Gongyang Zhuan: la traducción original de "El séptimo año de Ding Gong"

Texto original

Siete años, primavera, Wang Zhengyue.

Verano, abril.

En otoño, el marqués de Qi Zheng Bo hizo una alianza con Xian. La gente de Qi protege a Xingren Beigongjie para invadir la defensa. El marqués de Qi y el marqués de Wei formaron una alianza en Shaze.

Gran león.

Xibi, el comandante en jefe del estado de Qi, Xia, me atacó.

Septiembre, gran zodíaco.

Invierno, octubre.

Traducción

En el séptimo año de Lu Dinggong, primavera, el primer mes del calendario Zhou.

Verano, abril.

En otoño, Qi Jinggong y Zheng Xiangong formaron una alianza en Xian. La gente de Qi arrestó a Beigong Jie, el enviado de Wei, e invadió Wei. El duque Jin de Qi y el duque Lin de Wei formaron una alianza en Shaze. El Estado de Lu celebró una ceremonia de oración por la lluvia a gran escala.

Xia, un alto funcionario del estado de Qi, dirigió un ejército para atacar la frontera occidental del estado de Lu.

En septiembre, el estado de Lu llevó a cabo otra actividad de sacrificio y oración por la lluvia a gran escala.

Invierno, octubre.

Lectura ampliada: Introducción a "Gongyang Zhuan"

"Gongyang Zhuan" también se llama "Primavera y Otoño Gongyang Zhuan" y "Gongyang Chunqiu". Primavera y Otoño" Un clásico cuyas fechas de inicio y fin concuerdan con los Anales de Primavera y Otoño, es decir, del 722 a.C. al 481 a.C. Su explicación de la historia es muy breve, y se centra en explicar las llamadas "palabras pequeñas". y grandes ideas" en los Anales de Primavera y Otoño, utilizando un método de preguntas y respuestas para explicar las Escrituras. "Gongyang Zhuan" y "Primavera y Otoño" comienzan y terminan al mismo tiempo. Según la leyenda, su autor fue discípulo de Zixia, un nativo de Qi llamado Gongyang Gao durante el Período de los Reinos Combatientes. Al principio, solo se transmitió de boca en boca. Durante el reinado del emperador Jing de la dinastía Han Occidental, se transmitió a Gong Yangshou, su tataranieto y Hu Musheng (Zidu) escribieron juntos. el "Gong Yang Zhuan de primavera y otoño" sobre bambú y seda. "Gongyang Zhuan" incluye "Exégesis de Gongyang de primavera y otoño" escrita por He Xiu de la dinastía Han del Este, "Gongyang Zhuan Shu" escrita por Xu Yan de la dinastía Tang y "Gongyang Yishu" escrita por Chen Li de la dinastía Qing.

El título original del autor de "Gongyang Zhuan" es Gongyang Gao, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes. Estudió con Zixia, un discípulo de Confucio, y más tarde se convirtió en uno de los tres principales. escritores de "Primavera y Otoño".

"Gongyang Zhuan" es una de las tres biografías del período de primavera y otoño, que es un libro que comenta "Primavera y otoño". Hay tres escuelas de Zuo, Gongyang y Guliang, que se llaman ". Tres biografías del período de primavera y otoño". Hay otras dos familias, la familia Zou y la familia Jia, que se perdieron ya en la dinastía Han. El "Libro de Han·Yiwenzhi" y los "Registros históricos·Cronología de los Doce Príncipes" describen con gran detalle los orígenes de los Tres Chuan Chuan. Jin Fanning comentó sobre las características de las tres biografías de "Chun Qiu" y dijo: "Zuo Shi" es hermosa y rica, y su pérdida también es brujería (refiriéndose a más historias sobre fantasmas y dioses es claro). y eufemístico, y su pérdida también es breve. "Gong" "Yang" se debate y juzga, y su pérdida también es vulgar."

"Shangshu" y "Chunqiu": "La historia de la izquierda registra palabras. La historia correcta registra los eventos, las palabras se llaman "Shangshu" y los eventos se llaman "Chunqiu". Son los dos libros más antiguos registrados en la antigua China (inscripciones en huesos de oráculo).

"Primavera y otoño" es un registro de eventos, pero la mayoría de ellos se perdieron más tarde. Sólo quedó la "Primavera y otoño" del estado de Lu compilada por Confucio. -Editó "Tres biografías de primavera y otoño", a saber, "Gongyang Zhuan" ", "Gu Liang Zhuan", "Zuo Zhuan". "Primavera y otoño" y "Zuo Zhuan" son libros de historia cronológicos.

Las Escrituras de Primavera y Otoño tienen un significado simple y profundo sin anotaciones, es imposible entenderlas. Hay tres libros que anotan el período de primavera y otoño de la familia Zuo, la familia Gongyang y la familia Gu (禖) Liang, que se llaman las tres biografías del período de primavera y otoño. Hay otras dos familias, la familia Zou y la familia Jia, que se perdieron ya en la dinastía Han. Por lo tanto, desde la dinastía Han hasta el presente, los estudiosos sólo han estudiado el período de primavera y otoño a través de tres biografías.

Hu Musheng (cuyo apellido es Hu Wu y cuyo nombre de pila es Zidu, Sheng significa "Señor") cooperó para finalizar la "Biografía de Gongyang Primavera y Otoño" y "la publicó en bambú y seda". Por lo tanto, el autor de "Gongyang Zhuan" generalmente es llamado "Gongyangzi" por "Hanshu·Yiwenzhi" de Ban Gu. Yan Shigu dijo que era Gongyanggao, y el "Catálogo general de Sikuquanshu" lo firmó como Han Gongyangshou. Pero en comparación, es más razonable titular al finalista como autor.

La característica estilística de "Gongyang Zhuan" es que combina clásicos y biografías, y la biografía cuenta el significado principal de las escrituras de "Primavera y Otoño" frase por frase, que es diferente de "Zuo Zhuan". que registra principalmente hechos históricos. "Gongyang Zhuan" es un clásico importante de los clásicos modernos, y los estudiosos de los clásicos modernos de todas las épocas lo utilizan a menudo como herramienta para discutir sobre política.

Al mismo tiempo, también es un material importante para estudiar el pensamiento confuciano desde la época anterior a Qin hasta la dinastía Han.

Los libros que las generaciones posteriores anotaron "Gongyang Zhuan" incluyen principalmente "Exégesis de Gongyang de primavera y otoño" escrito por He Xiu de la dinastía Han del Este, "Gongyang Zhuan Shu" escrito por Xu Yan de la dinastía Tang, y "Gongyang Yishu" escrito por Chen Li de la dinastía Qing》.

Lectura ampliada: Diez dichos famosos de "La leyenda de Gongyang"

1. Cambia al niño y cómelo, disecciona el cuerpo y cocínalo. ——"Gongyang Zhuan. El decimoquinto año de Xuan Gong"

Comentario: Durante el período de primavera y otoño, debido a que el estado Song mató a los enviados del estado Chu, el rey Zhuang de Chu envió tropas para atacar el Estado de Song y rodeó el Estado de Song. El asedio duró mucho tiempo y se cortó la comida y el pasto de la ciudad, por lo que solo podían alimentarse de carne humana. La gente no podía soportar matar a sus propios hijos, por lo que los intercambiaban, los mataban para comer y quemaban los cadáveres disecados como leña para cocinar. Esta frase se utilizaba a menudo para describir las vidas extremadamente miserables de las víctimas de desastres.

2. Cuando un caballero ve la desgracia de alguien, será cauto al respecto, mientras que cuando un villano ve la desgracia de alguien, tendrá suerte. ——"La leyenda de Gongyang. El decimoquinto año de Xuangong"

Comentario: Cuando un caballero ve a alguien en peligro, incluso si la otra persona es un enemigo, expresará su profunda simpatía y brindará ayuda desinteresada. . Esto es diferente de las recompensas condescendientes, ni es compasión pretenciosa, sino que la naturaleza humana cuando los villanos ven a otros en problemas, se regodean con la desgracia de los demás e incluso añaden insultos a la herida.

En tercer lugar, si los muertos reviven y los vivos cumplen sus palabras, entonces se puede decir que es digno de confianza. ——"La leyenda de Gongyang. Diez años del duque Xi"

Comentario: ¿Qué significa ser digno de confianza? Esto es lo que dijo Xun Xi, un funcionario de la dinastía Jin, antes de la muerte del duque Xiang de Jin antes de su muerte durante la dinastía Zhou. Dijo que si una persona muerta vuelve a la vida, y la persona que le confió durante su vida todavía se apega a ella sin ninguna vergüenza, esto se llama "fe".

4. Matar gente para sobrevivir, y matar gente para sobrevivir. Un caballero no hace esto. ——"La leyenda de Gongyang. El undécimo año de Henggong"

Comentario: Matar a otros para salvarse es algo que un caballero verdaderamente virtuoso no haría. Esto es egoísmo y está muy arraigado en la naturaleza humana. Cuando se enfrentan a la elección de la vida o la muerte, muchas personas suelen optar por sacrificar a otros, incluso a sus propios hijos y familiares, para salvarse a sí mismos. También es una realidad muy triste, de lo contrario no existiría la historia de "intercambiar niños y comérselo".

5. Por muy noble o humilde que seas, no te importa el mismo nombre, y no te importan las mismas palabras cuando eres bueno o malo. ——"Gongyang Zhuan. El séptimo año de Yin Gong"

Comentarios: Este es el estilo de escritura de "Primavera y Otoño". "Primavera y Otoño" puede usar el mismo título para los nobles y los humildes. sin distinción; lo bello y lo feo también pueden usar las mismas palabras sin distinción. En la superficie, las palabras parecen ser las mismas, pero el significado interno es diferente. Este es el significado de las palabras sutiles y del gran significado.

Sexto, para rectificar los tiempos turbulentos y oponerse a la justicia, no te acerques a los Anales de Primavera y Otoño. ——"Gongyang Zhuan. El decimoquinto año de Xuangong"

Comentario: Confucio escribió "Primavera y otoño" solo para revertir los tiempos difíciles y devolver a la sociedad y la política al camino correcto desde esta perspectiva. función, no hay otra. Este libro es más adecuado que "Primavera y Otoño".

7. ¿Cuál es el propósito de este tabú? Lejos. Se ven palabras extrañas, se escuchan palabras extrañas y se escuchan palabras extrañas. Oculto también está lejos, ¿por qué está escondido? Ocultos virtuosos y humildes. ——"La biografía de Gongyang. El segundo año del duque Huan"

Comentario: De acuerdo con los principios de escritura de "Primavera y otoño", las malas acciones de Lu Guoda deben evitarse, entonces, ¿por qué? ¿Está claramente marcado aquí? Debido a que fue hace tanto tiempo, las explicaciones son diferentes en diferentes épocas. Ya que ha pasado tanto tiempo, ¿por qué todavía tenemos que ocultar nuestros secretos? Porque el autor piensa que Yin Gong es más virtuoso, mientras que Huan Gong es relativamente malo y despreciable.

Octavo, primer año, primavera, Wang Zhengyue. ¿Quién está en el primer año? El primer año de tu reinado. ¿Qué es la primavera? El comienzo del año. ¿Quién es el rey? Se llama Rey Wen. ¿Es la primera vez que se habla del rey y luego del primer mes? Wang Zhengyue también. ¿Qué puedes decir sobre Wang Zhengyue? Gran unificación. ——"Gongyang Zhuan. Año Yin Gong"

Comentarios: "Gongyang Zhuan" es un comentario que explica el significado sutil de "Primavera y Otoño". ¿Qué es el "primer año"? Era el primer año de regencia del monarca. ¿Qué es la "primavera"? Es la primera temporada del año. ¿A quién se refiere "rey"? Ese es el rey Wen de Zhou. ¿Por qué hablamos primero del rey y luego del primer mes? Porque el calendario del primer mes fue formulado por el rey Wen de Zhou.

Las tres palabras "Wang Zhengyue" expresan la importancia de la unificación de la dinastía Zhou.

9. "Primavera y Otoño" registra el interior e ignora el exterior. Es un gran mal escribir sobre ello por fuera, pero no es un mal pequeño escribirlo por dentro. , pero es un pequeño mal para escribir. ——"Gongyang Zhuan. Diez años de Yin Gong"

Comentarios: El libro "Primavera y otoño" registra principalmente la historia del estado de Lu. Por lo tanto, para otros países, se registrarán importantes acontecimientos malignos. , las pequeñas malas acciones no serán recordadas; para el estado de Lu, las grandes malas acciones deben evitarse, mientras que las pequeñas malas acciones se pueden escribir.

10. "Primavera y Otoño" El rey mata a los ladrones sin preguntar por ellos, y no los entierra con libros, pensando que no son parientes de sus ministros. ——"Gongyang Zhuan. El undécimo año de Yin Gong"

Comentario: Esta es una introducción a los principios de escritura de "Primavera y Otoño". Si el monarca es asesinado y el villano regicidio no es castigado, entonces no hay necesidad de registrar el funeral, porque los ministros que no pueden vengar al monarca no se consideran ministros y la relación entre el monarca y el ministro ya no existe, por lo que el funeral se realizará. no ser contado.