Acerca de "El Libro de los Cantares"
Las divisiones de estilo, elegancia y fu se basan en las diferencias en la música. "Viento" incluye 15 partes, la mayoría de las cuales son canciones populares de la cuenca del río Amarillo, llamadas "Vientos de los Quince Reinos", con un total de 160 capítulos.
"Fengya" se divide en "Xiaoya" (31) y "Fengya" (74), que son canciones de música palaciega, con un total de 105 canciones.
Oda, que incluye "Zhou Song" (31), "Truffle" (4) y "Shang Ode" (5), es una pieza musical de canto y danza utilizada para el culto en salones ancestrales, con un total de 40 piezas.
"Viento" significa tono. Es relativo a "Wang Ji", el área gobernada directamente por la dinastía Zhou. Es música con color local. Los antiguos la llamaban "Qinqiang", "Fengwei" y "Zhengqiang", como lo que ahora llamamos Ópera de Shaanxi, Ópera de Shaanxi y Ópera de Henan.
Guofeng Guofeng Guofeng Gao Guofeng Yan Feng Guofeng Feng
Guo Feng Wei Feng Guo Feng Tang Feng Guo Feng Qifeng Guo Feng Qin Guofeng Viento de la mañana Guo Feng Qifeng Fufeng.
La "elegancia" es la alegría de "Wang Ji", y el pueblo Zhou de esta zona la llama "Xia". En la antigüedad, se usaban comúnmente "Ya" y "Xia". Elegancia también significa "erecto". En ese momento, la música de Wang Ji se consideraba Zhengyin, música modelo. La gente de la dinastía Zhou llamaba Zheng Sheng Yale, al igual que la gente de la dinastía Qing llamaba Kunqu Opera Yabu, con el significado de título honorífico. "Shi Zhuan" de Zhu dice: "Los elegantes son justos y los cantantes están felices. El tamaño de sus artículos es diferente, pero los pros y los contras de los eruditos confucianos son diferentes. Con la prueba de hoy, es la alegría de Xiaoya y Yan Yan". ; es elegancia es la alegría de asistir y el habla disciplinada.... Diferentes palabras y diferentes sílabas Entonces la diferencia entre el tamaño y la elegancia es su contenido. salones ancestrales. "Prefacio a los poemas de Mao" dice: "La descripción de la belleza y la virtud del cantante habla a los dioses de sus méritos. "Este es el significado y el propósito de los villancicos", dijo Wang Guowei: "El sonido de la alabanza es más lento que la elegancia". "Esta es la característica de su música.
Según "Shi Zhuan" de Zhu, "Fu" significa "Fu, Fu, Fu, Fu, Fu, Fu, Fu, Fu, Fu, Fu, Zhu". En otras palabras, la narrativa de Fu es la expresión más básica, como "la vida y la muerte son generosas", dijo Zi Cheng. "Tomar tu mano y envejecer conmigo" es expresar directamente tus sentimientos.
La explicación de Zhu de "bi" es "comparar una cosa con otra", es decir, una metáfora utilizada en. "El Libro de las Canciones" Hay muchas metáforas y diversas técnicas. Por ejemplo, "Dream" utiliza el cambio de las moreras de florecientes a marchitas para describir el ascenso y la caída del amor. "He Ming" utiliza "piedras de otras montañas; atacar al jade" como metáfora de gobernar un país con sabios; en "Shuo Ren", las metáforas de manos hermosas, piel hermosa, dientes hermosos, etc. son buenos ejemplos del uso de "bi" en "El Libro de las Canciones"
"Fu" y "福". "Bi" es el medio de expresión más básico en toda la poesía, mientras que "Xing" es un medio único en el Libro de las Canciones e incluso en la poesía china. la palabra "Xing" es "Qi", por lo que a menudo se la llama "Qi Xing". Zhu interpreta la palabra "Xing" en "El Libro de las Canciones" como "hablar de otras cosas primero para estimular lo que se canta". , es decir, usar otras cosas para allanar el camino para lo que se está cantando. A veces se usa al comienzo de un poema o de un capítulo. Cuando una oración de un poema parece interesante, se puede juzgar si es interesante o no. ya sea que se use al comienzo de una oración o de un párrafo. Por ejemplo, en Self-Preservation de Feng Wei, "Las hojas de morera son exuberantes antes de caer". "Significa prosperidad. El "Xing" más primitivo es solo un comienzo y. No tiene una relación significativa con lo siguiente. Muestra una deriva y asociación irrazonables. Al igual que "Morning Wind" de Qin Feng, es difícil encontrar una conexión significativa entre el "Morning Wind" y el posterior "No Gentleman, Worry". Aunque en este caso puede que no se entienda debido a la diferencia de tiempo, esta situación definitivamente existe. Incluso en las canciones populares modernas, todavía podemos ver ese "Xing". tiene usos más significativos, como metáfora, simbolismo y contraste. "Xing" se produce originalmente por la deriva y asociación de pensamientos sin motivo alguno, por lo que incluso si tiene un significado más real, no es tan rígido, sino sutil.
Por ejemplo, "Las palomas de Guan Guan están en Hezhou" al comienzo de la novela de Guan Guan fue utilizado originalmente por el poeta para presentar lo siguiente "Una dama elegante, un caballero es una pelea", pero la armonía de Guan Guan también se puede usar como metáfora. el noviazgo entre hombres y mujeres, O el amor armonioso entre hombres y mujeres, pero su significado metafórico no está claro. Otro ejemplo es el poema "Peach Blossom", que comienza con "Peach Blossoms Bloom, Peach Blossoms Bloom", que describe la hermosa atmósfera de las flores de durazno que florecen en primavera. Se puede decir que es un trazo realista, pero también se puede entender como una metáfora de la belleza de la novia, o se puede decir que realza el ambiente cálido de la boda. Debido a que "Xing" es una técnica tan implícita y de uso libre, las generaciones posteriores de poetas a quienes les gusta el encanto implícito y eufemístico de la poesía están particularmente interesadas en ella. Sus propios ingeniosos trucos e innovaciones, entre otros, constituyen el sabor especial de la poesía clásica china. .
2. Guan Yu
El águila pescadora de Guan Heming acompañó a la pequeña isla en el río. Una mujer bella y virtuosa es una buena esposa para un caballero.
Mezclar la sandía y pescarla de izquierda a derecha. La bella y virtuosa mujer se despierta y la persigue.
Si no puedes conseguir lo que quieres, siempre la extrañarás día y noche. Señorita Long, estoy dando vueltas y vueltas y no puedo dormir.
Para berros mixtos, elija de izquierda a derecha. La bella y virtuosa mujer se acercó a ella con una pareja y una pareja.
Nymphati, tira de ella de izquierda a derecha. La bella y virtuosa mujer toca la campana para complacerla.
3. Elija la UE y la UE se detendrá.
Regresé a casa tan pronto como dije que iría a casa, pero aún no había sucedido antes de fin de año.
Ve a luchar contra Xian Yun sin esposa ni familia.
No hay tiempo para descansar e ir a luchar contra Xian Yun.
Se recogieron nuevamente los brotes de guisantes y los guisantes silvestres quedaron muy tiernos.
Dijo que se fue a casa y estaba deprimido.
La ansiedad es ardiente, el hambre y la sed son insoportables.
La ubicación de la guarnición no se puede fijar y la carta no se puede llevar a casa.
Se han vuelto a recoger los brotes de soja y los tallos y hojas de los guisantes silvestres han envejecido.
Dijo que se fue a casa y volvió a casa en octubre.
Pero el encargo del rey aún no se ha completado y no tengo tiempo para disfrutar de este momento de paz.
Preocupada y culpable, no puedo hacerlo.
Bilviho, la flor del prado.
Él Lusi, un coche de caballero.
El barco de tropas comenzó a moverse, con cuatro caballos altos y grandes.
¿Cómo te atreves a sentar cabeza? 3 de enero.
Montando cuatro caballos, los cuatro caballos son altos y fuertes.
Los generales estaban sentados en el coche y los soldados estaban protegidos por él.
Se entrenan cuatro caballos y los arcos y los sacos de tiburón están decorados con Gu Xiang.
Si no abandonas el mismo día, te quedarás estancado.
Recordando la expedición original, los sauces ondeaban con el viento; ahora de nuevo en la carretera, los copos de nieve vuelan por todas partes.
Los caminos estaban embarrados y era difícil caminar por ellos, y la gente tenía sed y hambre.
El camino estaba embarrado y era difícil de caminar, y tenía hambre y sed.
Me siento triste, pero no sé que estoy triste.
4. Las canciones musicales del Libro de los Cantares se utilizaban originalmente como parte de diversos rituales para entretener y expresar opiniones sobre cuestiones sociales y políticas. Pero al final, "El Libro de los Cantares" se convirtió en un material de enseñanza cultural ampliamente utilizado en la educación de los aristócratas, y estudiar el "Libro de los Cantares" se convirtió en una cualidad cultural necesaria para el pueblo aristocrático. Por un lado, este tipo de educación tiene la función de embellecer el lenguaje, especialmente en situaciones diplomáticas, a menudo es necesario citar versos del Libro de los Cantares y expresar el significado con giros y vueltas. Esto se llama "Fu Yan Shi Zhi", y su situación específica está registrada en "Zuo Zhuan". "Las Analectas" recogen las palabras de Confucio: "Si no aprendes poesía, no tienes nada que decir." "Recita trescientos poemas en "Poesía" y enséñales a gobernar, lo cual es inalcanzable; que esté en todas partes, pero No es exclusivo. Incluso si hay muchos, ¿qué piensas?" Esto muestra lo importante que es estudiar "El Libro de los Cantares" para la clase alta y aquellos que se están preparando para ingresar a la clase alta. Por otro lado, la educación en el Libro de los Cantares también tiene un significado político y moral. El "Libro de los Ritos · Explicación" cita a Confucio diciendo que a través de la "enseñanza poética", la gente puede ser "gentil y honesta". "Las Analectas de Confucio" registran las palabras de Confucio, diciendo que aprender poesía puede "servir al emperador desde lejos, servir al emperador desde lejos y servir al padre desde lejos", lo que significa aprender el principio de servir al emperador y a los ancianos. Según la opinión de Confucio (que también debería ser la opinión de la gente corriente de la sociedad de clase alta de la época) "Trescientos poemas. En una frase, dice: Los pensamientos no son culpables".
Esto significa que todas las obras del Libro de los Cantares (o al menos en su conjunto) están en consonancia con los principios morales generalmente aceptados en la sociedad de aquella época. De lo contrario, no podrá utilizarse para la "educación".
Hay dos puntos que vale la pena señalar aquí: Primero, a juzgar por lo que dijo Confucio, la gente en ese momento tenía una visión muy amplia del Libro de los Cantares. Muchos poemas que condenan el imperio de las tinieblas y expresan el amor entre hombres y mujeres todavía pueden considerarse "inocentes" siempre que no superen un cierto límite, es decir, expresiones legítimas de emoción. En segundo lugar, a pesar de esto, "El Libro de las Canciones" no es después de todo una simple colección de poemas. No es sólo la acumulación cultural de la dinastía Zhou, sino también el objeto de recitación diaria por parte de los nobles. Por lo tanto, aunque contiene muchas baladas, me temo que no puede contener contenidos que entren directamente en conflicto con los principios políticos y morales socialmente reconocidos.
Todos los clásicos confucianos, incluido el Libro de los Cantares, fueron quemados durante la dinastía Qin. Sin embargo, debido a que el Libro de los Cantares era fácil de memorizar y familiar para los eruditos, se difundió durante la dinastía Han. A principios de la dinastía Han, había cuatro escuelas que enseñaban el Libro de los Cantares, a saber, Qi Zhiyuan Gusheng, Lu Pei, Yan y Zhao Zhimao Henghe, conocidos colectivamente como Qi Shi, Lu Shi y He (los dos primeros llevaban el nombre de del país, y los dos últimos recibieron el nombre de sus apellidos). Los clásicos confucianos de Qi, Lu y Han son escuelas oficialmente reconocidas, mientras que la poesía de Mao pertenece a los clásicos clásicos, que es una escuela popular. Pero después de la dinastía Han del Este, la poesía de Mao se volvió cada vez más próspera y recibió reconocimiento oficial. Las tres primeras escuelas disminuyeron gradualmente y, durante la dinastía Song del Sur, estaban completamente perdidas. El "Libro de Canciones" que vemos hoy es la biografía de la Escuela Maoísta de Poesía.
5. La composición de los autores de "El Libro de los Cantares" es muy compleja, y sus orígenes geográficos también son muy amplios. Además de las canciones musicales producidas por los funcionarios musicales de la dinastía Zhou y las canciones musicales presentadas por funcionarios y eruditos, también hay muchas canciones populares que originalmente circularon entre la gente. Hay diferentes opiniones sobre cómo llegaron estas baladas a la corte. Algunos eruditos de la dinastía Han creen que la dinastía Zhou envió poetas especializados a recopilar canciones populares para comprender los pros y los contras de la política y las costumbres. Hay otra teoría: estas baladas fueron recopiladas por músicos de todo el mundo. Los músicos son funcionarios y expertos encargados de la música. Hicieron de la poesía y la música su profesión y recopilaron canciones populares para enriquecer sus letras y melodías. La alegría de los príncipes estaba dedicada al emperador, y estas canciones populares se recogían en la corte imperial. Hay algo de verdad en estas declaraciones.