protegerse de los ladrones en el corazón". La descripción de los problemas como ladrones simplemente muestra la gravedad de los problemas, de hecho, la razón por la cual nuestros corazones no pueden estar en paz; es porque los problemas perturban a la gente y causan problemas. Nuestro comportamiento es contrario a la verdad, y la verdad también es impulsada y estimulada por los problemas.
Las escrituras budistas dicen que "Buda dijo varios métodos para curar varios corazones". El corazón se refiere a los problemas en nuestros corazones.
Una vida llena de problemas está contaminada, defectuosa, dolorosa e insatisfactoria, por lo que debe ser reformada. ¿Pero cómo transformarlo? Simplemente purifícalo. Cuando aprendemos budismo, nos bañamos en el Dharma y usamos el agua del Dharma del Buda para lavar las impurezas de nuestros corazones. Cuando los problemas de nuestro corazón sean eliminados, entonces nuestra vida contaminada, defectuosa, dolorosa e insatisfactoria podrá transformarse en una vida limpia, completa, feliz e ideal.
Había una vez un rey en Kasaro, India. Lo llamaban el Rey de Persia. Un día, cuando el rey de Persia estaba patrullando, se encontró en el camino con un anciano de cabello gris. Era obvio que era muy viejo. El rey le preguntó: "Viejo, ¿cuántos años tienes?" El anciano respondió sin dudarlo: "Cuatro años". El rey persa se sorprendió y casi no creyó lo que oía, así que extendió su mano derecha; , levantó cuatro dedos y le preguntó al anciano: "¡Solo tienes cuatro años!" El anciano asintió y confirmó: "Sí, solo tengo cuatro años este año. El anciano sabía que el rey debía estar confundido". entonces le explicó: "Antes no entendía el budismo y viví durante decenas de años. Hace años. Mis pensamientos y acciones estaban controlados por problemas internos, e hice muchas cosas que pensé que eran correctas pero que no eran En realidad está mal. Hace cuatro años, tuve la oportunidad de escuchar el budismo, y luego aprendí sobre la vida y me convertí al budismo. Practicar los principios enseñados por el Buda y vivir de acuerdo con el budismo ha purificado mi vida. Me he convertido en una persona real, así que sólo tengo cuatro años." ¡El rey quedó muy conmovido después de escuchar las palabras del anciano! Asintiendo con la cabeza, "Tienes razón, viejo. Sólo cuando una persona puede aprender el budismo y seguirlo puede convertirse en una persona real".
3. para describir la belleza. También se puede decir que la solemnidad embellece la vida. En términos generales, la belleza se puede dividir en belleza formal y belleza interior. La belleza física pertenece a la apariencia, mientras que la belleza interior se refiere a las virtudes de una persona. Tener belleza externa sin virtud interior sigue siendo defectuoso, no es belleza completa. Por tanto, además de la belleza física del exterior, la vida debe enriquecerse también con la belleza interior de la virtud; tanto la belleza interior como la exterior pueden llamarse vida solemne y una vida solemne es una vida feliz, gozosa y perfecta;
El budismo es una religión moral y práctica. Las personas que estudian budismo deben practicar los cinco preceptos, las diez buenas obras, los cuatro movimientos y los seis movimientos de conducta moral enseñados por el Buda, a fin de cultivar y enriquecer sus virtudes internas y vivir una vida solemne.
Había una vez un filántropo que se casó con una chica muy hermosa. La nuera está orgullosa de su hermosa apariencia y menosprecia a sus suegros y familiares.
Un día, un filántropo invitó al Buda a casa para enseñarle a su nuera. La nuera lo evitó deliberadamente. Más tarde, por curiosidad, echó un vistazo a la estatua de Buda a través de la rendija de la puerta. ¡Vio las solemnes virtudes del Buda, que en realidad eran más hermosas que ella! Entonces tomó la iniciativa de salir e inclinarse ante el Buda.
Buda dijo: "Yu Ye, tienes una apariencia hermosa. Sería mejor si tuvieras una mente correcta. Ya sabes, una apariencia hermosa es solo una apariencia hermosa, y una mentalidad correcta es el interior". ¡Belleza! ¡Una verdadera belleza debe ser hermosa por dentro y por fuera!
Después de escuchar la revelación del Buda, Yu Ye quedó libre de su orgullo. Se convirtió al budismo y practicó los cinco preceptos y las diez buenas acciones para enriquecer su belleza moral interior. Ella siguió las enseñanzas y decidió ser una verdadera belleza con belleza tanto interior como exterior.
El budismo guía, inspira y motiva la vida; además de comprender la vida, purificarla y solemnizarla, aprender el budismo también puede transformar una vida imperfecta en una vida feliz de una vida de ensueño a una vida despierta; desde la vida de nacimiento y muerte hasta la vida de liberación; desde la vida secular hasta la vida de sabiduría divina, los beneficios de aprender budismo son infinitos;