¿Cuáles son las diferencias entre los estilos de escritura y las características de la historia occidental y la historia china?

La historiografía occidental como campo de investigación se formó a finales del siglo XIX y principios del XX. Se cree que nació bajo la influencia de la Escuela Croce italiana, el marxismo y la Escuela de la Nueva Historia. La opinión de Croce de que "toda la historia es historia contemporánea" permite a los historiadores pensar en el desarrollo histórico de la investigación histórica. Tanto el marxismo como la Nueva Escuela de Historia ven que la escritura histórica en la historia responde a las cuestiones sociales contemporáneas de una forma u otra, y que la discusión histórica y la escritura histórica representan un sistema en constante cambio. La escuela de filosofía histórica crítica que surgió a principios del siglo XX destacó el surgimiento de la conciencia histórica occidental y la gran atención prestada por los círculos intelectuales a la historia como forma de desarrollo en el campo del conocimiento. La primera mitad del siglo XX vio el surgimiento de varias obras importantes de historia general temprana. Por ejemplo, "Una historia de la historiografía moderna" de Ford (1911), "Historia e historiadores en el siglo XIX" de Gucci (1913) y "El desarrollo de la ciencia histórica" ​​de Little (198).

En la segunda mitad del siglo XX, la historia se ha convertido en general en una materia importante en humanidades y ciencias sociales en las universidades de todo el mundo. La influencia de la teoría histórica y la conciencia histórica en el desarrollo social es cada vez más significativa. La enorme influencia del marxismo en el siglo XX es un ejemplo. La comunidad académica y la sociedad prestan más atención al significado y la naturaleza de la escritura histórica y al proceso de desarrollo y la forma de la historia como disciplina.

El modelo historiográfico actual de China es heredado del modelo historiográfico occidental moderno.

La forma propia de China de registrar la historia se puede ver a menudo en las colecciones clásicas chinas.

El título de Heródoto como padre de la historia fue atribuido al orador romano Cicerón quien lo calificó como el "padre de la historia", pero muchos historiadores y filósofos dudan de la autenticidad de los registros de Heródoto, llamándolo el ". padre de la mentira" o "mentiroso". La autenticidad de sus comentarios ha sido confirmada por la identificación arqueológica moderna, que sólo puede ilustrar la exactitud de su registro de la historia como historiador. Su idea principal era ser el primero entre los historiadores europeos en adoptar un cierto grado de análisis y crítica de los materiales históricos, en lugar de creer ciegamente en todos los rumores. Creó una nueva forma de describir la historia que combinaba orgánicamente el registro y la explicación de hechos históricos. Heródoto no explicó consistentemente las causas de los eventos históricos, a veces recurrió a la voluntad y el destino de Dios, a veces se basó en los talentos de personajes individuales y otras veces se basó en el análisis de las condiciones históricas o geográficas. Aunque Heródoto admiraba la democracia ateniense, también afirmó plenamente los logros culturales de los antiguos pueblos asiáticos y africanos.

Tiene cierta influencia en la historia.