Cuestiones históricas sobre Eileen Chang, Sócrates, Kant, Nietzsche, Hume, Freud, Sartre y Kafka
Sócrates fue un famoso filósofo de la antigua Grecia que vivió entre el 469 a.C. y el 399 a.C. Se gana la vida enseñando a los estudiantes conocimientos y ética. Se opuso ferozmente a la práctica de los filósofos materialistas de estudiar el mundo objetivo y descubrir sus leyes, creyendo que al hacerlo no se podría reconocer la verdad. Se cree que Dios arregla las cosas de esta manera. Sólo cuando las personas conocen a Dios desde su propio corazón pueden conocer la verdad. No admite que lo general esté abstraído de lo particular, sino que ve lo general como algo anterior y superior a lo particular. Platón heredó los puntos de vista de Sócrates, partiendo de su método de buscar lo "general", y creía que no sólo muchos particulares tienen generales, sino que también cualquier cosa particular tiene sus generales, a los que llamó "ideas". Basándose en esto, creía que hay dos mundos: uno es el mundo real conceptual eterno y el otro es el mundo ilusorio impermanente de nuestra realidad. El mundo ideal está por encima y por delante del mundo real. De esta manera, las ideas universales se convierten en "ideas" objetivas e independientes, y las cosas específicas se convierten en copias y sombras de ideas irreales.
Kant (1724 ~ 1804)
Immanuel Kant
Filósofo alemán. Pionero de la revolución filosófica alemana, fundador de la filosofía clásica alemana, representante del dualismo, el trascendentalismo y el agnosticismo en la historia de la filosofía occidental moderna y un científico natural que ha realizado importantes contribuciones.
Vida y Obra Kant nació en el seno de una pequeña familia de artesanos en Königsberg, Prusia Oriental (que perteneció a la Unión Soviética después de la Primera Guerra Mundial y luego pasó a llamarse Kaliningrado). Ingresó en la Universidad de Königsberg en 1740 y se doctoró en 1755 con una tesis en latín "On Fire". La "Historia general de la naturaleza y el celestialismo", publicada de forma anónima en 1755, abrió una brecha por primera vez en la visión metafísica de la naturaleza que había dominado durante mucho tiempo las mentes de las personas. En 1766, se desempeñó como subdirector de la Biblioteca Real. En 1770, fue ascendido a profesor de lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg y defendió su tesis "Las formas y principios del mundo racional y percibido". Después de 1755, Kant publicó otras obras, como "El único fundamento posible para demostrar la existencia de Dios", "Un intento de introducir el concepto de cantidades negativas en la filosofía", "Un examen de la belleza y las emociones sublimes", "Sueños metafísicos". Interpretar el "sueño de un hombre fantasmal" que ve, "Sobre las bases básicas para distinguir diferentes posiciones en el espacio". 1769 fue un año crítico en el desarrollo del pensamiento filosófico de Kant. Influenciado por el empirismo británico, especialmente por la importancia de D. Hume sobre la inevitabilidad de las conexiones causales, despertó repentinamente del "sueño arbitrario" de la escuela de filosofía Leibniz-Whorf. Comenzó la transición del "período previo al peligro" al "período de peligro". En 1780, Kant escribió "La crítica de la razón pura" y su pensamiento filosófico entró en un período crítico. De 1781 a 1790 se publicaron una tras otra tres obras importantes: "La Crítica de la razón pura", "Introducción a la razón práctica" y "Crítica del juicio", que constituyeron el sistema de la filosofía crítica. Además, también publicó "Introducción a toda la metafísica futura", "Exploración de las fuentes de la metafísica moral", etc. En Alemania, la popularidad de Kant creció y su nueva filosofía se hizo cada vez más influyente en Alemania. 1792-Actualidad Presidente del Departamento de Filosofía de la Academia de Ciencias de Berlín. Las obras de Kant publicadas en la década de 1990 incluyen "Sobre la paz perpetua", "Principios metafísicos del derecho", "Principios metafísicos de la ética", "Debate sobre el tema", "Antropología de la visión práctica", y editadas y publicadas por amigos durante su vida "Lógica", "Geografía Física", "Educación".
Las versiones chinas de las obras de Kant incluyen: "Historia general de la naturaleza" y "Sobre los cuerpos celestes". La versión china se llama "Introducción a la historia del desarrollo del universo", publicada por la Editorial Popular de Shanghai, 1972; Crítica de la razón pura", traducida por Lan, publicada por The Commercial Press en 1960; "Introducción a toda la metafísica futura", la traducción al chino es "Introducción a cualquier metafísica futura que pueda aparecer como ciencia", traducida por Pang, publicada por The Commercial Press, 1978; "Exploring the Origin of Moral Metaphysics", traducido por Tang Yue, publicado por The Commercial Press, 1957; "Critique of Practical Reason", traducido por Guan y publicado por The Commercial Press en 1960; de "Crítica del juicio" fueron traducidas por Zong Baihua y Wei Zhuomin y publicadas por The Commercial Press en 1964.
Pensamientos Filosóficos ① Primero criticar la filosofía. En el período crítico temprano, Kant explicó vívidamente la relación entre las partes del universo infinito en el espacio y exploró los orígenes de los cuerpos celestes y las leyes de su movimiento y cambio en su Historia general de la naturaleza y teoría de los cuerpos celestes, publicada de forma anónima. Propuso la "teoría de la nebulosa" de la formación natural del sistema solar, que es de gran importancia en la historia de la astronomía. Se basó en la mecánica newtoniana, pero superó a Newton en su visión del mundo. Durante este período, creía que Dios era un orden racional omnipresente y expresaba dudas sobre las leyes de causa y efecto. Plantear la opinión de que el comportamiento moral está determinado fundamentalmente por la voluntad personal.
②Filosofía transicional. 65438 A finales de la década de 1960, Kant consideró exhaustivamente el problema de Hume sobre la ley de causalidad. Apreció el análisis de Hume sobre el origen del concepto de causalidad basado en el empirismo y lo encontró muy esclarecedor, pero se opuso firmemente a la conclusión errónea de Hume de negar la inevitabilidad de la causalidad. Durante el período de transición, consideró principalmente tres cuestiones: la universalidad, necesidad y validez objetiva de la geometría euclidiana y las ciencias naturales; la posibilidad de la libertad humana; y la naturaleza del espacio y el tiempo, que inevitablemente involucran los dos aspectos anteriores;
(3) Filosofía crítica. Durante este período, Kant estableció un sistema único de filosofía crítica, que incluía la epistemología con el trascendentalismo, el dualismo y el agnosticismo como características básicas, así como una ética y estética basadas en esto.
La evaluación e influencia del pensamiento filosófico de Kant es una manifestación especial del pensamiento de la Ilustración burguesa alemana en el siglo XVIII. Un alto grado de especulación es una característica de este pensamiento. La especulación tiende a distanciarse de la realidad, por lo que este tipo de pensamiento es necesariamente débil cuando se trata de las demandas políticas reales de la burguesía ciudadana. Por otro lado, la especulación es una condición importante para un pensamiento profundo.
La influencia de la filosofía de Kant en las generaciones posteriores es doble. Para Fichte, Schelling y Hegel fue un pionero de la revolución filosófica alemana y desempeñó un papel activo. Pero en la década de 1960, la burguesía alemana utilizó los ideales especulativos y elevados de la filosofía de Kant para abordar el movimiento revolucionario proletario. En este momento, hubo llamados a "volver a Kant" o incluso "para entender a Kant, hay que trascender a Kant", con el propósito de interpretar a Kant desde un punto de vista completamente idealista. Así surgió el Segundo Revisionismo Internacional y el Neokantismo. A finales del siglo XIX, voluntaristas, positivistas y pragmáticos de diferentes escuelas también aceptaron cierta influencia de la filosofía de Kant. Marx y Engels expusieron y comentaron el idealismo de Kant. En vísperas de la Revolución de Octubre, Lenin llevó a cabo un análisis y una crítica sistemáticos de la filosofía de Kant. En las últimas décadas, la filosofía de Kant ha seguido siendo una disciplina importante en la filosofía occidental con gran influencia.
Nietzsche (1844-1900) se creía el sucesor de Schopenhauer, lo cual tenía razón;
Schopenhauer es superior en muchos aspectos, especialmente en la coherencia y claridad de su teoría. El estilo oriental único de Schopenhauer
La ética de la lectura parece incompatible con su metafísica de la voluntad omnipotente; para Nietzsche, la voluntad no sólo existe en la metafísica.
El primero es también el primero en ética. Aunque Nietzsche era profesor, era un filósofo literario, no un filósofo académico.
Científico. No creó ninguna nueva teoría especial ni ontológica ni epistemológicamente; su importancia residía ante todo en la ética.
Face, y en segundo lugar porque es un agudo crítico histórico. En lo que sigue, me limitaré casi por completo a su ética y su crítica de la religión, ya que fue este aspecto de su obra el que lo hizo influyente.
Su vida es sencilla. Su padre era un ministro protestante y su educación fue profundamente religiosa. Él estudia en la universidad.
Destacó en el estudio de la literatura clásica y la lingüística. Incluso antes de graduarse en 1869, la Universidad de Barzer le propuso matrimonio.
Aceptó un puesto como profesor de lingüística. Su salud había empeorado y se tomó un tiempo de descanso.
Me tomé un período de baja por enfermedad y finalmente tuve que dimitir en 1879. Después vivió en Suiza e Italia; 1888 Etiquetando
Dios deliraba hasta su muerte. Admiraba apasionadamente a Wagner, pero volvió a discutir con él, nominalmente por Parzival, a quien Nietzsche consideraba demasiado cristiano y lleno de espíritu perdido.
Sí. Tras esta polémica, denunció a Wagner e incluso lo acusó de ser judío. Sin embargo, una de sus opiniones generales sigue siendo muy similar a la revelada por Wagner en "El anillo del Nibelung". El Superman de Nietzsche es como Siegfried
pero entiende griego. Esto puede parecer extraño, pero no es mi culpa.
Nietzsche no era un romántico consciente; de hecho, a menudo criticaba duramente a los románticos. Zaizai
En cierto sentido, sus puntos de vista son griegos, pero ignora la doctrina órfica. Admiraba a los filósofos presocráticos.
Científicos, excepto Pitágoras. Está estrechamente asociado con las ideas de Heráclito. dijo Aristóteles.
El “hombre elegante” se parece mucho a lo que Nietzsche llamaba el “hombre noble”, pero en general creía que los griegos posteriores a Sócrates eran inferiores a sus predecesores
Los filósofos. No pudo perdonar el origen humilde de Sócrates; lo llamó "loturiel" (plebeyo)" y lo acusó de corromper a la juventud aristocrática de Atenas con un prejuicio moral democrático. Especialmente Platón,
Fue condenado por Nietzsche. por su interés en la Ilustración, pero aparentemente Nietzsche no estaba muy feliz de condenarlo, así que por el bien de la obra original le di el beneficio de la duda de que tal vez no era sincero, simplemente. Abogando por la virtud como medio para mantener el orden en las clases bajas. Sí. Nietzsche describió una vez a Platón como "el gran Calistro". irracional, si no se interpretara como una verdadera admiración por Lucrecio
que podría haber esperado. Tenía una mala opinión de Kant, quien lo llamó un "fanático moral rousseauniano"
Aunque Nietzsche. Criticó a los románticos, muchas de sus opiniones eran negativas tanto desde los románticos; sus opiniones como su adoración eran de anarquismo aristocrático, por lo que no es sorprendente que lo veamos alabando a Byron.
Posee intencionadamente dos conjuntos de valores que no son fácilmente conciliables: por un lado, le gusta la crueldad, la guerra y la arrogancia aristocrática, por otro, le gusta la filosofía, la literatura y el arte; , especialmente la música. Históricamente, estos valores estuvieron presentes durante el Renacimiento.
Para el período de convivencia; el Papa Julio II no sólo luchó por Bona, sino que también nombró a Miguel Ángel. Quizás él pueda.
El tipo de persona que Nietzsche quería ver en el poder. Aunque existen algunas diferencias importantes entre Nietzsche y Maquiavelo,
es natural comparar a Nietzsche con Maquiavelo. Hablando de diferencias: Maquiavelo era un hombre de cuestiones prácticas.
Sus opiniones, formadas por un estrecho contacto con los asuntos oficiales, estaban en armonía con la época en la que vivía;
Departamento, su filosofía política difícilmente forma un todo coherente. En cambio, Nietzsche era un profesor universitario, era básicamente un académico.
Wu fue un filósofo que se opuso conscientemente a las tendencias políticas y éticas dominantes de su época. Sin embargo, existen similitudes entre los dos hombres.
Puntos más profundos. La filosofía política de Nietzsche es similar a la del Espejo de una nación (que no trata sobre la historia de Roma).
Por supuesto, se ha hecho en detalle y aplicado a un rango mucho más amplio. Tanto Nietzsche como Maquiavelo sostenían una ética anticristiana intencional y orientada al poder, aunque Nietzsche, por supuesto, fue más franco en este sentido. Napoleón es lo que César es para Nietzsche.
Borgia vs. Maquiavelo: Un gran hombre derrotado por un pequeño oponente.
La crítica de Nietzsche a varias escuelas de religión y filosofía estuvo enteramente motivada por la ética. Elogió su idea (que probablemente era correcta) de un cierto temperamento que sólo unas pocas personas nobles podían poseer; en su opinión, la mayoría sólo debería ser extrema;
Los medios por los cuales unas pocas personas logran un sentido de superioridad no deben considerarse como su derecho independiente a exigir felicidad o bienestar. Habló de la gente corriente, habitualmente llamada "ruda y grosera", si sus sufrimientos eran necesarios para producir grandes hombres, como él pensaba que eran.
Sin objeciones. Así, toda la importancia de este período de 1789 a 1815 se resume en Napoleón:
“La Revolución Francesa dio origen a Napoleón, y esta es su justificación si toda nuestra civilización colapsa en el caos
El resultado sería que el caos y el colapso fueron las razones por las que deberíamos esperar el nacionalismo. Casi todas las grandes esperanzas de este siglo provinieron de Napoleón.
Le gusta expresar sus puntos de vista de manera contraria al razonamiento para sorprender a los lectores conservadores. Lo que hizo fue utilizar las palabras "bien" y "mal" en su sentido habitual y luego decir que prefería "el mal" al "bien". Su libro
Más allá del bien y del mal en realidad quiere cambiar la visión de los lectores sobre el bien y el mal.
La ley, salvo determinadas circunstancias, pretende alabar el "mal" y menospreciar el "bien". Por ejemplo, dijo que estaba mal perseguir
la victoria del bien y la destrucción del mal como un deber; ésta era la visión británica, la de "John Stu"
Art; "Mueller, ese idiota"; sentía un desdén particularmente cruel por Mueller,
dijo:
"Dijo: 'Lo que es correcto para una persona es'. también es adecuado para otra persona; no quieres que otros sean adecuados para ti.
No hagas lo que le haces a los demás. Estas palabras me hicieron odiar la vulgaridad de este hombre. Este principio está dispuesto a basar todas las interacciones entre las personas en relaciones mutuas, por lo que cada acción parece estar dando.
Danos recompensas en efectivo por lo que hacemos. Esta suposición es despreciable hasta el extremo:
Piensa, yo, De, Xing, Dong y tú, De, Xing, Dong, Zhi, Zai, Jia, Shang, tú.
Largo, mira, es algo natural. "
La verdadera virtud, a diferencia de la virtud tradicional, no la poseen todos, sino que debe ser siempre una característica de la minoría aristocrática.
Esta virtud no es ni útil ni prudente; es separa a quienes lo poseen de los demás; es hostil al orden y perjudicial para los inferiores. Los superiores deben luchar contra las tendencias democráticas de la época, porque están rodeados por todos lados. Los mediocres unen sus fuerzas por todos lados. maestros de la conspiración "Todo se complace y se suaviza, y 'personas' o 'mujeres'
Todo lo anterior conduce al sufragio universal, lo que significa que las personas 'malas' gobiernan. . "Fascinante.
Fue Rousseau porque hizo interesantes a las mujeres; en segundo lugar, la señora Beecher Stowe y los esclavos; luego
fue un hombre que trabajó para los trabajadores y los pobres. Luchando Los socialistas. Esta gente debería resistirse.
El pensamiento ético de Nietzsche no era en ningún sentido autoindulgente; creía en la disciplina espartana.
Para los objetivos principales, existe la capacidad de infligir. El dolor y los medios para soportar el dolor. Él aprecia más el poder de la voluntad.
Dijo: "Lo baso en el grado de resistencia que una voluntad puede hacer. Se prueba por la cantidad de dolor y sufrimiento. puede aguantar.
”
Es poderoso y poderoso, y sé aprovecharlo al máximo. No tengo que culpar a los pecados y dolores de la existencia.
Amargo, pero con. Espero que algún día la vida sea mejor que el pasado, que fue más pecaminoso, más lleno de dolor”, pensó.
Es una debilidad a la que hay que resistir. "El objetivo es lograr algo grande, grandioso, sexy, capaz y poderoso: la comunicación.
Las personas disciplinadas también moldean el futuro eliminando a millones de trabajadores inferiores, pero pueden evitar ver la razón
El dolor resultante no tiene precedentes, muchas veces colapso, colapso”, predijo con cierta fascinación.
Debió haber una época de gran guerra; no sabemos si habría sido feliz si hubiera vivido lo suficiente para ver sus profecías hechas realidad.
Sin embargo, él no era un adorador de naciones; no ese tipo de persona. Es un individualista apasionado y un creyente en los héroes. Dijo que la desgracia de una nación entera no es tan importante como el sufrimiento de un gran individuo: "Todo esto arriba, no forma un total". "
Nietzsche no era nacionalista ni mostraba excesiva admiración por Alemania. Quería una lucha internacional por la dominación,
exigiendo que se convirtieran en amos del mundo entero: "Un La nueva y vasta sociedad aristocrática basada en la más severa autoformación
La voluntad de los nobles filosóficos y los déspotas con talento artístico dejará su huella en las generaciones futuras. "
No es un antisemita explícito, pero cree que hay tantos judíos en Alemania, y
demasiados no pueden ser asimilados, por lo que a los judíos no se les debería permitir continúa fluyendo. Odia el Nuevo Testamento, pero no odiaba el Antiguo Testamento.
Para hacer justicia a Nietzsche, debemos enfatizar que habló del Antiguo Testamento en los términos más elevados. p>
Hay muchas novedades modernas en la visión de la razón, contrarias a lo que él expresaba explícitamente.
Dos aplicaciones de su pensamiento ético son dignas de mención: primero, su desprecio por las mujeres; del cristianismo.
Crítica despiadada
En su libro casi profético Así habló Zaratustra
Nosotros hablamos Zaratustra), quien decía que las mujeres aún no lo son. capaces de amistad; siguen siendo gatos, o pájaros, o
es una vaca "Los hombres deben ser entrenados para la guerra, las mujeres deben entrenarse para el entretenimiento de los soldados". El resto son tontos.
Estúpido. Si creemos en su epigrama más poderoso sobre el tema: "¿Quieres una mujer? No olvides tu látigo", sabes que el entretenimiento de los soldados debe ser de otro tipo.
Aunque siempre despreció a las mujeres por igual, no siempre fue tan cruel. En "Will to Power" (Voluntad de Poder
Wer), dijo: “Nos interesan las mujeres así como nos interesa un tipo de belleza, delicadeza y refinamiento.
Como animales que se divierten. ¡Qué alegría encontrar animales que no tienen más que bailes, tonterías y finos disfraces en el corazón!
¡Han sido una alegría para toda alma masculina nerviosa y profunda! "Sin embargo, incluso si estas bellezas son sólo
las mujeres sólo se pueden encontrar en ellas cuando son obedientemente controladas por hombres varoniles; sólo necesitan uno
para obtenerlas. El estatus independiente es intolerable. "Las mujeres tienen demasiados motivos para avergonzarse; las mujeres son demasiado pedantes,
superficiales, rústicas, poco orgullosas, presuntuosas, imprudencias ocultas... hasta ahora, en realidad es por culpa de los hombres.
< "El miedo, el miedo los frena y los controla muy bien", afirmó en "Más allá del bien y del mal", donde también afirmó que las mujeres deben ser tratadas como una propiedad como los orientales. Su abuso de las mujeres es un hecho evidente.Lo que salió a la luz no estaba respaldado por evidencia histórica ni por evidencia de su experiencia personal; con respecto a las mujeres, su
experiencia personal se limitaba casi a su hermana.
Nietzsche se opuso al cristianismo porque hacía que la gente aceptara lo que él llamaba "moralidad del esclavo". Situando sus comentarios sobre la nación francesa
Es maravilloso observar los debates entre los filósofos franceses antes de la Revolución. La filosofía francesa
Es afirma que las enseñanzas cristianas son falsas; el cristianismo enseña a las personas a obedecer lo que creen que es la voluntad de Dios, pero tienen respeto por sí mismas.
La gente no debería inclinarse ante ninguna fuerza progresista; la iglesia cristiana se ha convertido en un aliado de los tiranos y está ayudando a la democracia.
Los opositores políticos niegan la libertad y continúan exprimiendo la sangre y el sudor de los pobres. A Nietzsche no le importaba el cristianismo ni ninguna otra religión.
Verdad metafísica o no; está convencido de que ninguna religión es realmente verdad, por lo que es completamente inmune a la influencia social de la religión.
Evaluar todas las religiones. Suscribió los philosophes y se opuso a la sumisión a la voluntad imaginada de Dios, pero quería hacerlo.
La voluntad del "déspota artístico" secular sustituyó a la voluntad de Dios.
Más allá de este superhombre, la obediencia está justificada, pero la obediencia al Dios cristiano no. En cuanto al hecho de que las iglesias cristianas son violentas aliadas y enemigas de la política democrática, dijo, esto es exactamente lo contrario de la verdad. Según él, la Revolución Francesa y la Sociedad
Espiritualmente hablando, la doctrina y el cristianismo eran básicamente lo mismo, y él se oponía a todos ellos por la misma razón: es decir, estuviera o no en el poder
No quiere tratar a todos por igual de ninguna manera.
Tanto el budismo como el cristianismo, dijo, niegan cualquier diferencia fundamental de valor entre una persona y otra.
En cierto sentido, ambas son religiones "nihilistas";
Pero de las dos, el budismo ha recibido muchas menos críticas. El cristianismo es degenerado y está lleno de excrementos podridos.
La composición del mismo; su motivación reside en la resistencia del tosco constructor. Esta resistencia fue iniciada por los judíos y fue deshonesta.
La “Divina Epilepsia” de San Pablo se introdujo en el cristianismo. "El Nuevo Testamento es una categoría muy baja y despreciable.
El Evangelio de la Humanidad. "La fe cristiana es la mentira más mortífera y encantadora de todos los tiempos. Nunca ha habido una celebridad.
Parecido a los ideales cristianos; piense, por ejemplo, en los héroes de Quién es quién de Plutarco. El cristianismo, por tanto,
Es reprobable porque niega “el orgullo, el dolor lejano, la gran responsabilidad, el buen humor y el esplendor”.
Naturaleza animal, instinto de guerra y conquista, pasión, venganza, la ira, el libertinaje, la aventura y la apoteosis del conocimiento. Esto
Todo es bueno, pero el cristianismo lo llama malo: Nietzsche defendió esto.
Dijo que el propósito del cristianismo es domesticar a las personas, pero esto está mal. La bestia tiene cierta brillantez, tómala.
Si lo domesticas, pierdes. Dustin Tuevsky sigue siendo mejor amigo de los criminales que él porque se respetan más a sí mismos. Nietzsche
Odio absolutamente la confesión y la expiación. ¿Cómo llamó a estas dos cosas? Eoliecirculaire (estupidez circular) Nos resulta difícil
escapar de la idea del comportamiento humano: "Somos los herederos que hemos cortado vivas nuestras conciencias y nos hemos crucificado durante dos mil años".
Hay un pasaje muy conmovedor sobre Bhaskar que vale la pena citar porque enfrenta a Nietzsche con Cristo.
Las razones para enseñar son las mejores:
“¿A qué nos oponemos en el cristianismo? A lo que nos oponemos es a la intención de destruir a los fuertes, de frustrarlos.
Su espíritu aprovecha sus momentos de agotamiento y debilidad para convertir la orgullosa confianza en sí mismo en ansiedad y remordimientos de conciencia contra los cuales sabe envenenar los más nobles instintos y enfermarlos, hasta alcanzar su potencia y poderío;
La ira se vuelve contra uno mismo, hasta que el hombre fuerte muere por excesiva inferioridad y autosacrificio: el tipo que vuelve incapaz a la gente
Baskar es el ejemplo de muerte fría más famoso de la ley. "
Nietzsche quería ver a los que llamaba hombres "nobles" en lugar de los santos cristianos, pero un hombre "noble" es todo lo contrario.
Un tipo universal de hombre, pero un hombre con El Noble Soberano. Un hombre "noble" a veces hace cosas crueles; sólo reconoce su deber para con aquellos que son sus iguales.
Artistas, poetas y todos aquellos que dominan una determinada materia. habilidad, pero es el tipo de persona que sólo sabe hacer algo.
Es necesario convertirse en miembro de una clase superior. Protege a estas personas del ejemplo de los soldados. asocia la muerte con sus enseñanzas de luchar por la preservación; aprende a sacrificar a la mayoría y a tomar en serio a los suyos; el tiempo no espera a nadie en su carrera; aprende a ser duro; aprende a mostrar tiranía y; astucia en la guerra. Se dará cuenta del papel de la crueldad en la superioridad aristocrática:
"Casi todo lo que llamamos 'educación superior' se basa en la sublimación y la intensificación de la discapacidad, la intolerancia y la sexualidad. "
Las personas "nobles" son esencialmente la encarnación de la voluntad de poder.
¿Cómo debemos ver la teoría de Nietzsche? ¿Qué tan cierta es esta teoría? ¿Es útil?
¿Hay algo objetivo en esto? ¿Es sólo la fantasía de poder del paciente?
Es innegable que Nietzsche siempre ha estado entre personas con logros literarios y artísticos, aunque no entre los filósofos profesionales. p>
Tiene un gran impacto. También hay que admitir que sus predicciones sobre el futuro han demostrado ser mejores que las de liberales o socialistas como el suyo. Pensar es sólo un síntoma de una enfermedad, una enfermedad de. el mundo moderno.
Pero hay muchas más cosas en él que son simplemente megalomanía y que deben ignorarse, hablando de Spinoza, dijo: “Uno. "
¡El disfraz de este ermitaño enfermo revela cuántas personas son tímidas y frágiles! "Exactamente las mismas palabras se pueden usar para decir que él tiene.
Si no dudó en decir esto sobre Spinoza, sería mejor decir que se mostró aún más reacio. Al parecer, vestía su propio blanco.
En el sueño japonés, no son profesores, sino soldados; Lo que dijo sobre las mujeres y todos los hombres.
Sus comentarios, al igual que su propia cosificación de los sentimientos de las mujeres, son claramente para él una emoción de miedo.
"No olvides tu látigo" - pero nueve de cada diez mujeres quieren deshacerse de su látigo, y él lo sabe, por eso
Evita a las mujeres y usa palabras duras. para calmar su vanidad herida.
Nietzsche condenó el amor cristiano porque creía que era resultado del miedo:
Tenía miedo de que otras personas me hicieran daño, así que le hice creer que lo amaba. Si fuera más fuerte y valiente,
expresaría abiertamente mi desprecio por él. Según Nietzsche, se sostiene sinceramente la fraternidad.
Obviamente imposible, porque tiene un odio y un miedo casi universal, que le gusta expresar.
Disfrazada de la actitud fría de un anciano. Su persona "noble", su yo soñador, falta por completo.
Las personas que carecen de empatía son despiadadas, astutas y crueles, y sólo se preocupan por sus propios derechos. El Rey Lear dijo cuando estaba a punto de volverse loco:
Debo hacer esto-
Aún no sé qué-
Pero se convertirá
p>Terror en todo el mundo.
Este es el epítome de la filosofía de Nietzsche.
Nietzsche nunca creyó que el deseo de poder que atribuía a Superman fuera en sí mismo resultado del miedo. No tengas miedo de los demás
Algunas personas sienten que no hay necesidad de reprimir a los demás. Quienes vencen el miedo no tienen lo que Nietzsche llama "la tiranía del arte"
La naturaleza loca de los Reyes del Nilo Los Reyes del Nilo intentaron disfrutar de la música y la matanza, pero sus corazones se llenaron.
Plegado de temores de un inevitable golpe palaciego. No niego que el mundo real se parece mucho a la pesadilla de Nietzsche.
Esto fue en parte el resultado de su teoría; pero eso no hizo que la pesadilla fuera menos horrible.
Hay que admitir que también existe un cierto tipo de ética cristiana, y los refrescantes comentarios de Nietzsche pueden usarse de manera justa y razonable. La bañera
Tanto Karl como Dostoievski (para usar el ejemplo del propio Nietzsche) tenían algunas cualidades básicas. Ferviente Esperanza/Persistencia
Sca sacrificó su brillante sabiduría matemática por su dios, dándole así una especie de salvajismo, Pascal.
La infinita expansión de la morbosa angustia mental de Joel. La retirada de Dostoievski y el "orgullo justificado" contra Jevsky son imposibles; quería cometer un crimen para arrepentirse, para disfrutar del gozo del arrepentimiento. No quiero discutir con qué justicia se puede criticar este comportamiento escandaloso.
Christian, pero tengo que admitir que Nietzsche y yo sentimos lo mismo y pensamos que la frustración de Dustin con Jevsky es despreciable.
Sí. También creo que cierta nobleza y orgullo, incluso cierta superioridad moral, son elementos del mejor carácter;
Las virtudes arraigadas en el miedo no serán apreciadas.
Hay dos clases de santos: los que nacen del miedo y los que nacen del miedo. El sabio nato tiene un amor espontáneo por los seres humanos;
Hace buenas obras porque le hacen feliz.
Por otro lado, un sabio motivado por el miedo es como una persona que se abstiene de robar por culpa de la policía. Si no hay fuego en el infierno o el pensamiento de venganza sobre los demás le obliga a hacer el mal.
Nietzsche sólo pudo imaginar al segundo santo; porque su corazón estaba lleno de miedo y odio, y en él residía su amor espontáneo por la humanidad.
Parece imposible. Nunca esperó que existiera un tipo de persona con una valentía sobrehumana y una autoestima obstinada.
El corazón todavía no causa dolor a los demás, porque no tiene deseo de hacerlo. ¿Quién hubiera pensado que Lincoln hizo lo que hizo porque tenía miedo al infierno? Sin embargo, en opinión de Nietzsche, Lincoln era despreciable y Napoleón era grande.
Es necesario examinar también la principal cuestión ética planteada por Nietzsche, es decir, ¿nuestra ética debe ser aristocrática?
O, en algún sentido, ¿deberían todas las personas ser tratadas por igual? Según lo que acabo de decir, esta pregunta tiene el mismo significado.
El significado no está muy claro, por lo que obviamente el primer paso es dejar claro el problema.
Primero debemos distinguir la ética aristocrática de la política, el gobierno y la ética aristocrática. Cree a Bentham
Una persona que sostenía el principio de la mayor felicidad para el mayor número tenía una ética democrática, pero probablemente creía en una aristocracia.
Puede promover mejor la felicidad de la gente corriente. Ésta no es la opinión de Nietzsche. Creía que la felicidad de la gente corriente no formaba parte del bien en sí.
Puntos. Todo lo que es bueno o malo en sí mismo existe sólo en unos pocos maestros; los demás no sufren lo suficiente.
Ligero y pesado.
La siguiente pregunta es: ¿Cómo se definen varios expertos? De hecho, este tipo de personas siempre han sido el clan victorioso o los nobles hereditarios, y los nobles, al menos en teoría, siempre han sido descendientes del clan victorioso. Creo que Nietzsche aceptaría esto.
Definición. “Sin una buena formación no se puede tener ética”, nos dijo. Dijo que la clase aristocrática siempre luchó bárbaramente al principio, pero cada paso del progreso humano se atribuye a la sociedad aristocrática.
No entiendo si Nietzsche considera la superioridad aristocrática como innata o causada por la educación y el medio ambiente. Si este último es el caso, entonces no tiene sentido excluir a otros de las ventajas a las que tienen igualmente derecho.
Así que supongo que creía que los nobles victoriosos y sus descendientes eran físicamente superiores a las personas que gobernaban, al igual que las personas son superiores a sus familias.
Los animales domésticos son superiores, pero en menor medida.
¿Qué significa "estudiante destacado de biología"? Al explicar Nietzsche, se refiere a personas que pertenecen a un clan superior.
Las personas y sus descendientes tienen más probabilidades de volverse "aristocráticos" en el sentido de Nietzsche: tendrán más voluntad.
Más fuerza, más coraje, más impulso de poder, menos simpatía, menos miedo, menos ternura.
Ya podemos describir la ética de Nietzsche. Creo que lo siguiente es una evaluación justa de su conducta.
Los vencedores de las guerras y sus descendientes suelen ser biológicamente superiores a los perdedores.
Por lo tanto, deben tener plena autoridad y actuar enteramente en su propio interés.
También hay que considerar la palabra "obtener". ¿Qué es "es" en la filosofía de Nietzsche? Cuando un espectador
Desde la perspectiva del autor, lo que Nietzsche llama "lo que quiere" es lo que Nietzsche quiere. Con esta explicación, Nietzsche
Esta teoría bien podría describirse de manera más simple y honesta con la siguiente frase: “Si yo viviera en la época de Pericles”.