Sobre la composición microscópica de "Las Analectas"
2. "Las Analectas de Confucio" avanzaron: "Si tienes razón, no perecerás".
3. Infeliz; "Las Analectas de Confucio·Xueer": "Es una alegría tener amigos que vienen de lejos". !" Hoy en día, se utiliza a menudo para expresar la situación. Desarrollo extremo también significa "excelente".
4. Si no estás en tu puesto, no buscarás el poder político; si no ocupas ese puesto, no lo considerarás, y se te ocurrirán “Las Analectas de Confucio”. y "Tabó".
5. Haz lo que quieras hacer; haz lo que quieras hacer. "Las Analectas de Confucio·Wei Zheng": "A la edad de setenta años, uno debe seguir su corazón y no excederse las reglas".
6. Confucio·Wei Linggong" "Sé leal al maestro" Nota de Zhu: "Sé una persona benevolente", considera la benevolencia como tu deber; aunque el maestro no es menos bueno en lo que dice Más tarde, se usó ampliamente como "deber". y responsabilidad", lo que significa que cuando se debe hacer algo, se debe hacer de manera activa y no se debe presionar.
7. Mala ropa y mala alimentación; "Las Analectas de Confucio: Liren": "Un erudito no se avergüenza de estar desnudo y no tener hambre".
8. para comer y dormir. "Las Analectas de Confucio": "Ye Gong le preguntó a Confucio Luzi, y Luzi se equivocó. Confucio dijo: "La mujer no dijo nada: 'Ella es un ser humano que se olvida de comer cuando está enojada y se olvida de preocuparse cuando ella es feliz. No sabe cuántos años tiene. " "(Mujer, con "tú", tú; aquí, por qué.) Houguo se utiliza para describir un trabajo muy duro.
9. Equivocarse; ofender: ofender al jefe; provocar rebelión: rebelarse. "Las Analectas de Confucio·Estudio y práctica": "Aquellos que no son propensos a cometer errores pero son buenos creando problemas no tienen nada."
10. Cómo cortar un pollo con un cuchillo de buey por qué; ¿Deberías matar un pollo con un cuchillo de vaca? Es una metáfora de hacer cosas pequeñas sin tener que trabajar duro o exagerar "Las Analectas de Confucio·Yang Huo": "La ciudad de las artes marciales del hijo es también el sonido de las cuerdas. El maestro sonrió y dijo: '¿Cómo puedes usarlas?' ¡un cuchillo de toro para cortar un pollo!' También conocido como "Cómo usar un cuchillo de toro para matar un pollo"
11. para hacer bien este trabajo, un artesano primero debe utilizar herramientas precisas para hacer "Las Analectas de Confucio" y "Wei Linggong"
12 La bondad es pequeña; Hui significa "sabiduría" e inteligencia. El significado es ser inteligente. "Las Analectas de Confucio Wei Linggong": "¡Es difícil vivir en grupo todo el día y es difícil hacer pequeños favores!" "Más adelante también se refiere al amor que da pequeños favores.
13, la vida futura es asombrosa; la vida futura; los jóvenes, la generación más joven; el miedo: aquí se refiere a la obediencia. Los jóvenes pueden superar fácilmente a la generación anterior. Son tan impresionante ". "Las Analectas de Confucio·Zihan": "La otra vida es de temer, y aquellos que no saben lo que está por venir no son el presente". " Más tarde, se utilizó a menudo para elogiar a los jóvenes ambiciosos y consumados.
14, enseñanza incansable; enseñanza: enseñanza. Enseñar no cansa. Describe la enseñanza como una enseñanza particularmente paciente. "Las Analectas": " Soy incansable en aprender, ¡No es mi virtud ser incansable en aprender e incansable en enseñar! "
15. Beneficio sin importar el costo; Hui: beneficio para los demás; costo, gasto. Si das beneficios a los demás, no tienes nada que gastar. "Las Analectas de Confucio·Yao Yue": "Obtener Beneficio de los intereses del pueblo, ¿no hay ningún beneficio en absoluto? " Más tarde, se usó a menudo para describir ganancias reales sin gastar mucho dinero.
16, un nombre familiar; conocido en todos los hogares. Describe a todos. "Las Analectas de Confucio·Taibo": "La gente puede hacer Sucede, pero no se puede dar a conocer. Cheng señaló: "Cuando un santo establece una religión, no quiere que otros se la expliquen, pero él lo sabe". "
17. Sé valiente; cuando veas cosas controvertidas, hazlo con valentía. El texto de "Las Analectas de Confucio: para la política" dice: "Si no actúas según la justicia, lo harás". no tengas coraje. "
18, extrapolación; la metáfora es saber algo a partir de lo que sabes, y conocer otras cosas a través de la analogía. Es buena en analogía y puede evitarse a través de la analogía. El texto de "Las Analectas" dice : " Tome una esquina en lugar de un triángulo. "
19. El argumento es pobre; el uso es insostenible y no hay nada que decir. "Las Analectas de Confucio·Avanzado": "Es una frase dicha por Zhu Zi, que es un mal marido. No era su intención, pero su argumento fue muy pobre y usó sus palabras para explicar sus argumentos a sus oídos.
2. La composición "Zhi" sobre las Analectas de Confucio: la esencia del pensamiento de Confucio Confucio no sólo es un gran pensador, sino también un gran educador. Resumió muchas ideas y métodos educativos significativos e inspiradores para adquirir conocimientos a partir de su práctica educativa a largo plazo.
En una era de grandes cambios sociales como el período de finales de primavera y otoño, la aristocracia conservadora esclavista era incapaz de hacer frente a los cambios en la vida real, y era imposible cultivar talentos que cumplieran con las expectativas. exigencias del desarrollo social. Sin embargo, en lo que respecta al desarrollo de toda la sociedad, necesitamos un grupo de talentos para resolver varios problemas complejos de la sociedad real.
Confucio se adaptó a las necesidades de la sociedad de aquella época, proporcionó conocimientos a las personas a través de la educación y se convirtió en el primer educador de la historia de China. Confucio propuso que "la educación no tiene clases". Aunque existen diversas interpretaciones de esta frase, no debe haber duda de que implica ampliar el alcance de la educación para que las personas educadas no se limiten a los propietarios de esclavos y los nobles.
El propio Confucio también practicó su idea de "enseñar sin distinción", por lo que dijo: "Mientras tenga diez trozos de carne seca para la matrícula, nunca dejaré de enseñar (" "Las Analectas de Confucio") Su enfoque jugó un gran papel en el problema del talento que era urgente resolver en ese momento.
Por supuesto, lo que dijo Confucio sobre "educación sin discriminación" no está dirigido a todas las clases sociales, ni tampoco a formar talentos para servir a todo el pueblo, sino a formar más personas que puedan adaptarse a las exigencias de desarrollo social y servir a la clase dominante de talentos. A pesar de esto, las actividades educativas de Confucio pusieron fin al "aprendizaje oficial" monopolizado por los aristócratas en el pasado y comenzaron la enseñanza privada del conocimiento.
El llamado “aprender de la gente común” comenzó con Confucio. Desde esta perspectiva, de todos modos fue beneficioso para el desarrollo social en ese momento.
Y a través de su práctica educativa a largo plazo, Confucio resumió muchas experiencias que están en línea con las leyes cognitivas de las personas. Pero los pensamientos de Confucio a este respecto no son una cuestión de epistemología en sí, sino principalmente un resumen y un resumen de los métodos educativos y de búsqueda del conocimiento. En primer lugar, Confucio enfatizó que el conocimiento humano proviene del aprendizaje.
Aunque también dijo que "tener conocimiento" y "sólo la sabiduría es una tontería", demuestra que Confucio todavía está limitado por conceptos tradicionales. Pero de sus actividades educativas específicas se desprende que no le concede gran importancia.
Su llamada "similitud en el sexo, pero muy diferentes en el aprendizaje" es su propia propuesta, que obviamente es inconsistente con la visión del "conocimiento innato". Confucio nunca pensó que era "sabio" y nunca dijo quién era "sabio". Incluso creía que Yao y Shun también cometieron errores.
Sobre sí mismo, dijo: “No nací sabiendo, soy viejo y tengo muchas ganas de buscar”. (“Las Analectas de Confucio”) Es muy estudioso. Su propia evaluación de sí mismo es: "En una ciudad de diez casas, debe haber ministros leales tan altos como colinas, por lo que es mejor estar ansioso por aprender".
("Las Analectas de Confucio Gongye Chang") Elogió a Yan Hui por su afán de aprender, diciendo: "Aquellos que tenían a Yan Hui estaban ansiosos por aprender, pero desafortunadamente murieron poco tiempo y ahora van a perecer." ("Las Analectas de Confucio: Avanzado" ) Zigong preguntó: "¿Por qué Confucio se llama Ye Wen?" Confucio dijo: "Es rápido y está ansioso por aprender, no se avergüenza de hacer preguntas y usa palabras como evidencia".
("Las Analectas de Confucio·Gongye Chang") Se puede ver que Confucio concede gran importancia al aprendizaje y cree que el conocimiento humano proviene del aprendizaje y que la moral humana sólo puede obtenerse a través del aprendizaje. Por lo tanto, su llamado "conocimiento original" se convirtió en una charla casi vacía. De hecho, no le prestó atención. En términos generales, el conocimiento que Confucio recomienda aprender tiene dos aspectos: uno es el conocimiento adquirido al estudiar documentos, leyes y reglamentos antiguos, que se puede decir que es conocimiento histórico. En las Analectas, hay muchos lugares donde Confucio aprendió conocimientos de documentos, leyes y reglamentos históricos del pasado. Él mismo dijo que "habla sin hechos, pero cree en el pasado".
A excepción de algunas secciones, la mayoría de los artículos de "Las Analectas" y "El Partido Rural" se basan en sistemas antiguos que Confucio aprendió. A juzgar por el contenido de las enseñanzas de Confucio, la mayoría de ellas son documentos, leyes y reglamentos antiguos, etc. "La educación de Confucio para los estudiantes tiene cuatro contenidos: documentos de las dinastías pasadas, reglas de comportamiento en la vida, lealtad al mundo y confianza en los amigos."
("Las Analectas") Los "documentos de la Dinastías pasadas" mencionadas aquí son poemas, libros, etiqueta, música, etc. El segundo es el conocimiento adquirido en la vida real, que se puede decir que es conocimiento real.
Pero Confucio prestó más atención a la observación que a la práctica, especialmente su desprecio por la práctica productiva. En "Las Analectas", hay muchos registros de las opiniones de Confucio sobre las cuales debemos prestar atención a aprender en nuestras vidas.
Por ejemplo, decía: "Tres personas deben aprender de mi maestro, elegir el bien y seguirlo, cambiar el mal y seguirlo" ("Las Analectas"), "No te avergüences de hacer preguntas", etc.
Sin embargo, Confucio se equivocó mucho al despreciar la práctica de producción. Una vez, su alumno Fan Chi le pidió que plantara cultivos y hortalizas. No solo dijo que no era tan bueno como los viejos agricultores y productores de vegetales, sino que también regañó a Fan Chi: "¡Fan Chi es un villano! Un gobernante presta atención a la etiqueta, por lo que la gente no se atreve a temerle; un gobernante paga atención a la justicia, para que el pueblo no se atreva a desobedecer; un gobernante presta atención a la etiqueta, para que el pueblo no se atreva a desobedecer; un gobernante presta atención a la etiqueta, para que el pueblo no se atreva a desobedecer; la fe, para que la gente común no se atreva a ocultar la verdad; Si haces esto, la gente de todas partes se volverá hacia el enemigo con sus hijos a la espalda, ¡y no habrá necesidad de cultivar tú mismo!" Confucio dijo esto para demostrar que era un pensador de clase explotador. Sin trabajar, despreciando el trabajo.
En segundo lugar, Confucio resumió algunas reglas de aprendizaje y propuso algunas reglas universales para comprender las cosas, y las utilizó como método para guiar a los estudiantes a aprender. Señaló que el aprendizaje repetido puede hacer que las personas comprendan más profundamente y adquieran nuevos conocimientos. Dijo: "Revisar lo viejo y aprender lo nuevo" (Las Analectas de Confucio significa política), "Aprender y practicar de vez en cuando" (Las Analectas de Confucio significa aprendizaje), etc. Esto es lo que significa.
Aunque Confucio no habló explícitamente de las leyes del desarrollo de las cosas analizando la experiencia pasada, ya sabía que podía aprender del conocimiento pasado, lo que ayudaría a comprender las cosas actuales. Confucio a menudo pedía consejo a otros, aprendía conocimientos de otros y luego los usaba para enseñar a otros. Él dijo: "¿Tengo mucho conocimiento? No lo tengo.
Un hombre común me preguntó y yo no sabía nada acerca de su pregunta. Pero después de que lo interrogué desde ambos lados de su pregunta, obtuve mucha inspiración y traté de decírselo. "
Confucio también resumió la relación entre "aprender" y "pensar" desde la práctica educativa. Lo que dijo.
3. Cómo escribir un ensayo sobre "Las Analectas de Confucio" El núcleo de "Las Analectas de Confucio" es explicar el problema de los caballeros y los villanos. Siempre hemos hablado de caballeros y villanos. Pero los conceptos de caballero y villano en Las Analectas son completamente diferentes a lo que entendemos hoy. No es que a menudo pensemos simplemente que los caballeros son buenas personas y los villanos son malas personas. El caballero y villano de "Las Analectas" fue el primero en señalar la diferencia entre los dos. A la categoría de caballero pertenecen todas las personas que provienen de familias numerosas, es decir, descendientes directos de emperadores, monarcas y monarcas. Las concubinas y colaterales pertenecen a pequeños clanes, conocidos como villanos. En términos de nacimiento, sólo los nobles pueden dividirse en caballeros y villanos, mientras que los civiles y los esclavos no pueden dividirse en caballeros y villanos. Los caballeros y villanos mencionados en Las Analectas de Confucio básicamente no se refieren a sus orígenes, al origen de los villanos, o incluso a la gente común, excepto a los orígenes de los caballeros y villanos, o incluso de los esclavos. Si se cuelan de cierta manera en la clase alta y se convierten en gestores sociales, estarán entre los caballeros.
En términos de origen e identidad, caballero y villano no tienen nada que ver con cuestiones morales. Sin embargo, como gestor social su personalidad es muy importante. Si se permite que las personas con productos defectuosos dirijan la sociedad, la sociedad tendrá problemas. Por eso, "Las Analectas" enfatiza constantemente el carácter de un caballero y le exige que mejore continuamente su autocultivo. Para los villanos, son más ejecutores que tomadores de decisiones y administradores. No pueden ni necesitan exigirlos como caballeros. Y en opinión de Confucio, los villanos a veces pueden considerarse como el resultado final de ser un ser humano. Por ejemplo, en Luzi, hay un registro en el que Zigong preguntó cómo ser un "erudito", y el último criterio que respondió Confucio fue "Sé fiel a tus palabras y haz lo que haces, como un villano". De esto se desprende que "Los villanos mencionados en "Las Analectas de Confucio" no son personas con problemas morales como ahora pensamos en ellos, ni son malas personas. Además, "Las Analectas" a menudo ilustra problemas mediante la comparación de dos cosas, lo cual es muy obvio para un caballero y un villano. Se habla mucho de lo caballeros y villanos que son. Pero comparar ambas cosas no significa oponerlas. Ésta es una cuestión que requiere especial atención al leer las Analectas.
Se puede ver en "Las Analectas" que el propósito de la educación de Confucio es cultivar administradores sociales en lugar de ejecutores, por lo que antepone la educación moral, en lugar de tomar la educación de habilidades como su propia dirección educativa.
4. Respecto a la composición de "Las Analectas" de Confucio, se trata de una referencia al estudio del gobierno del pueblo con el "ritual" como pilar.
El estudio de gobernar a las personas con el "ritual" como pilar es en realidad el pensamiento de Confucio sobre gobernar el país.
Confucio heredó la idea de que los rituales son la base para gobernar el país desde la dinastía Zhou Occidental, y formó el concepto general de gobernar el país y garantizar la seguridad a través de la educación ritual y musical.
Confucio mantuvo una actitud muy respetuosa hacia "Los ritos de Zhou", pero en realidad tuvo tanto ganancias como pérdidas. Innovation in Succession tiene como objetivo salvar el mundo.
Confucio fue el gran defensor de los "ritos Zhou". En Las Analectas de Confucio, habló repetidamente de su anhelo por los rituales y la música de la dinastía Zhou occidental. Confucio dijo: "Zhou Jian era la segunda generación. Estaba frustrado con la literatura. Seguí a Zhou".
("Ba Shu") "Se puede decir que la virtud de Zhou es la virtud suprema (" Tai Bo") " ¡Si me eres útil, seré Dongzhou!" ("Yang Huo") "¡Qué! He estado en declive durante mucho tiempo y ya no sueño con el Duque Zhou."
En última instancia, este tipo de actitud de hablar de paz y cariño familiar es conservadora, porque por muy buena que sea la etiqueta, solo representa una época perdida, aunque esa época sí fue gloriosa. La forma externa de "ritual" incluye ceremonias rituales como sacrificios, servicio militar, bodas y funerales, viajes a la RPDC y formación de alianzas.
Confucio creía que es importante prestar atención al espíritu interior del "ritual", y que el espíritu interior depende en última instancia de la forma externa. Por lo tanto, Confucio no sólo estudió cuidadosamente estas etiquetas, sino que también exigió a sus discípulos que las cumplieran estrictamente.
Le enseñó a Yan Yuan "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés" ( Yan Yuan). Dijo: "Ser respetuoso pero grosero será agotador, ser cauteloso pero grosero será vergonzoso, ser valiente pero grosero será caótico, ser recto y grosero será retorcido."
(Taiber) Siempre critica y resiste con dureza conductas que violen los principios de etiqueta y ley. Va en contra de la etiqueta que Ji baile en la corte. Dijo: "¡Puedes soportarlo, pero no puedes soportarlo!" ("Ocho Libros") "El árbol del rey bloquea la puerta, y la familia Guan también bloquea la puerta; el rey es la bondad de los dos reyes". , y si hay oposición, la familia Guan también se opondrá."
Criticó "La etiqueta de Guan Zhong es pequeña", "Guan Zhong conoce la etiqueta, pero ¿quién no la conoce?" (" Ba Shu") Zigong quería decirle a la oveja de la luna nueva, dijo sarcásticamente: "Amo a sus ovejas y también amo su regalo." ("Ba Shu") Después de matarme durante tres años, lo denunció como "despiadado". " ("Yang Huo").
Su principio básico en la educación de sus discípulos es "tener conocimientos de literatura y tratarse unos a otros con cortesía" (Yan Yuan). Debido a que el espíritu inherente del "ritual" es mantener la jerarquía patriarcal, también está relacionado con el estatus y el título de todos.
Respetar el propio estatus en el comportamiento es observar la "corrección", e ir más allá del propio estatus es violar la etiqueta. Por lo tanto, Confucio no sólo propuso claramente la idea de "rectificar nombres", sino que también ridiculizó y denunció diversos comportamientos que violaban la etiqueta y traspasaban fronteras a través de la recopilación de "Anales de primavera y otoño".
El código de conducta mencionado en "Li" también tiene un carácter educativo. Su esencia es exigir a las personas que fortalezcan su autocultivo y se controlen conscientemente para lograr la coordinación de las relaciones interpersonales. está espiritualmente impregnado de "benevolencia" y "virtud", por lo que Confucio combinó claramente las dos y creía que "contenerse y restaurar el decoro es benevolencia". Por un día, si uno se contiene y restablece la etiqueta, el mundo volverá a la benevolencia" ("Yan Yuan").
Políticamente, se opuso al uso de leyes penales obligatorias y defendió que "la moral es la "La máxima prioridad y la etiqueta es la máxima prioridad" (Política). Si Confucio realmente defendió los "ritos Zhou" frente a la situación social de aquella época, debe ser un absoluto conservador.
Sin embargo, en De hecho, fue muy crítico con Li. Zhou también tenía muchas insatisfacciones. Con la premisa de elogiar a Li Zhou, tuvo muchas ganancias y pérdidas en los problemas de Li Zhou. Por ejemplo, "Li Zhou" concedía gran importancia a la adoración de fantasmas y dioses. mientras que Confucio abogó al responder la pregunta de Fan Chi: "Servir al pueblo y mantenerse alejado". Se puede decir que los fantasmas y los dioses son la unidad del conocimiento y la acción. "
(Yongye) Luzi preguntó a los fantasmas y a los dioses, y Confucio le dijo claramente: "Si no puedes obedecer a la gente, ¿cómo puedes obedecer a los fantasmas? " (Avanzado) Todos sus discípulos piensan que "Zi no es extraño, ni poderoso, ni caótico, ni divino. "("Shu II") Confucio valoró los asuntos humanos por encima de los fantasmas y los dioses, e innovó el espíritu básico de "Li Zhou".
Otro ejemplo es el sistema patriarcal y hereditario estipulado en "Li Zhou", que Broken también adoptó aquí su propuesta de "promover talentos" ("Lu Zi") rompió el respeto por los familiares, abogó por "aprender de los funcionarios" ("Zhang Zi") y abrió la puerta al autocultivo. sobre la "benevolencia". Teoría 1.1 Confucio propuso el requisito de "autorrectificación" para los gobernantes. Confucio creía que la relación entre los gobernantes y sus súbditos es la relación más básica en cualquier sociedad bien ordenada.
Entre ellos, Confucio concedía gran importancia al papel de los gobernantes y creía que la calidad de los gobernantes determina la calidad de la gobernanza social. Por lo tanto, planteó altas exigencias a la ética política de los gobernantes, que es la "rectitud".
Ji Kangzi le preguntó a Confucio sobre política, y Confucio le dijo: "Los políticos son justos. Zishuai tiene razón, pero se atreve a equivocarse".
("Yan Yuan" ) también dijo: "Es correcto pero no imponente; es incorrecto, aunque no es una orden ("Lutz") y dijo: "Si eres honesto, ¿qué sentido tiene la política? No puedes serlo". correcto, como una persona correcta” (ibid.) En otras palabras, los gobernantes deben comenzar por corregirse a sí mismos y gobernar al pueblo (gente recta) a través de su propio encanto de personalidad y atractivo moral.
Solo así podremos crear una sociedad ordenada. Éste es el requisito básico de la llamada "política modelo" en la antigüedad.
Si el gobernante tiene razón, puede hacer lo que quiera y ganarse el corazón del pueblo. "La virtud de un caballero, la virtud de un villano, el viento en la hierba serán suprimidos". (Yan Yuan) Sobre esta base, concluyó que el proceso político es un proceso continuo desde el autocultivo hasta la gobernanza.
En opinión de Confucio, el autocultivo es la base de la política. La seguridad es equivalente a la estabilidad social actual.
¿Cómo puede ser estable la sociedad? No debemos confiar en la opresión y el fraude, sino que debemos establecer la justicia social y las normas -un conjunto completo de cosas como la etiqueta, la música, el castigo, etc.- basadas en el "cultivo". Zhu dijo: "El camino de un sabio es avanzar para preservar a la gente y retirarse para cultivar el propio carácter. Sólo tiene un corazón".
Se puede decir que se ha ganado la voluntad de el sabio. 1.2 Confucio también propuso la exigencia de "abnegación" para todos los estratos de la sociedad, con los gobernantes como cuerpo principal.
Esta es una frase famosa pero incomprendida: "La abnegación y el retorno a la propiedad son benevolencia". Por un día de abnegación, se puede decir que el mundo volverá a la benevolencia" (Yan Yuan). Sea el esquema del pensamiento de Confucio, que involucra Ritual y benevolencia, la "autonegación" es el requisito práctico de Gui Ren.
La "autonegación" siempre se ha interpretado de dos maneras diferentes, una es. "victoria" y "moderación", y el otro es "habilidad" y "moderación". De la discusión relevante en "Las Analectas de Confucio", se propuso la palabra "gramo". >5. Escribe un ensayo breve de unas 700 palabras utilizando "Las Analectas de Confucio". "Si tienes sed de conocimiento, no te avergüences de preguntar." "Estas son las dos cosas que más me impresionaron. La primera, entonces, entre ellas debe estar mi maestro. La última nos dice que eres inteligente, estudias mucho y no tienes vergüenza de pedir consejo a personas que No son tan buenos como tú, pero para nuestro estudio de hoy todavía tiene un importante significado rector. Las personas no tienen miedo de cometer errores, siempre que tengan el coraje de corregirlos. Se disculparía inmediatamente tan pronto como otros lo señalaran. Y lo corrigió. Su discípulo Zigong una vez lamentó que los errores de un caballero son como los eclipses del sol y la luna: todos pueden verlos, sin mencionar que todos los respetan. : "Nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar". "Es decir, los profesores deben estudiar mucho y nunca estar satisfechos consigo mismos. Enseñar a los estudiantes incansablemente. Las Analectas de Confucio citan a Confucio diciendo: "Si eres un santo y una persona benévola, ¡cómo puedo atreverme! Si no te cansas de refrenarlo y de enseñar a otros incansablemente, puedes decir que te has ido. "Dijo, quieres hablar de sabiduría y benevolencia, ¿cómo me atrevo? Nunca me canso de estudiar y trabajar, y siempre soy incansable en enseñar a los estudiantes. Se puede decir eso. En "Las Analectas", dijo Confucio. : Los adolescentes muestran un gran corazón, dijo, “La gente limpia para progresar, pero no les importa su futuro. "Esto significa que las personas han eliminado sus manchas y progresado, por lo que su misofobia debe ser elogiada y no deben obsesionarse con su pasado. Creo. Confucio es un terreno fértil. Juntos crean un oasis de vida. Durante más de 2.000 años , China ha estado salpicada de este oasis. Confucio creía que el aprendizaje debe tener un propósito claro, pero la atención se centra en la "aplicación del conocimiento" más que en lo correcto, ¿no crees? "En otras palabras, familiarizarse con trescientos capítulos del Libro de los Cantares y asignarle tareas políticas fracasó. Fue enviado a un país extranjero, pero no pudo manejarlo de forma independiente. De esta manera, aunque leyó muchos libros , ¿de qué servía? Él todavía había dicho: "No cultivar el carácter moral, no aprender conocimientos, no poder moverme después de escuchar la verdad, no poder cambiar si uno no es bueno, estos son mis problemas.
"Es decir, si no cultivamos la moralidad, aprendemos conocimientos, hacemos justicia y corregimos errores, no podemos combinar teoría y práctica. Al estudiar "Las Analectas", he aprendido mucho sobre cómo comportarnos y afrontar la vida. , lo que me preocupa aún más.
6. ¿Quién puede ayudarme a escribir un ensayo? "Las Analectas de Confucio" me inspiraron con 600 palabras, "Las Analectas de Confucio". mi favorito. Este libro, porque está lleno de filosofía, me hizo sentir extremadamente feliz cuando lo leí. Hablando de Las Analectas, ¡hay una pequeña historia entre yo y él que no me gustó leer antes cuando vi palabras densas! .. Estaba tan mareado que mis padres no pudieron evitarlo. Un día, mis padres salieron: "¡Hace un lindo día, salgamos a jugar!". "Me dije a mí mismo, pero mi madre me dijo que estudiara mucho en casa y que no saliera a jugar. No quería decepcionar demasiado a mi madre, así que tomé un libro de la estantería y comencé a leer. ¡Guau! No esperaba que el contenido de este libro fuera tan emocionante y fascinante. Lo leí de una vez y sentí como si estuviera en un vasto océano de conocimiento. Este dicho inmortal de Confucio me dejó una profunda impresión. No es un caballero decir que la gente no lo sabe pero no le importa. "Esta frase me inspira a tener una actitud correcta hacia el aprendizaje y a tratar a mis amigos con sinceridad. No sé qué puedo hacer. Esta frase me dice que cumpla mi promesa, de lo contrario perderé la confianza de los demás. "Aprender sin pensar Es un desperdicio. Si no aprendes, estarás en peligro. "También me inspiró a estar dispuesto a aprender, pensar más, no ser un nerd y pensar más. El libro "Las Analectas" cultivó mis sentimientos, enriqueció mis conocimientos y me inspiró a ser un ser humano. ¿No deberíamos? ¿Empezar a apreciar el tiempo y a pensar más en leer? Gorky dijo una vez: "Leer un buen libro es hablar con una persona noble. "¡Obviamente, los libros son muy beneficiosos para nosotros! ¡Deberías actuar ahora y elegir un buen libro como regalo para ti! Los libros son conocidos como el fruto de la longevidad. Con los libros, la vida es más colorida. Con los libros, la vida es más significativa; con los libros, nos volvemos más felices. Somos las flores de la patria. Debemos leer más libros buenos y aumentar nuestro conocimiento para convertirnos en los pilares de la patria en el futuro
7. " es la flor de la patria. Una composición sobre las Analectas de Confucio registra las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos en forma de citas. El razonamiento es simple y las palabras son concisas y concisas. Todo el artículo se basa en la lenguaje popular de la época y utiliza la elegancia y la concisión del lenguaje escrito como estilo. Se encuentra entre la prosa de los eruditos anteriores a Qin.
Aunque "Las Analectas" no es una obra puramente literaria. un gran número de sus frases han evolucionado gradualmente hacia aforismos, modismos y alusiones, y aún mantienen una fuerte vitalidad, demostrando plenamente que tiene una fuerte connotación ideológica y características literarias distintivas. Este artículo pretende analizar las características literarias de "Las Analectas" de. tres aspectos: la flexibilidad del uso del lenguaje, la riqueza de la caracterización y la lavabilidad de las cosas narradas.
Además, las imágenes de los discípulos de Confucio también se reflejan en "Las Analectas", como las leales y las otras. el imprudente Luzi, el pobre Yan Hui, el ingenioso Zigong, etc. Sin embargo, la intención original del editor no es dar forma a los personajes, después de todo, el transcriptor tiene limitaciones
La naturaleza literaria de "Las Analectas". También se refleja en el uso de un lenguaje vívido para expresar verdades profundas. Por ejemplo, "Confucio dijo: 'Cuando haga frío, sabrás que los pinos y cipreses disminuirán lentamente'" ("Zi Han")", dijo Confucio. Él dijo: 'Come menos, bebe más agua, dobla los brazos, descansa sobre ella y disfrútala. "Obtener riqueza sin justicia es para mí como nubes flotantes" ("Shu'er"), etc., la imagen simplemente expresa la profunda filosofía, que es infinitamente memorable.