¿Qué son la cultura alfarera en relieve geométrico y la cultura alfarera en relieve temprano?

A finales del Neolítico, apareció un tipo distintivo de cerámica en Jiangxi, Fujian, Guangdong, Guangxi y Yunnan, en el sur de China. Este tipo de cerámica es difícil de cocer, al igual que la porcelana, de ahí el nombre de cerámica dura. La superficie de la cerámica está impresa con algunos patrones geométricos, como patrones a cuadros, patrones circulares y patrones en zigzag. Debido a su amplia distribución, la gente llama a esta antigua cultura alfarera la cultura de la alfarería impresa. También duró mucho tiempo, hasta que se descubrieron las ruinas de las dinastías Shang y Zhou, y luego se extendió a la parte norte de las Llanuras Centrales. A menudo eran enterrados como objetos valiosos en las tumbas de emperadores y nobles.

China es una de las cuatro civilizaciones antiguas del mundo. Debido a que su civilización nunca ha estado aislada desde su origen hasta su desarrollo, es muy respetada y preocupada por el mundo. Siempre ha habido diversas conjeturas y teorías sobre el origen de la civilización china. En las últimas décadas, especialmente en los últimos 30 años, los descubrimientos y resultados de investigaciones en paleoantropología china y arqueología paleolítica y neolítica china han surgido uno tras otro, proporcionando una base científica para estudiar los orígenes de la civilización y la nación chinas. Por lo tanto, se puede decir que el estudio de la civilización china y el origen de la nación china es un campo dominado por las humanidades chinas en los últimos 20 años.

Inspirado por mi maestro e impulsado por las necesidades sociales, comencé a hacer la transición del estudio de la geografía histórica del noreste y la historia de las relaciones étnicas chinas al estudio general de la nación china a principios de los años 1980. He hecho más esfuerzos sobre el origen de la civilización china y la nación china. Del 65438 al 0984, el profesor Yin Falu me pidió que escribiera el primer capítulo: "El origen de la cultura china y la formación de la nación china" para la "Historia de la cultura china antigua" editada por él. Desde 65438 hasta 0987, comencé a publicar artículos sobre la importancia y el origen de la nación china y el desarrollo multirregional de la cultura neolítica china y su convergencia y radiación. Estos artículos están inspirados en la teoría del profesor Su sobre los tipos culturales neolíticos de China y son los resultados preliminares del uso de métodos de investigación integrales multidisciplinarios para clasificar las culturas neolíticas y paleolíticas de China. También presentan la visión de "agregados múltiples" de la estructura de la nación china. Poco después, el profesor Fei Xiaotong me llamó y me dijo que había leído mi artículo "El significado y origen de la nación china" y señaló que "la nación china es una colección pluralista" era un poco vaga y debería ser una "nación pluralista". entero". En 1989, Fei Lao publicó el famoso artículo "El patrón de diversidad e integración de la nación china". Después de eso, ayudó a Fei Lao a publicar "El patrón de integración pluralista de la nación china y su revisión", "Nuevas exploraciones en los estudios étnicos chinos" y publicó un álbum personal "Una exploración preliminar en los estudios étnicos chinos". Desde que se publicaron uno tras otro mis series de artículos sobre estudios étnicos chinos, profesores académicos y amigos me han brindado todo tipo de apoyo, especialmente el Sr. Fei y el Sr. Su, quienes fueron mis profesores en la universidad. Me alentaron repetidamente a persistir en la investigación y señalaron que los datos y los resultados de la investigación de múltiples disciplinas como la historia, la etnología, la arqueología y la paleoantropología se integraban en un crisol, lo que me permitía extraer de ellos mi propia experiencia. Este método de investigación también es correcto. Este apoyo y estímulo me permitieron perseverar durante 20 años a pesar de una base académica débil y condiciones de investigación defectuosas, y logré ciertos resultados, y recluté estudiantes de doctorado con especialización en historia de la formación de la nación china. Cuando los estudiantes me pidieron que resumiera mi investigación paso a paso, comencé con las características básicas del origen y desarrollo temprano de la civilización china.

En resumen, en los últimos 20 años, se han publicado una serie de artículos sobre la civilización china y su desarrollo temprano. Los puntos clave incluyen:

1. y la nación china tienen características locales distintivas.

2. El origen de la civilización china y de la nación china tiene características obvias de múltiples orígenes y desarrollo desigual en múltiples regiones.

3. Desde el origen de la agricultura china, existen diferencias entre el norte y el sur. Los descubrimientos arqueológicos de los últimos 10 años han demostrado que el origen de la agricultura en el norte y el sur se remonta a hace unos 10.000 años, aproximadamente en sincronía con las primeras regiones agrícolas del mundo.

4. La germinación de la civilización china y de la nación china se remonta a hace más de 5.000 años. Desde hace 5000 a 4000 años, la comunidad arqueológica lo llama un "país cultural antiguo", y yo lo llamo el "país antiguo antes de la dinastía". En términos de arqueología, este período histórico es aproximadamente equivalente a la transición del período de la Cultura Longshan a la Edad del Bronce en términos de desarrollo social, es la transición de una sociedad sin clases a una sociedad de clases en términos de desarrollo cultural; es de una civilización sin escritura a una civilización con escritura en términos de desarrollo nacional y nacional, es la transición de las alianzas tribales a la formación de estados y naciones en China, es la transición del Emperador Amarillo a los cinco emperadores; Yao y Shun a las dinastías Xia, Shang y Zhou.

Por tanto, el período de los "antiguos países predinásticos" del que hablo es un largo proceso desde la víspera de la dinastía, el comienzo de la civilización, la forma embrionaria del país hasta su desarrollo. época histórica.

5. El desarrollo de la cultura china en diferentes regiones es desequilibrado, lo que conduce a relaciones complementarias entre diferentes regiones y es la fuerza impulsora para la convergencia y el desarrollo integrado de la cultura china.

6. El desarrollo de la cultura china es interminable, continuo e ininterrumpido, lo que la diferencia de cualquier otra civilización antigua. La cultura china es inclusiva y armoniosa, por lo que su cohesión e integración externa son la unidad de los opuestos. Es precisamente por estas características de la cultura china que ha creado la riqueza y la vitalidad a largo plazo de la cultura china. También es la razón por la que la estructura de la nación china ha formado "Yo estoy entre ustedes y ustedes entre mí". ".

Debe decirse que esta comprensión del origen y las características tempranas del desarrollo de la nación china no son solo mis logros personales, sino también los esfuerzos conjuntos de generaciones de académicos de múltiples disciplinas. Además de los resultados de la investigación arqueológica, también hay logros en historia y etnología. En general, además de los profesores mencionados anteriormente, los que tienen una mayor influencia sobre mí son el Sr. Gu Jiegang, el Sr. Meng y el Sr. Xu. Si todavía tengo algunos logros, se puede atribuir a dos razones: primero, los tiempos están progresando y estamos sobre los hombros de nuestros predecesores, por lo que podemos ver más allá de lo que nuestros predecesores pueden ver; segundo, los logros arqueológicos de la Nueva China; Se puede decir que es un salto adelante. Somos afortunados de ver tal riqueza de información subterránea, que naturalmente mejorará nuestros horizontes y comprensión.

Además, a lo largo de los años, me he dedicado a investigaciones sobre geografía histórica e historia nacional, lo que también me ha ayudado mucho. Los antecedentes de la geografía histórica me hacen siempre prestar atención a la relación con el espacio cuando estudio la historia, y considerar el orden temporal de la historia al considerar cuestiones espaciales los antecedentes de la historia nacional me hacen prestar más atención a los cambios en las relaciones étnicas en el "; red espacio-temporal vertical y horizontal", y desde la perspectiva histórica La exploración de la autenticidad del incidente, hasta la discusión de "China".

Siempre he creído que en el camino de la investigación académica, las generaciones futuras definitivamente superarán a sus predecesoras, por lo que mis conocimientos seguirán complementándose y desarrollándose con los cambios de los tiempos, y siempre estoy dispuesto a actualizarme. mis conocimientos. Avanzar hacia metas más elevadas.

A

En cuanto al origen del pueblo chino y su cultura, durante mucho tiempo ha habido debates entre externalismo y localismo, monismo y pluralismo. En el pasado, debido a las limitaciones del contexto político y de las teorías populares de la época, los descubrimientos científicos eran insuficientes y era difícil llegar a una comprensión convincente. Por ejemplo, varias teorías sobre el origen de la civilización china en Occidente tienen elementos obvios de ficción, compilación y suposiciones. Además, a partir del siglo XVIII, ¿el francés Joseph? ¿Virtud? Desde la antigüedad (incluso antes, en el siglo XVII) hasta Andersen a principios del siglo XX, todos los argumentos presentados por los países occidentales se basan en la posición de centro cultural occidental (incluido el centro de la civilización del antiguo Egipto y el antiguo centro de la civilización de Asia occidental). A medida que la arqueología se ha desarrollado hasta el día de hoy, algunas investigaciones son inevitablemente sesgadas y superficiales.

En la actualidad, los datos paleoantropológicos de China son bastante abundantes y sistemáticos, y los descubrimientos arqueológicos del Paleolítico y Neolítico (especialmente aquellos que datan de hace diez mil años) están “floreciendo por toda China”. Estos descubrimientos sistemáticos y ricos tienen una clara naturaleza y connotación cultural y pueden corroborarse fácilmente entre sí. Se utilizan para verificar los antiguos mitos y leyendas descritos en la literatura china, lo que demuestra plenamente que el origen de la civilización china tiene características locales distintivas y características diversas, así como las características del desarrollo desde la diversidad hasta la integración desde el Neolítico.

¿Dónde se originó el ser humano? ¿Es un centro o múltiples centros? La paleoantropología todavía está en debate. La investigación paleoantropológica de China tiene una historia de casi 80 años y ha logrado progresos gratificantes en los altibajos de casi medio siglo; se han descubierto en China restos de huesos humanos y materiales fósiles de diversas etapas del origen humano, que están ampliamente distribuidos. La paleoantropología china ha descubierto que no faltan eslabones en la secuencia de los orígenes humanos. En términos de características físicas, los primeros Homo sapiens ya han mostrado signos de evolucionar hacia la raza mongoloide (raza amarilla); Zhoukoudian, Beijing) Representada por la raza mongol, se ha dividido en partes norte y sur.

Los primeros restos de la cultura paleolítica en China son diferentes de otros lugares. La rica acumulación y la rica connotación de la cultura del sitio del Hombre de Pekín ya han atraído la atención mundial. Se puede decir que la existencia de una cultura del Paleolítico temprano es reconocida mundialmente, gracias a la rica connotación cultural y características distintivas del sitio del Hombre de Pekín. Los restos del sitio Xiaochangliang en la cuenca de Nihewan en el condado de Yangyuan, provincia de Hebei, también son muy destacados, principalmente por la producción y procesamiento de herramientas de piedra.

A excepción del gran núcleo de piedra esférico, otras herramientas de piedra son generalmente relativamente pequeñas, pesan entre 5 y 10 gy la más pequeña pesa solo alrededor de 1 g. Sin embargo, hay muchas herramientas de piedra y se han descubierto más de 2000. Según su forma, se pueden dividir en herramientas afiladas, raspadores, herramientas para tallar y herramientas cónicas, lo que refleja la vida cazadora de la gente en esa época. A juzgar por la sofisticación de estas herramientas paleolíticas, su cultura tuvo un largo proceso de desarrollo antes de eso. Las personas deben tener suficientes intercambios de idiomas para asegurar la enseñanza, imitación, mejora y herencia de la tecnología. También se encontraron una serie de materiales de Lamapithecus en la cuenca del río Yangtze. Con base en estos materiales, es razonable inferir que el origen del ser humano debería ser hace cuatro o cinco millones de años, y China está dentro del alcance del origen del ser humano.

El rango de distribución del Homo sapiens temprano y las culturas correspondientes en el Paleolítico Medio se ha expandido significativamente, especialmente en el tramo medio del río Amarillo y sus afluentes, el río Weihe y la cuenca del río Fenshui. El Homo sapiens tardío se puede encontrar en casi toda China, y sus correspondientes sitios y sitios culturales del Paleolítico tardío se distribuyen en las provincias que ahora están divididas administrativamente, y la meseta de Loess todavía es relativamente densa.

A partir del análisis de las características de la cultura arqueológica, la cultura paleolítica del norte y sur de China tiene diferentes estilos y tradiciones, pero también tienen las mismas características. Hacia el Paleolítico tardío, habían surgido diferentes tipos regionales de tendencias de desarrollo en el norte de China.

En resumen, la cuestión de los orígenes humanos seguirá siendo debatida, pero la teoría de que los orígenes humanos son sólo un centro en África ha sido cuestionada por una serie de nuevos descubrimientos en el pasado; Fósil de un simio centenario en Quyuan, Shanxi, China El descubrimiento anuló la conclusión de que "los seres humanos se originaron en África" ​​y la "teoría de Eva" no se puede establecer. Debido a las limitaciones de los datos, la investigación sobre la "evidencia genética" está lejos de resolver la cuestión de si los orígenes humanos son centrales o policéntricos. Por supuesto, el debate sobre el origen de la humanidad no puede limitarse al estrecho ámbito de un país o una región, sino que debe discutirse y analizarse desde una perspectiva global y totalmente humana. De hecho, el origen del pueblo chino es parte del origen de la humanidad. Además, si la división de la "raza" es factible, entonces el origen del pueblo chino también implica el origen de la raza mongoloide. Aunque todavía es difícil determinar si China es el centro del origen humano, materiales conocidos han demostrado que China es la ciudad natal de los mongoles. Nadie puede negar que estos fósiles humanos en China, desde el Homo erectus hasta los humanos modernos, tienen una continuidad obvia en la evolución de la forma del cuerpo.

Comparar los materiales fósiles con las características básicas del físico chino moderno también puede revelar la continuidad histórica de la nación china. Como resumió el profesor Wu Rukang, el pueblo chino tiene cuatro características sobresalientes: (1) incisivos en forma de pala, el 98% de los chinos y solo el 5% de los blancos y negros combinados 2) huesos incas, la tasa de aparición también es bastante alta; (3) cara plana; (4) Almohada redonda debajo del taburete <4>. Por lo tanto, la nación china, incluido su cuerpo principal, el pueblo Huaxia/Han, en general, sus ancestros antiguos deben provenir de aquellos que se originaron en China y se quedaron en el continente para continuar creando la historia.

Por tanto, el origen de la civilización china tiene características locales distintivas.

II

Muchos estudiosos han hecho maravillosos resúmenes y resúmenes de las decenas de miles de años de cultura arqueológica de China. A partir de estas inducciones y resúmenes, podemos ver claramente la segunda característica del origen y desarrollo de la civilización china, es decir, la convergencia de múltiples orígenes en uno solo.

Según la visión tradicional de la historia, la nación china se originó en el curso medio y bajo del río Amarillo, y luego se extendió a las zonas fronterizas, formando así la nación fronteriza. ¿Sima Qian integró el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes en Registros Históricos? "Cronología de los Cinco Emperadores" registra: Debido a que * * * Gong, Huandou, Sanmiao y Qiang eran culpables, "Entonces Shun regresó con el emperador y le pidió * * * trabajar en You Tomb para convertirse en el Emperador del Norte; abandonó el montañas y se convirtió en un bárbaro; se mudó a San Miao, estaba en peligro de cambiar el Xirong; estaba en Yushan para cambiar el este "Esta visión de la historia tiene una gran influencia. Hasta los tiempos modernos, todavía había eruditos que creían que la nación y la civilización chinas se originaron en el curso medio y bajo del río Amarillo. En el pasado, los historiadores siempre especularon sobre la relación entre el desarrollo cultural regional y los cambios desde la perspectiva de que "los rituales no buscan diversos dominios", y consideraban el centro político y económico en ese momento como el centro del origen de la civilización china. Este es el monismo de la teoría del origen nativo.

El argumento monista ha sido revocado por descubrimientos arqueológicos de más de medio siglo. La civilización china no se extendió en todas direcciones desde una única fuente en el curso medio y bajo del río Amarillo. En cambio, se desarrolló de manera desequilibrada en múltiples regiones, se penetró entre sí y convergió e irradió repetidamente, formando finalmente la civilización china. He hablado de esta comprensión en muchas ocasiones. En el artículo "El origen y desarrollo de la teoría del origen de la nación china", resumí esto y mencioné la estrecha relación entre el estudio del origen de la civilización china y los cambios en las visiones históricas desde los tiempos modernos. Por supuesto, la idea de un desarrollo desigual en múltiples regiones no es invención mía.

Desde 65438 hasta 0927, el Sr. Meng primero dividió a los pueblos antiguos en tres sistemas: Jianghan, Heluo y Haidai. Sus tribus, apellidos, regiones son diferentes, y sus economías y culturas también tienen características propias. Fu Sinian propuso la teoría "Yi Xia Dong Xi" en 1930 y 1934, identificando dos sistemas para el origen de la civilización china. En 1941, el Sr. Xu clasificó a los antiguos pueblos chinos en tres "antiguos grupos tribales": el grupo Huaxia, el grupo Dongyi y el grupo Miaoman. Xu dijo que salir tarde es lo más detallado.

La teoría anterior tiene un papel muy obvio en la promoción de la investigación arqueológica. Fu Sinian es el fundador del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica y apoyó las primeras excavaciones arqueológicas realizadas por eruditos chinos. Su pensamiento de "nueva historia" impulsó enormemente el estudio de la historia antigua. El Sr. Xu participó en el Estudio del Noroeste en 1927 e inició el Estudio del Sitio Xia y la Investigación de la Cultura Xia en 1959. Más tarde, el profesor Su, pionero en el estudio de los tipos de flora cultural arqueológica en el campo de la arqueología, fue su alumno y, en retrospectiva, el más influyente.

Numerosos descubrimientos arqueológicos y resultados de investigaciones sobre tipos de flora cultural arqueológica muestran que el origen de la civilización china tiene múltiples centros, y que el río Yangtze y el río Amarillo son los lugares de nacimiento de la civilización china. Resumo las diversas características de la civilización china como: "Los antiguos residentes de China se dispersaron en todas direcciones, se adaptaron a los diferentes entornos naturales de varias regiones y crearon historia y cultura. La germinación de características regionales que ya se habían mostrado en la Paleolítico, en el Neolítico Se han desarrollado diferentes floras, cada una con diferentes tipos y centros de desarrollo. En los mitos y leyendas, los dioses y antepasados ​​adorados por las tribus antiguas y sus tótems también tienen características regionales evidentes. entre sí y revelan la existencia de antiguos grupos tribales, convirtiéndose así en la base científica para comprender las características multifuentes del origen de la nación china "<12>

Destaco la "corroboración mutua" de. arqueología y mitos y leyendas Para cambiar la dicotomía de "la arqueología estudia la antigüedad y la mitología estudia la mitología". China no ha desarrollado una mitología, o en otras palabras, el sistema de mitología de China es diferente del de Occidente. Es la leyenda de la historia antigua, que también es parte de la historia antigua. Como señaló el Sr. Xu: Las leyendas mezcladas con mitos son diferentes de los mitos puros, y las antiguas leyendas chinas tampoco son mitos puros < 13 >. Sin embargo, la historia antigua y las leyendas de China no se resumieron hasta el Período de los Reinos Combatientes, lo que indica que civilizaciones regionales con diferentes orígenes y linajes gradualmente se convirtieron en una sola.

A continuación se ofrece una descripción detallada de la división de la flora cultural neolítica de China, las culturas correspondientes a antiguos grupos tribales y las interacciones internas y externas y la integración de culturas entre regiones. Esta es una síntesis de muchos artículos que he publicado en el pasado y ha sido complementada y revisada en consecuencia basándose en nuevos conocimientos de la investigación arqueológica (como datos de re-datación por carbono 14) y descubrimientos arqueológicos recientes. Cabe señalar que a medida que las culturas arqueológicas recién descubiertas están densamente distribuidas en todo el territorio de la República Popular China, mi comprensión general del origen y la estructura de desarrollo de la nación china se ha vuelto cada vez más precisa y completa. Este creciente cuerpo de nuevos conocimientos detalla las características locales, la diversidad y los orígenes de la civilización china desde el pluralismo hasta la convergencia.

Sabemos por investigaciones geológicas que alrededor del año 10.000 a. C. entramos en el período posglacial y comenzamos el Holoceno, y la historia humana entró en una nueva era.

En agosto de 1987, los arqueólogos descubrieron un yacimiento del Neolítico temprano en Nanzhuangtou, Xushui, Hebei, hace unos 10.000 años. Algunas alfarerías, molinos de piedra, molinos de piedra, etc. Se desenterraron algunas semillas de plantas, lo que indica que había germinado la agricultura. Además, también se descubrieron reliquias culturales de unos 10.000 años de antigüedad en la capa inferior de la cueva Xianren en Jiangxi y en la roca Linglong y la montaña Xiqiao en Guangdong. Aunque sólo tenemos los descubrimientos esporádicos mencionados anteriormente sobre la cultura neolítica temprana (alrededor del 6500 a. C.), es suficiente para ilustrar que la civilización china tiene las características de múltiples orígenes. A juzgar por las características culturales del Paleolítico y el entorno geográfico y natural superior de China, creo que habrá más descubrimientos en el futuro. Es sólo cuestión de tiempo. China es también uno de los mejores lugares para explorar los orígenes de la agricultura.

Hasta la fecha, se han descubierto más de 7.000 yacimientos neolíticos en China. Culturas arqueológicas que datan de hace 7.000 años se encuentran en casi todo el país, como la cultura del Mar del Té y la cultura Xinglongwa en la cuenca del río Liaohe, Li Wenhua en el área de Taiyi, las culturas Dadiwan y Laoguantai en el área de Guanzhong, las culturas Peiligang y Cishan en el Las llanuras centrales y la cultura Hemudu del bajo río Yangtze, la cultura Pengtoushan en el curso medio del río Yangtze, la cultura Chengbeixi y la cultura Shizao, etc. Estos nuevos descubrimientos no sólo rompen con la comprensión tradicional del monismo del Río Amarillo, sino que también enriquecen la connotación de la teoría del cielo estrellado.

El Sr. Su atribuyó estos logros a la inevitabilidad de la "investigación teórica sobre los tipos de flora": "La recomprensión de la antigua cultura china con la teoría de los tipos de flora cultural arqueológica ha ampliado enormemente la observación de los arqueólogos de las creaciones de los pueblos antiguos de varios grupos étnicos en El vasto territorio de China Desde una perspectiva histórica, comenzamos a explorar los tipos de distritos arqueológicos desde los aspectos de orígenes culturales, características, vías de desarrollo, etc. La desviación pasada de exagerar la cultura antigua de las Llanuras Centrales y menospreciar la cultura antigua circundante. ha comenzado a corregirse. Este es un gran avance en el estudio del origen de la civilización china”. 15〉

Esto es básicamente consistente con mi resumen de los descubrimientos arqueológicos desde la perspectiva del origen de la civilización china. la formación de la nación china hace muchos años. En muchas ocasiones he enfatizado aún más mi comprensión de este tema y promovido la historia del origen, formación y desarrollo de la nación china. Su estructura nacional y desarrollo cultural son un movimiento dialéctico de "diversidad" y "unidad" en forma de "múltiples orígenes, desarrollo desigual en múltiples regiones y repetidas convergencias y radiaciones". Este es mi intento de analizar y resumir el proceso de desarrollo cultural y cambios basados ​​en la clasificación de tipos de flora. Este proceso es bastante complicado y los detalles específicos se repetirán, pero el proceso general debe resumirse como se indica arriba.

Así que insisto en que hay dos puntos a lo largo de todo el proceso de desarrollo de la cultura china: primero, el desarrollo multiregional desequilibrado de la cultura china. La cultura neolítica en cada región tiene sus propios orígenes. su propio sistema, y ​​tiene un área de distribución y alcance claros, la connotación cultural y la apariencia no pueden superponerse entre sí, y pueden dividirse claramente en varias áreas culturales independientes. En segundo lugar, la cultura regional muestra un movimiento bidireccional de convergencia hacia las Llanuras Centrales y la cultura de las Llanuras Centrales que se irradia a las áreas circundantes.

La comprensión anterior proviene no sólo de la división de las culturas neolíticas, sino también del análisis de sus relaciones mutuas. Por lo tanto, también podríamos reformular los resultados y la comprensión de la división específica de la siguiente manera < 18 >, y modificar ligeramente la descripción anterior en función de nuevos descubrimientos arqueológicos y resultados de investigación < 19 >>:

1. tramo inferior del río Amarillo Un área cultural contrastante.

El curso medio del río Amarillo se centra en las Llanuras Centrales, extendiéndose hasta Hetao y la Gran Muralla en el norte, el noroeste de Hubei en el sur, el este de Henan en el este y el cruce de Gansu. y Qinghai en el curso superior del río Amarillo en el oeste. Bajo la cultura Nantouzhuang, están Cishan (6100-6100 a.C.), cultura Peiligang (6200-5500 a.C.), cultura Dadiwan (5900-5300 a.C.), cultura Yangshao (tipo banpo, templo tipo Digou, etc.

Corresponden a esta área las dos tribus de Hehuang y Huangdi, de las cuales se puede rastrear el origen de China y China, y se puede confirmar aproximadamente la cultura Xia (Sur de Shaanxi, Henan occidental y Henan central), Pre. -La cultura Shang (Henan del Norte, Hebei del Sur) y la cultura Pre-Zhou (Guanzhong) siguieron el desarrollo de la Cultura Longshan en las Llanuras Centrales. Los orígenes del Grupo Yanhuang son relativamente cercanos, tanto en términos de factores culturales como geográficos. Los grupos tienen el mismo origen y características culturales. La tribu Youba nació al mismo tiempo y luego se convirtió en una tribu con diferentes clanes y apellidos. Creo que el Emperador Amarillo se originó en el oeste de Longshan, cerca de Tianshui, y en el desarrollo de. El grupo Huangdi es un área extremadamente importante. Según la leyenda, Huangdi fue enterrado en Qiaoshan después de su muerte. Huangdi no es el nombre privado de una figura histórica específica, y la ubicación de su cementerio muestra la importancia del norte de Shaanxi. El desarrollo del Grupo Huangdi. La otra área de actividad más importante del grupo es el área de Yanshan. La evidencia de que el grupo emigró desde el norte de Shaanxi al área de Yanshan ha sido confirmada por la arqueología. La cultura de las Llanuras Centrales representada por la cultura Yangshao. Cruzó el río Amarillo desde el curso inferior del río Weishui y a lo largo de los ríos Fenhe y Sang. El río Ganhe se dirigió hacia el norte y se fusionó con la cultura Hongshan en Zhangjiakou, provincia de Hebei, el lugar de nacimiento del río Sanggan y el río Fen. y el intercambio de las dos culturas dio origen a los albores de la civilización.

"¿Mandarín? Hoy hablamos del Emperador Amarillo. Hay 25 hijos, y sus apellidos son 12 (en realidad 11) debido a diferencias biológicas. Obviamente, el apellido 11 no proviene necesariamente de la misma fuente, sino que es el resultado de una fusión continua, por lo que la genealogía legendaria de Huangdi tiene nombres diferentes, como "familia Xuanyuan" y "clan Youxiong", lo que indica que. Aunque estos grupos que se unieron más tarde también tenían sus propios tótems, todos consideraban a Huangdi como el dios ancestro y "Huangdi" no es sólo el emperador adorado por el grupo, sino también el título que disfruta el jefe del grupo. p>

Yandi, también conocido como Emperador Rojo, es el emperador adorado por la tribu Yandi y el título de líder de la tribu. Según la leyenda, en el año 530 d.C., hubo ocho personas que heredaron el apellido Yandi One. es (22 años). El área de origen del Grupo Yandi debería ser el tramo superior del río Weihe en Shaanxi y el tramo superior del río Hanjiang al sur de las montañas Qinling. Más tarde, se convirtió en descendiente del Emperador. Yan incluye a Zhu Xia, Jiang Rong y Bian Qiang. Tres ramas: Gonggong, April y Bianqiang.

* * * Los trabajadores se dividen en dos partes, a saber * * * trabajadores y Kun (lectura lenta), lo que indica que el grupo está aún más dividido. * * * Los trabajadores se desarrollaron en el este de Henan y en el sur de Hebei. Xu señaló específicamente que estaba en el condado de Hui y que el alcance era obviamente demasiado pequeño. Las armas florecieron en Chongshan (ahora Songshan) y se desarrollaron en la zona fronteriza de Henan y Shaanxi. Por lo tanto, Qiang se considera una rama del Grupo Huangdi. Las cuatro montañas, o Xiyue, también se llaman Taiyue. Sus descendientes incluyen a Shen, Lu, Qi, Xu y otros países. Shen está ahora en Nanyang, Henan está en Shaanxi y luego se mudó a Nanyang. Qi está en Shandong; Xu es ahora Xuchang, Henan; es la capital de Chen (ahora Huaiyang, Henan). Con respecto a una de las cuatro montañas, es la corriente principal del Emperador Yan. Bianqiang es más complejo y siempre ha estado en el ecotono agrícola y pastoral del noroeste. Cuenta la leyenda que * * * Gong y Gun murieron después de no poder controlar la inundación, y el arma se convirtió en un oso amarillo o dragón amarillo * * * se convirtió en un oso rojo <23>; Esto es similar al tótem de las bestias del Grupo Huangdi. Se puede observar que las áreas donde se ubican los grupos étnicos Yan y Huang no solo tienen la misma serie cultural neolítica, sino que también tienen características culturales bastante similares. La única diferencia es el tipo local y el centro cultural. El mismo sexo en mitos y leyendas ilustra además que los orígenes culturales de los dos grupos tribales son los mismos.

Los tramos inferiores actuales del río Amarillo, con el monte Tai como centro, extendiéndose hasta Huaihe en el sur, Haihai en el este y Wudi en el norte, son en realidad el área de ahorro de agua de Haidai en el Período anterior a Qin. Sus orígenes culturales y su herencia son claros y su contexto de desarrollo es completo. Posteriormente Li Wenhua (6300-5600 aC) <24>, ¿Qinglian Gang? Asociación de Cultura Beixin (5600-4300 aC) < 25 >, Cultura Dawenkou (4300-2500 aC), Cultura Longshan (2500-2000 aC) y Cultura Yueshi (1900-1500 aC). La cultura neolítica en el área de Haidai corresponde a grupos tribales mitológicos como Taihao y Shaohao. Algunos de ellos se fusionaron con el grupo Yanhuang y se convirtieron en una de las fuentes del pueblo Xia y los comerciantes. La mayoría de ellos fueron los antepasados ​​​​de Dongyi durante el período Xia. Dinastías Shang y Zhou. En general, la cultura neolítica en el área de Haidai debería ser la cultura Dongyi de las Tres Dinastías.

Taihao, situado en el norte, fue el emperador de Oriente y antepasado de Feng. La distribución de Shaohao se superpone con la de Taihao, ligeramente hacia el sur, con las aves como tótem. "Zuo Zhuan" registra que en el decimoquinto año del reinado de Zhao Gong, había 15 tribus o clanes con pájaro como apellido. Según la leyenda, los descendientes incluyen a Hou Yi, Tao, Chi You y Yi, y el actual condado de Ju es su área central.

2. Hay dos zonas culturales en el este y el oeste del curso medio y bajo del río Yangtze.

Con el aumento de los descubrimientos arqueológicos en el tramo medio y bajo del río Yangtze, tenemos una comprensión más clara de las características culturales arqueológicas y las relaciones estructurales en esta área.

El curso medio del río Yangtze, centrado en la llanura de Jianghan, tiene el lago Dongting en el sur, las Tres Gargantas y el este de Sichuan (ahora este de Henan) en el oeste, y la cultura arqueológica del sur de Henan. y el curso medio del río Amarillo en el norte. Es un sistema arqueológico y cultural autónomo. En cuanto a la genealogía de la cultura arqueológica en la cuenca del río Yangtze (especialmente el curso medio y superior del río Yangtze) desde el Neolítico, nos hemos beneficiado del trabajo de arqueólogos en Hubei y Hunan, Sichuan y Chongqing, así como del rescate Excavaciones en el área del embalse de las Tres Gargantas desde 1995. , tenemos nuevos conocimientos [26]. Por ejemplo, el libro "La estructura de la cultura prehistórica en el tramo medio del río Yangtze" escrito por el joven erudito Meng Huaping proporciona un buen resumen de la cultura arqueológica en el tramo medio del río Yangtze y también implementa algunos de mis Ideas únicas: cuanto más tardía es la época, más amplia es la distribución de la cultura arqueológica. Su connotación cultural es más inclusiva. Dijo: "La cultura arqueológica neolítica en el curso medio del río Yangtze se manifiesta principalmente en una estructura genealógica de doble orientación... es decir, el sistema sur centrado en el lado suroeste de la llanura de Lianghu y el sistema norte centrado en el lado este del río Han. El sistema sur está dividido en dos ramas, la rama sur está compuesta por la cultura Pengtou, la cultura inferior Zaoshi y la cultura Tangjiagang, y la rama norte está compuesta por la cultura Chengbeixi y la cultura Daxi. La edad absoluta es de hace aproximadamente 8500-5100 años. Está compuesta por la cultura Bianfan, la cultura Youziling, la cultura Qujialing y la cultura Shijiahe. En términos de estructura de desarrollo, la cultura arqueológica del norte y del norte. Los sistemas del sur tenían diferentes grados de intercambio e influencia. Hace unos 5100 años, esta estructura genealógica dualista se rompió, es decir, el sistema norte de la cultura Youziling se expandió gradualmente hacia el suroeste, básicamente reemplazó al sistema del sur durante el período de la cultura Qujialing y. A pesar de esto, las excavaciones culturales en el sistema del sur aún se conservaron parcialmente y se convirtieron en tipos locales diferentes en el sistema del norte. Después de la cultura Shijiahe, la cultura arqueológica de las llanuras centrales penetró gradualmente en el curso medio del río Yangtze. , formando la cultura post-Shijiahe, que formó fundamentalmente la cultura. Cambió la estructura genealógica de la cultura tradicional en el tramo medio del río Yangtze y dio un paso importante hacia el proceso de integración diversificada de la nación china.

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Se dice que hay tres grupos de plántulas en esta zona. Según "Mandarín?" Bajo Chu Yu y Gao Gao, San Miao es descendiente de Jiuli. La distribución de Jiuli se desconoce en la literatura. Al comienzo del Período de los Reinos Combatientes, Wu Qi señaló su visión: "En el pasado, estaba Zhibo a la izquierda, Dongting Water a la derecha, la montaña Wenshan en el sur y la montaña Hengshan en el norte" (Estados Combatientes). política? ¿Registros históricos? "Crónicas de los Cinco Emperadores" registra: "Los Tres Condes Miao en Jingzhou, provincia de Jianghuai, estaban sumidos en el caos. Xu y Qian Mu realizaron investigaciones y dijeron que el lago Poyang y el lago Dongting estaban en esta área. Yu conectó por primera vez el Sanmiao con el La cultura prehistórica en el curso medio del río Yangtze desde una perspectiva arqueológica, y creía que la "cultura primitiva centrada en la cultura Qujialing" en el curso medio del río Yangtze pertenece a las reliquias de la cultura Sanmiao. Los factores originales se convierten en factores Qujialing. . "El tipo del sur en el área de Xiushui de la provincia de Jiangxi entre el lago Dongting y el lago Poyang no se sabe cuándo comenzó debido a una secuencia poco clara. Sin embargo, a finales del período Qujialing, los elementos culturales originales del curso medio del río Yangtze Había llegado allí y se combinó con la piedra en Lingnan. Después de mediados del 3000 a. C., este sistema cultural se desarrolló a una nueva etapa y su apariencia cultural experimentó cambios rápidos. Es posible que haya entrado en el período de uso combinado de cobre y piedra. y tuvo mayor contacto con varias culturas en la etapa de la Cultura Longshan en el curso medio y bajo del río Amarillo [28] El desarrollo de esta cultura arqueológica es más o menos consistente con el alcance y la influencia de los Tres Templos. La genealogía cultural en el curso medio del río Yangtze, la cultura Qujialing y la cultura Shijiahe tienen factores obvios del norte, por lo que algunos estudiosos las consideran una "cultura arqueológica del norte". La evidencia cada vez mayor muestra que sus orígenes están intrínsecamente vinculados a la orientación oceánica. tradición de la "Cultura Ding". Por ejemplo, las reglas de la cerámica en la Cultura Shijiahe fueron influenciadas por las tradiciones culturales de la región de Taiyi. La influencia de la cultura Shijiahe también tiene un estilo cultural obvio Dawenkou-Longshan (como Yufeng, etc. ) < 30 >.

En resumen, en el curso medio del río Yangtze, Qujialing El período cultural se unificó en general. Después de un período de relativa estabilidad, entró en el período de la cultura Shijiahe y en el paisaje cultural. de todo el curso medio del río Yangtze sufrió enormes cambios. Las culturas surgieron entre la "Cultura Post-Shijiahe" y la Cultura Shijiahe. Esto parece explicar la conquista de las Llanuras Centrales por los "Tres Miao" durante los períodos Yao, Shun, y Yu.

Además, algunos estudiosos señalaron que una rama del Grupo Huangdi se desarrolló en el área de Yichang en el curso medio del río Yangtze en un período anterior, y estaba relacionada con el área de Yichang. en el curso medio del río Yangtze Los matrimonios mixtos de los indígenas de la zona de Xilingxia dieron origen al clan Changyi, lo que ha sido demostrado por la arqueología, es decir, "la influencia de la cultura Yangshao hacia el sur hasta el centro cultural Daxi". puede tener el trasfondo histórico de la leyenda del Emperador Amarillo y Lei Zu", 31. (Cultura Banpo y Cultura Miaodigou) los factores que influyen se pueden ver claramente en la Cultura Daxi y la Cultura Youziling en el área al norte del río Yangtze, y gradualmente se debilita de norte a sur, pero básicamente desaparece al sur del río Yangtze.

El tramo inferior del río Yangtze, centrado en la llanura de Taihu, el área de la bahía de Hangzhou en el sur y el área de Ningzhen en el. Al norte (incluida la zona fronteriza de Jiangsu y Anhui), se encuentra un Neolítico con origen propio y arqueología completa. Flora cultural de secuencia cultural desde la Cultura Hemudu (5000 a.C.