Sugerencias sobre el desarrollo de la diversidad cultural en el mundo
El proceso de diversificación y modernización de la ideología y la cultura en el mundo contemporáneo ( Volumen "Sesenta años de economía en el mundo contemporáneo" 1)
Blog de Huang Annie/Publicado el 19 de febrero de 2008
Este es el resumen de "Sesenta años de economía en el mundo contemporáneo" World Volume" (1945-2005) 1. Escrito el 4 de febrero de 2005, publicado en "Middle School History Teaching Reference" (Número 4, 2006), páginas 18-20. Ahora publicado en mi blog.
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Desde 1945, el mundo contemporáneo se ha vuelto cada vez más diversificado y unificado. La unidad del mundo contemporáneo es en gran medida. se logra a través del reflejo en la diversidad. La modernización económica, la globalización, el desarrollo diversificado, la democratización política y la multipolarización de las relaciones internacionales del mundo contemporáneo han proporcionado ventajas materiales y políticas extremadamente ricas para la vida social, ideológica y cultural de la posguerra. Las características de la modernización, la globalización y la diversificación se reflejan plenamente en diversos campos como la vida material, la vida social, la vida urbana, el pensamiento académico, la filosofía religiosa, la cultura y el arte, etc., y junto con la economía y la política mundiales contemporáneas, Forme una imagen completa que describa vívidamente la historia del mundo contemporáneo.
La diversidad del mundo contemporáneo se destaca por la importancia de la ideología social y la diversidad cultural.
En primer lugar, la investigación y la enseñanza en el mundo contemporáneo son inseparables del estudio del pensamiento social y la cultura en el mundo contemporáneo. El estudio del mundo contemporáneo está incompleto sin un estudio cuidadoso del pensamiento social y la cultura. A lo largo de los años, la investigación de nuestro país en esta área ha sido bastante débil y aún está en sus inicios.
En segundo lugar, la diversidad ideológica y cultural de la sociedad mundial contemporánea está en consonancia con la realidad de la historia mundial contemporánea. El mundo contemporáneo no es una era en la que la ideología y la cultura capitalistas derrotan a la ideología y la cultura socialistas, ni es una era en la que la ideología y la cultura socialistas derrotan a la ideología y la cultura capitalistas, ni es una era en la que la cultura cristiana derrota a la cultura islámica o islámica. La cultura vence a la cultura cristiana. No es una era en la que la cultura occidental derrote a la oriental, ni una era en la que la cultura oriental derrote a la occidental. Esta es una era en la que diferentes sistemas sociales, diferentes creencias religiosas e ideas y culturas de diferentes regiones coexisten, comparten, cooperan y compiten. No podemos esperar que los países capitalistas se guíen por ideas marxistas, ni podemos imaginar que los países socialistas permitan que se extienda la liberalización burguesa. Tampoco podemos esperar que una creencia religiosa o una cultura regional dominen y reemplacen diferentes creencias religiosas y culturas regionales. En esta aldea global con más de 220 entidades políticas, los sistemas sociales, el desarrollo económico y social, los valores, los antecedentes culturales, las costumbres de vida y las creencias religiosas son todos diferentes. Es imposible utilizar un pensamiento, una cultura o una religión para influir. El mundo entero. Las contradicciones y los conflictos entre diversos conceptos sociales y culturales son inevitables, pero el intercambio de conceptos sociales y culturales, la búsqueda de puntos en común reservando las diferencias, el beneficio mutuo y el aprendizaje mutuo son la corriente principal del desarrollo histórico.
En tercer lugar, las ventajas sociales, ideológicas y culturales del mundo occidental contemporáneo son obvias. La enseñanza y la investigación que enfatizan la diversidad ideológica y cultural de la sociedad global conducen a salvaguardar los pensamientos, la cultura, las creencias religiosas y los valores de las personas en los países socialistas débiles o emergentes y en los países en desarrollo emergentes.
En los 60 años posteriores al final de la Segunda Guerra Mundial, ha habido dos tendencias obvias en la vida social. Uno es el gran desarrollo de la modernización, globalización y diversificación de la vida material humana, que no sólo se refleja en la construcción residencial, los textiles y la confección, la restauración, el entretenimiento, el transporte y otros campos. , también se reflejó en el nuevo desarrollo de la radio, el cine, la televisión, la edición de libros y los medios de comunicación, el rápido progreso de la atención médica y sanitaria y el gran desarrollo de la industria de servicios moderna urbana. La otra es que con el desarrollo de la modernización y la globalización, los problemas sociales globales están plagando cada vez más al mundo entero.
En el mundo contemporáneo, ya sea un país capitalista desarrollado, un país en desarrollo en diferentes etapas iniciales, un país socialista en etapa primaria, o un país ex socialista en transición, en sus respectivos procesos de modernización económica. Durante el período, la vida material, la vida urbana y rural, la vida social, la vida ambiental, la vida cultural, la educación y el bienestar, la calidad nacional, la estructura social, etc., han cambiado. La modernización del mundo contemporáneo avanza en amplitud y profundidad. La modernización, la internacionalización y la diversificación de la vida material están experimentando cambios drásticos uno tras otro a un ritmo rápido. Este cambio suele aparecer primero en los países occidentales desarrollados liderados por Estados Unidos y luego en las zonas recientemente industrializadas de los países en desarrollo. También muestra una tendencia de rápido desarrollo en algunos sectores y regiones de los países socialistas. La revolución científica y tecnológica, especialmente el desarrollo de la tecnología de la información, también ha brindado nuevas oportunidades para que los países en desarrollo aceleren la modernización de sus vidas materiales.
Los nuevos desarrollos en el campo de la vida material se reflejan claramente en:
En primer lugar, la modernización, diversificación e internacionalización en los campos de la alimentación, el vestido, la vivienda y el transporte. Ya sea en la industria de la confección, la restauración, la construcción de viviendas o el transporte, la gente ha experimentado personalmente los rápidos cambios en el medio siglo transcurrido desde 1945, y la velocidad de las actualizaciones es vertiginosa.
En segundo lugar, la modernización y globalización de la atención sanitaria, el medio ambiente ecológico y los servicios sociales también están cambiando rápidamente.
En tercer lugar, la tendencia de modernización, globalización y diversificación en las publicaciones culturales, los medios de comunicación, la comunicación cinematográfica y televisiva, las redes electrónicas y otros campos es la tendencia principal de los tiempos.
En cuarto lugar, los cambios en la estructura industrial han provocado ajustes en la estructura urbano-rural. El proceso de urbanización y suburbanización se ha acelerado, han surgido una serie de megaciudades y las diferencias urbano-rurales en áreas con. la rápida modernización se han reducido relativamente. Sin embargo, existe una tendencia al desequilibrio entre los países desarrollados y los países en desarrollo. En algunos países en desarrollo existe un desequilibrio entre el desarrollo urbano y rural, y la urbanización excesiva ha tenido algunos impactos negativos.
En quinto lugar, se han producido importantes ajustes en la estructura social para adaptarse al desarrollo de la modernización, y se ha acelerado la democratización, la autonomía y la movilidad de los miembros sociales.
En sexto lugar, con la popularización y modernización gradual de la educación, la mejora del nivel de conocimiento cultural de los residentes y el ajuste continuo de la estructura del conocimiento cultural, la diferencia entre el trabajo físico y el trabajo mental en las áreas desarrolladas se ha reducido. relativamente reducido, y la calidad de la población y la calidad de la gente también están mejorando constantemente.
En séptimo lugar, con el desarrollo del crecimiento económico y la modernización, los países y regiones que viven en la pobreza absoluta en todo el mundo están experimentando variables que se están reduciendo y expandiendo de vez en cuando.
En octavo lugar, en los países y regiones desarrollados, la socialización e institucionalización de la seguridad social ha mejorado la calidad de vida. La calidad de vida en los países y regiones modernos también ha mejorado en comparación con el pasado.
Aunque la situación anterior es obviamente desigual debido a los diferentes países, regiones y niveles de desarrollo económico, la tendencia general del desarrollo es evidente.
En el proceso de modernización de la vida material global, también han surgido un gran número de problemas sociales generales, entre los cuales los más influyentes son:
Primero, las sociedades ricas y la pobreza recorre el mundo contemporáneo. Debido a la desigualdad del orden económico y político internacional, el desarrollo desequilibrado del proceso de modernización y la pobreza de algunos residentes que acompañan el proceso de modernización, la comunidad internacional, especialmente los países desarrollados y en desarrollo, ha experimentado un aumento de la desigualdad entre los ricos. y los pobres, y ha afectado gravemente la vida socioeconómica de muchos países. Graves problemas sociales, como la creciente desigualdad entre ricos y pobres.
En segundo lugar, en términos de movilidad de la población, debido al impacto continuo de las guerras locales, el desequilibrio del desarrollo económico entre países y regiones y la agitación en la vida política y económica de algunos países, la inmigración ilegal irregular y El flujo de refugiados ha afectado negativamente la vida económica y social normal.
En tercer lugar, el terrorismo internacional y el crimen organizado están rampantes, el tráfico de drogas prevalece en todo el mundo y las enfermedades infecciosas como el SIDA se están acelerando. Estos son problemas sociales graves que amenazan la estabilidad social y la seguridad y la salud de los residentes. , especialmente en zonas densamente pobladas.
En cuarto lugar, la proliferación de armas nucleares, el uso de armas biológicas y químicas y la fuga y contaminación de la energía nuclear han planteado graves amenazas a un mundo pacífico y en desarrollo.
En quinto lugar, el entorno ecológico está gravemente contaminado y los grandes desastres geológicos naturales afectan la estabilidad y la calidad de vida de las personas.
En sexto lugar, si bien las altas tecnologías modernas, como la tecnología de la información electrónica y la bioingeniería, han enriquecido enormemente la vida humana, también han traído nuevos problemas a la estabilidad de la vida social. Los futuristas predicen que a finales de este siglo aparecerán métodos criminales ingeniosos como el secuestro, la manipulación de identidad y el crimen organizado en la autopista de la información del siglo XXI.
En séptimo lugar, los estilos de vida modernos y globalizados también han traído muchos nuevos peligros ocultos, que afectan la estabilidad de la vida de los residentes. Por ejemplo, el impacto de los graves accidentes de tráfico, los nuevos problemas en los edificios de gran altura y los edificios modernos y la prevención de la seguridad alimentaria.
Porque estos problemas no sólo están sujetos a los sistemas sociales, sino que también están relacionados con el proceso de modernización y su desarrollo desigual. En gran medida, son problemas sociales que aquejan al mundo entero.
En los últimos 60 años, las tendencias de desarrollo del pensamiento, la cultura y la religión académicos globales son las siguientes: Primero, la tendencia de desarrollo general de la cultura y la educación mundiales, la emancipación del pensamiento académico, numerosas escuelas y grandes actividades. En segundo lugar, las tendencias de modernización y desarrollo posmoderno del pensamiento académico. En tercer lugar, la tendencia a la integración y la integración en el campo del pensamiento académico. Por ejemplo, el surgimiento de disciplinas de vanguardia y disciplinas interdisciplinarias; el rápido desarrollo de disciplinas integrales y el surgimiento de la gran ciencia, que refleja la unidad de la ciencia y la tecnología, la unidad de las ciencias naturales y las humanidades sociales; y la unidad de la ciencia, la tecnología y la sociedad. Cuarto, las religiones del mundo se están desarrollando hacia el sectarismo, la secularización y la modernización.
En la filosofía mundial moderna es difícil trazar una línea clara entre las guerras mundiales. Hay dos grandes corrientes de pensamiento en el Occidente contemporáneo: el humanismo y el cientificismo, así como el desarrollo de nuevos métodos cognitivos. El fundamento ideológico del humanismo moderno se remonta al "voluntarismo" de Schopenhauer y al humanismo occidental moderno de Nietzsche. Heidegger desarrolló el humanismo occidental moderno, Sartre aplicó brillantemente el humanismo occidental moderno y Freud lo demostró en la ciencia psicológica. El cientificismo occidental moderno surgió del positivismo de Comte y de la filosofía integral de Spencer. El machismo es un desarrollo de esta tendencia de pensamiento. El Círculo de Viena muestra el crecimiento de esta escuela. La "filosofía analítica" es una nueva forma de esta corriente de pensamiento. La filosofía del lenguaje es la sublimación de esta corriente de pensamiento. La "filosofía científica" y la "escuela historicista" son la culminación del cientificismo. Hay muchas teorías en la filosofía occidental moderna. Además, las escuelas marxistas occidentales, como la Escuela de Frankfurt, también tienen una gran influencia. El estructuralismo y el pragmatismo populares en Occidente también han tenido un gran impacto en las humanidades y las ciencias sociales.
En el ámbito de la religión, el cristianismo, el budismo y el islam se dividen en tres partes en Europa, América, Asia y los países islámicos, y están entrelazados. El budismo en el sur y el sudeste asiático tiene un profundo impacto en la ideología y la cultura de esta región, y no se puede ignorar la influencia del budismo en el noreste y el norte de Asia. También tiene cierta influencia en Europa y Estados Unidos. El Islam ocupa una posición importante en los países y regiones musulmanes, especialmente el ascenso del fundamentalismo, que ha tenido un gran impacto en el mundo musulmán y en el mundo. Las escuelas cristianas todavía tienen la mayor influencia en el mundo contemporáneo. Desde que la Iglesia Católica Romana celebró su Segundo Gran Concilio en el Vaticano en la década de 1960, el catolicismo ha surgido de maneras innovadoras y ha seguido desarrollándose en todo el mundo, convirtiéndose en la iglesia de más rápido crecimiento del mundo. La religión protestante más extendida en el mundo, con el desarrollo de la diversificación y modernización teológica, sus escuelas también han desarrollado nuevos desarrollos. Después de la Guerra Fría, el Islam revivió y el fundamentalismo islámico se volvió más activo y se expandió. En términos generales, el número de escuelas religiosas en el mundo contemporáneo continúa aumentando, su influencia continúa expandiéndose y las tendencias de secularización, modernización y diversificación son obvias.
En el campo de la historia, se están produciendo cambios fundamentales. El ritmo de transformación de la historia tradicional a la nueva historia se está acelerando. Han surgido nuevos paradigmas históricos en términos de conceptos históricos, alcance y contenido de la investigación. métodos. Las principales características de la historia occidental contemporánea son las siguientes: mayor énfasis en la investigación dinámica general, investigación integral desde líneas simples hasta líneas múltiples, investigación sobre el medio ambiente y las condiciones, investigación sobre análisis cuantitativo e investigación sobre la historia subyacente. El surgimiento de la historiografía marxista y la perspectiva histórica global es un nuevo desarrollo en el campo de la historia. El paso de la confrontación al diálogo entre la historiografía marxista y la nueva historiografía occidental es un fenómeno nuevo que vale la pena señalar. La visión global de la historia es una innovación en el sistema histórico mundial.
En el campo de la educación, existe una tendencia general de reforma, que evidentemente se manifiesta en: la legalización, democratización, nacionalización y estructuración sistemática de la educación; la cientificización y diferenciación de la teoría educativa y la tecnología; de los métodos educativos; la tendencia de la educación y la tendencia de toda la vida de los objetos educativos; la tendencia de modernización y globalización de la educación. La reforma, el desarrollo, la popularización y la mejora de la educación están relacionados con la prosperidad del país, la mejora de la calidad nacional, el fortalecimiento de la fortaleza nacional integral y si puede valerse por sí misma en el mundo. Dar prioridad a la educación, rejuvenecer el país a través de la educación y fortalecerlo a través de la educación se han convertido en las políticas nacionales de cada vez más países.
En el campo de la literatura, la literatura europea y estadounidense generalmente se divide en literatura realista de posguerra, que más tarde se manifestó como literatura modernista. Las principales escuelas literarias del mundo contemporáneo incluyen: la literatura existencial en su apogeo en los años 1940 y 1950, el drama absurdo y la nueva escuela de novela en los años 1950, la generación beat estadounidense en los años 1950, las novelas de humor negro en los años 1960, el realismo mágico latinoamericano. literatura en los años 1990. Desde la década de 1970, la literatura posmodernista ha sido una manifestación de la crisis social y espiritual cada vez más grave en Occidente, y un reflejo de la distorsión de la naturaleza humana y la alienación. Sus características básicas son antitradición, antisistema y anticentro. Se centran en el proceso pero ignoran el propósito, el presente, la historia y el futuro. La literatura rusa soviética es un género importante en el mundo contemporáneo. Ha experimentado el predominio y el deshielo de la literatura realista socialista tradicional, el cierre y la apertura del realismo socialista, la rebelión y el retorno. El rasgo distintivo de la cultura asiática, africana y latinoamericana contemporánea es el desarrollo de la cultura nacional tradicional y la expansión y coordinación de la influencia de la cultura extranjera (principalmente la cultura occidental). En cuanto a la cuestión de la cultura tradicional, algunos abogan por la restauración completa de la cultura islámica fundamentalista tradicional, mientras que otros abogan por la occidentalización total y la negación de la tradición. La mayoría de ellos abogan por la absorción de la cultura extranjera avanzada sobre la base de llevar adelante las excelentes tradiciones de la cultura tradicional. . El realismo y el realismo crítico son bastante populares en la literatura africana contemporánea. El movimiento cultural "negro" prevaleció en el África de posguerra. Desde la década de 1960, ha surgido una nueva corriente de novelas en la cultura latinoamericana. El realismo mágico, el realismo psicológico, el realismo estructural, el realismo social y otros estilos y expresiones tienen sus propios poderes mágicos. Están en pleno florecimiento y pueden llamarse la explosión de la literatura latinoamericana. Están arraigados en la vida social e histórica de su propio país, heredan el patrimonio cultural tradicional y aprenden culturas extranjeras beneficiosas de Occidente.
En el campo del arte, la corriente principal del arte mundial contemporáneo es principalmente el arte occidental, incluido el modernismo y el posmodernismo antitradicional y no convencional. En el campo de la música hemos entrado en la tendencia de la modernización y la posmodernidad. En el ámbito de la danza, el género de danza moderna surgió en el mundo occidental contemporáneo. El arte cinematográfico y televisivo es producto de la ciencia y la tecnología modernas. Acaba de pasar un siglo, del blanco y negro al color, del cine mudo al sonido, de la pantalla ordinaria a la pantalla panorámica, a la pantalla grande, a la película domo y a la película tridimensional, de una sola película a un enorme cambio en el cine y la televisión; la cultura televisiva; la tecnología de grabación de películas ha experimentado cambios revolucionarios. La tecnología informática comenzó a aplicarse al arte cinematográfico. Las tendencias multidireccionales, modernas, diversificadas y diversificadas del arte cinematográfico en el mundo contemporáneo.
El proceso de modernización global requiere una cultura espiritual, o lo que solemos llamar civilización espiritual. En la marea de la paz y el desarrollo, si se elimina la mentalidad de la Guerra Fría, todas las civilizaciones existentes son fundamentalmente complementarias. No hay duda de si se quiere luchar o no, y no hay confrontación fundamental. Algunos fenómenos culturales que alguna vez fueron relativamente resistentes, exclusivos y cerrados en la historia se han convertido en una tendencia de desarrollo de intercambio mutuo, aprendizaje mutuo y absorción mutua en la cultura contemporánea. El estallido de las dos guerras mundiales no se basó en la confrontación y el conflicto entre civilizaciones. El despegue económico del Japón contemporáneo y el surgimiento de una potencia política se benefician de las ventajas complementarias de la civilización occidental y la civilización japonesa. El ascenso de los países recientemente industrializados en Asia Oriental se beneficia de la combinación de la civilización occidental y el espíritu nacional de los países y regiones de Asia Oriental. La diversidad y la compatibilidad se han convertido en las principales tendencias en el desarrollo de diversas culturas en todo el mundo. En el proceso de globalización y modernización, varias civilizaciones del mundo tienen oportunidades de desarrollo común y se enfrentan a nuevos desafíos y crisis espirituales y culturales. Si el desarrollo de la modernización y la construcción de la civilización espiritual pueden desarrollarse de manera coordinada se ha convertido en una preocupación común en todos los países. Después del 11 de septiembre, este problema volvió a surgir.
Ya hemos hablado antes de la visión general de la cultura y el arte occidentales contemporáneos, que no sólo refleja el gran desarrollo y enriquecimiento de la vida cultural en el proceso de modernización, sino que también muestra la grave crisis de los conceptos y valores culturales. Esta crisis se manifiesta principalmente en: la filosofía dominante caracterizada por el pesimismo y el antirracionalismo; la literatura posmoderna dominante caracterizada por características antisociales;
En su artículo "El Choque de Civilizaciones", Huntington planteó el argumento de que el choque de civilizaciones reemplazará a las ideologías y otras formas de conflictos y se convertirá en el conflicto más importante que afectará la política global en el futuro, e incluso Defendió la visión confuciana después del final de la Guerra Fría. La falacia de que la unión de estados y estados islámicos será la amenaza número uno para Occidente. Las diferencias de civilizaciones o culturas, valores, sentimientos nacionales y creencias religiosas no deben afectar el respeto mutuo, la comprensión, la tolerancia y la cooperación entre culturas o civilizaciones de diferentes países, incluidos diferentes sistemas sociales. En este mundo contemporáneo donde coexisten la globalización y la diversidad, consideramos las diferencias en los niveles de desarrollo cultural a lo largo de la historia, especialmente las diferencias que se atribuyen en gran medida al colonialismo occidental, bajo el nombre de "civilización", "democracia" y "modernidad". y otros lemas, que exigen un comportamiento de acuerdo con los valores estadounidenses y occidentales, están esencialmente promoviendo la hegemonía cultural centrista occidental. De hecho, en un mundo multipolar y pluralista, los días en que una cultura o civilización dominaba el mundo han quedado atrás para siempre. Esto es cierto en Occidente y Oriente no es una excepción.
La modernización y diversificación de la sociedad, el pensamiento, la cultura, el arte contemporáneo y el desarrollo de la globalización han planteado algunas cuestiones dignas de mención en la investigación académica.
En primer lugar, dar importancia al estudio de la relación entre la sociedad mundial, la ideología, la cultura y la política y la economía en el siglo XX. Nuestros historiadores mundiales deberían incluir el estudio general de la vida material, social y la cultura ideológica en el alcance de la investigación de la historia mundial. Se deben hacer esfuerzos para estudiar la situación actual y absorber los logros académicos en este campo.
En segundo lugar, prestar atención al estudio de la civilización o los conflictos culturales. En particular, debemos comparar la cultura cristiana, la cultura islámica, la cultura oriental y las culturas nacionales de varios países, respetar las características de cada uno, aprender de las fortalezas de cada uno, buscar puntos en común reservando las diferencias y lograr la prosperidad común.
En tercer lugar, prestar atención a la investigación sobre la modernización cultural global, el multiculturalismo y su relación. En el mundo contemporáneo, es falso negar la tendencia a la globalización cultural o al pluralismo cultural. Reemplazar la nacionalización por la occidentalización total es una especie de hegemonía cultural y un argumento que niega la cultura nacional.
En cuarto lugar, dar importancia al estudio del intercambio y la influencia cultural. Con el desarrollo acelerado de la globalización y la modernización, los intercambios culturales mundiales se están desarrollando a una escala y de una manera sin precedentes. En tales circunstancias, cómo aprender de la excelente cultura extranjera, absorberla y llevar adelante la cultura tradicional en nuevas condiciones es una cuestión importante relacionada con las perspectivas de desarrollo de las diversas culturas. Realizar investigaciones en este campo no sólo tiene importancia práctica, sino que también tiene un impacto de gran alcance.
En la turbulenta ola de globalización, la mayoría de los países del mundo creen que los hechos han demostrado que gobernar el mundo únicamente con el poder militar estadounidense no sólo es imposible, sino que también provocará mayor resistencia y más muerte. Por tanto, hay que buscar otro tipo de globalización, es decir, el equilibrio multipolar, una globalización en la que nazca la diversidad cultural y todos los grupos étnicos sean armoniosos, que es lo que China propone actualmente para construir un "mundo armonioso".
Cómo construir una cultura global diversa, proteger una ecología cultural diversa y resistir la hegemonía cultural y la homogeneidad cultural. , es el núcleo de la conciencia cultural. Dado que la política, la economía, la ciencia y la tecnología están todas "orientadas a las personas", las personas no pueden prescindir de una determinada cultura.
Sin conciencia cultural no habrá vida diversa de diferentes culturas. ¿Qué es la conciencia cultural? El Sr. Fei Xiaotong, un famoso sociólogo chino, señaló: "La vida y la muerte de la cultura es diferente de la vida y la muerte de los seres vivos. Tiene sus propias leyes y sus propios genes, es decir, sus semillas... Semillas son la base de la vida, la vida no existirá. Lo mismo ocurre con la cultura, si se separa de la base, la historia y la tradición, no se desarrollará. Por lo tanto, la historia y la tradición son las raíces y las semillas. de nuestra continuación cultural." Mantener activa y conscientemente la historia y la tradición de una cultura, para que pueda continuarse y llevarse adelante, que es el primer significado de la conciencia cultural.
Para continuar y desarrollarse no basta con tener semillas, sino también crear las condiciones para que las semillas florezcan y den frutos.
Fei Xiaotong cree que la combinación de tradición y creación es una cuestión muy importante, "porque la tradición morirá sin creación, y sólo a la creación continua se le puede dar vida. La conciencia cultural debe incluir las direcciones pasadas, presentes y futuras". Este tipo de conciencia cultural no se trata de regresar al pasado, sino de afrontar la realidad. Fei Xiaotong cree que las características más importantes de la realidad que enfrentamos son la "civilización mecánica" y la "civilización de la información". Estas dos civilizaciones que se desarrollaron por etapas en Occidente se superponen aquí, e incluso los cambios entre ellas están relacionados con Comparación. Con los cambios de mano de obra a máquinas de vapor y máquinas eléctricas en el pasado, ¡son incomparables! Debemos conocer los cambios que encontraremos a partir de sus cambios entonces. Por lo tanto, no solo debemos aprender de su experiencia actual, sino también aprender de su experiencia en las etapas temprana y media de desarrollo, comparar su cultura ideológica en ese momento con nuestra ideología y cultura actuales, y conocer los cambios que encontraremos a partir de su experiencia actual. cambios en ese momento. Por tanto, no podemos copiar la experiencia occidental y debemos seguir nuestro propio camino. Este tipo de "ver el futuro a partir de la combinación de tradición y creación" es el segundo significado de conciencia cultural.
Además, hay que prestar especial atención al entorno externo actual, al que nunca se había enfrentado en ninguna época del pasado. La realidad de la globalización requiere algunas órdenes de comportamiento y normas culturales que debemos respetar. No debemos hacer oídos sordos a estas órdenes y normas, sino que debemos dominarlas y encontrar nuestra propia cultura nacional en este contexto, conocer la importancia de la cultura china en este nuevo contexto y comprender lo que la cultura china puede aportar al desarrollo futuro de nuestro país. el mundo ¿Qué contribución? Éste es el tercer significado de conciencia cultural.
En resumen, conocemos, entendemos e interpretamos nuestra propia cultura e historia nacional, la conectamos con la realidad, respetamos y absorbemos la experiencia y las fortalezas de otras culturas, y construimos un nuevo contexto cultural con otras culturas. Esto es lo que llamamos conciencia cultural.
¡Espero que te puedan ayudar!