Sobre la historia de Bashu
El nombre de la región y el gobierno local en el período anterior a Qin. Principalmente en la actual Sichuan. Está Pakistán en el este y Shu en el oeste. Según "Huayang Guozhi", los grupos étnicos de la región de Bashu durante el período anterior a Qin incluían a Pu, Yi, Ju, Gong, Nu, Liao, Yi, Pan, Dian, Liao y Bo, la mayoría de los cuales eran de la rama Bai Pu. . Una gran cantidad de reliquias culturales desenterradas muestran que la cultura Bashu es otra cultura nacional diferente de las Llanuras Centrales. En particular, sus exquisitos bronces tienen características locales en forma y decoración, pero también están influenciados por la cultura de los Llanos Centrales. En armas y sellos antiguos pertenecientes al período de los Reinos Combatientes se han encontrado dos tipos de caracteres diferentes a los chinos y que aún no han sido interpretados.
Los descubrimientos arqueológicos también muestran que Shu había entrado en una sociedad de clases ya en las dinastías Yin y Zhou. Cuenta la leyenda que el primer rey de Shu fue Cancong. "El primer tío Ji" registra que "Cancong vivió por primera vez en la Cámara de Piedra Minshan". Minshan se encuentra en la prefectura autónoma tibetana de Aba, provincia de Sichuan. "Huayang Guozhi" también dijo: "Los gusanos de seda con ojos caídos murieron en ataúdes de piedra, y la gente del país los siguió, por lo que solían usar los ataúdes de piedra como tumbas. Después de Cancongsong, el famoso rey fue Du Yu, llamado". Wang Di. Su capital estaba ubicada en el suelo fértil de Longyi (20 kilómetros al noroeste de la actual Chengdu, Sichuan) y Qu (10 kilómetros al sur de la actual Chengdu, Sichuan). Él "enseñó a la gente la agricultura... Ba también se convirtió a la agricultura. Hasta el día de hoy (dinastía Jin), el pueblo Bashu se ha sacrificado primero a Du Yunong". Más tarde, Guixianren de la tribu Jing regresó al río para encontrar al emperador. Cuando se produjeron inundaciones en el Reino Shu, Guixianren decidió eliminar las inundaciones en la montaña Leiyu y reducir el potencial hídrico del río. Este fue un pionero en el control de inundaciones en el Reino Shu. Después de observar al emperador, es un espíritu tortuga y un emperador iluminado. La dinastía Kaiming comenzó alrededor del 666 a. C., con Chengdu como capital. Desde entonces, Shu se ha vuelto cada vez más poderoso. Una vez atacó a Qin hasta su capital Yong (ahora Fengxiangnan, Shaanxi), luego tomó Nanzheng e invadió Chu hacia el este hasta Zifang (ahora Songzi, Hubei), "ocupando la tierra de Bashu", y el duque estaba en Bashu. Después de la batalla entre Ba y Shu, el rey Qin Hui envió a Sima Cuo y Zhang Yi a destruir Shu en el 316 a.C. Entre las leyendas del Reino Ba, la historia de las cinco tribus Yanwu en Yishui (ahora Qingjiang, provincia de Hubei) es la más famosa (ver Bárbaros). Lin Jun no hundió el bote de barro, sino que le disparó al Dios de la Sal. Después de su muerte, su alma se convirtió en un tigre blanco. Por eso, su gente tiene la costumbre de adorar a los tigres con otros. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Hejian fue destruido por el estado Chu, que estableció un condado de Wu en Badi.
Según la leyenda, a finales de la dinastía Yin, tanto Ba como Shu participaron en la guerra. El pueblo Ba tiene la famosa "Danza Bayu" y "canciones y danzas que tocan el corazón de la gente". Más tarde, el rey de Wu ennobleció a Bazhong Zongji como hijo de un príncipe y probablemente fundó el país en el curso superior del río Han. Durante el período de primavera y otoño, Ba tuvo contactos con los vecinos Qiang, Deng, Shen, Chu y otros países, y tuvo una relación matrimonial con Chu. Pero más tarde fue anexado por el estado de Chu y se convirtió en el condado de Hanzhong del estado de Chu. En ese momento, había una especie de Citrus aurantium en el área de Fuling en el este de Chongqing, que fue destruida por Chu al final del Período de los Reinos Combatientes. Después de que la dinastía Qin destruyera a Shu, también destruyó a Ba en Jiangzhou (ahora Chongqing), la capital del país. Más tarde, se apoderó de una gran superficie de la tierra de Bati del estado de Chu y estableció el condado de Ba. La destrucción de Bashu por parte de Qin preparó las condiciones para una mayor destrucción de Chu y la unificación de los seis reinos.
2. Una ciudad portuaria en el suroeste de Tailandia, la capital de Prachuap Khiri Khan. Situada en la parte norte de la península malaya y la costa oeste del golfo de Tailandia. Población: 8482 (1980). En la antigüedad, existía un nivel llamado "Control del río", pero luego se cambió el nombre. Centro de comercialización de productos agrícolas. Los ferrocarriles y carreteras de Tainan pasan por la ciudad.
Según materiales históricos del té anteriores a las Seis Dinastías, la industria del té de China se originó en Bashu. "Hanshu Geography" dice: "Ba, Shu y Guanghan pertenecen a Nanyi, y Qin cuenta como un condado y Bashu cubre un área amplia". Además de los pueblos Ba y Shu, existen muchas otras minorías étnicas, como los Pu, Ju, **, Nu, etc. El pueblo Ba y el pueblo Shu son solo dos grandes familias con una amplia distribución y una gran población. En términos generales, estos grupos étnicos todavía se encontraban en la etapa de clan primitivo durante las dinastías Xia, Shang y Zhou. Sólo en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, bajo la influencia de la cultura de las Llanuras Centrales, pasaron del primitivismo al primitivismo. civilización. Sin embargo, desde la perspectiva de las Llanuras Centrales, estos grupos étnicos o regiones todavía pertenecen a los "bárbaros del sur". Después de que la dinastía Qin unificó y estableció el condado, Bashu perteneció a China.
Un principiante de la dinastía Qing dijo en "The Record of the Sun": "El consumo de té comenzó después de que el pueblo Qin conquistara Shu". Señaló que el consumo de té en varios lugares se extendió lentamente después de que los Qin se anexionaran. Ba y Shu. En otras palabras, la cultura del té en China e incluso en el mundo se desarrolló por primera vez en Bashu. La conclusión de Gu unificó los diversos puntos de vista sobre el origen del té en la antigua China y ahora es aceptada por la mayoría de los estudiosos. Por lo tanto, a menudo se dice que "Bashu es la cuna de la industria y la cultura del té de China".
El consumo de té en China comenzó después de que Qin unificó Bashu. Entonces, ¿cuándo empezó Bashu a beber té? Hay diferentes opiniones en la industria del té. Algunos creen que comenzó en la prehistoria, otros creen que comenzó a principios de la dinastía Zhou Occidental y algunos creen que comenzó alrededor de la fundación de Bashu en el Período de los Reinos Combatientes.
La supuesta opinión de que el consumo de té en Bashu "comenzó en el Período de los Reinos Combatientes" esencialmente niega el valor histórico de la antigua leyenda de Shennong y cree que sólo se pueden confiar en registros escritos confiables. De hecho, se dice que la industria del té Bashu comenzó en el Período de los Reinos Combatientes, lo que también se basa en la teoría de Gu, y no hay ningún otro registro escrito directo. Colección prehistórica de hachas agrícolas, medicinales y de arado. Es posible que Shennong, que inventó muchas cosas, no sea realmente una sola persona o cosa. Pero se le reconoce como una imagen creada por generaciones posteriores para conmemorar los grandes inventos de la mencionada era prehistórica. Las cosas mencionadas anteriormente relacionadas con él se refieren a inventos de la era primitiva y deben basarse en ciertos hechos históricos. En términos generales, antes de la excavación arqueológica, las leyendas de los libros antiguos, como "cultivo divino y fabricación de cerámica", "trueno que abre montañas y enseña a la gente a practicar", "prueba las hierbas antes de usarlas como medicina", etc., son también sin confirmar. Por lo tanto, Shennong, como representante de una etapa prehistórica específica, "desarrolló" la agricultura, la medicina, la alfarería e incluso el consumo de té durante esta era, lo que debería ser creíble.
Beber té es un tipo de disfrute material. La gente está acostumbrada a asociar el consumo de té con la civilización, por lo que cuando se trata del hábito de beber té, a menudo se piensa que solo apareció después de ingresar a la sociedad de clases. De hecho, esto es un malentendido. En las sociedades de clanes era común utilizar ciertas partes de las plantas como bebidas. Los datos etnográficos del pueblo Oroqen muestran que antes de 1949, el pueblo Oroqen que vivía en las montañas del Gran Khingan todavía se encontraba en la etapa de sociedad de clanes primitiva. En aquella época, tenían la costumbre de "tomar las hojas de Qinhuang y Jagda como bebida". El pueblo Oroqen puede utilizar las hojas locales de Qinhuang y Jageda como bebidas, entonces, ¿por qué los pueblos Ba, Shu y otros pueblos que tienen árboles de té en el sur de China no pudieron inventar el té como bebida en la prehistoria? En otras palabras, en la antigua China, la afirmación de que "el té es para beber y se origina en Shennong" no sólo está registrada en las leyendas, sino que también está bien confirmada en materiales etnográficos. Muestra que la industria del té Bashu comenzó temprano, pero los registros escritos llegaron tarde. No se registró hasta "Tongyue" de Wang Bao al final de la dinastía Han Occidental. La información sobre la ceremonia del té en Bashu durante el período anterior a Qin puede demostrarlo. 1. "Las Ocho Crónicas de Huayang" escritas por Chang Qu de la Dinastía Jin Oriental decían: "El rey Wu ha sido leal a Yin, sus antepasados han sido leales a Ba y los príncipes han sido leales a sus hijos... Dan , laca, té y miel han rendido homenaje ". 2. Yang Shen de la dinastía Ming mencionó en el "Examen extranjero de las áreas del condado": "Hanshu Tongzhi" es el nombre del condado de Shu. Mengyin Mang, dialecto, el pueblo Shu llama al té "Mengmeng" y tiene el condado del té bajo su jurisdicción. "