¡Sobre los 8 honores y las 8 desgracias del socialismo!
'No puedes crecer si no conoces el honor y la desgracia'. Este es un dicho famoso transmitido durante miles de años desde la antigüedad hasta el presente, la civilización china siempre ha mantenido lo básico. Los valores culturales a través de un fuerte sentimiento de vergüenza. El tío Qi de Boyi se avergonzó de comerse a Zhou Su, y Xiang Yu fue descarado al encontrarse con sus mayores en Jiangdong. Todas estas personas orgullosas y orgullosas se originaron en el sentimiento de vergüenza en la cultura china.
Sin embargo, si bien la sociedad china ha logrado un rápido desarrollo, nuestra cultura nacional también ha cambiado. El tradicional sentimiento de vergüenza se corroe constantemente, entre amar a la patria y dañarla, entre servir al pueblo y traicionar. el pueblo, entre defender la ciencia y ser ignorante, entre el trabajo duro y la indolencia, entre la solidaridad y la ayuda mutua y el beneficio propio a costa de los demás, entre ser honesto y digno de confianza y ser injusto con fines de lucro, entre obedecer la ley y violarla. Entre el trabajo duro y la arrogancia, los límites entre el honor y la desgracia se han vuelto borrosos silenciosamente en la mente de muchas personas. No es de extrañar que algunos académicos exclamaran: La crisis de valores más grave en la sociedad china contemporánea es la dilución de la conciencia de la vergüenza y el colapso del fondo. -línea ética.
Es en este contexto que se ha establecido el concepto socialista de honor y deshonra representado por los "Ocho Honores y Ocho Vergüenzas". La demanda despertó inmediatamente fuertes protestas en toda la sociedad, estableciendo. una nueva ola de aceleración de la construcción de un concepto socialista de honor y deshonra. Si el concepto de gobernar el país según la ley se considera la forma de gobernar un país moderno, entonces tiene una larga historia para China con su confucianismo. tradición moral, el establecimiento de un concepto socialista de honor y deshonra para gobernar el país en virtud sentará una base sólida para la moralidad política para la reforma en curso
El Estado de derecho o el Estado de la virtud parecen ser. Siempre ha sido la elección. Es un tema que expertos y eruditos han debatido sin cesar. De hecho, no es difícil encontrar la exquisita explicación de la relación dialéctica entre virtud y ley por parte de los antiguos sabios en la esencia del confucianismo y el legalismo: " Mencius Li Lou Shang". Sólo las buenas obras no son suficientes para gobernar, y sólo la ley no puede ser utilizada por uno mismo." ¿Cómo puede desviarse la gran causa actual de construir una sociedad socialista armoniosa del camino de la construcción moral? p>En la medida en que algunos funcionarios públicos incluso intentan hacer trampa abiertamente. Pedir sobornos destruye los principios fundamentales de ser funcionario, los médicos aceptan sobres rojos y escriben grandes recetas, lo que avergüenza la ética médica, la corrupción académica de los académicos y la defensa de los intereses. grupos empaña la reputación de los académicos, tan pequeños como la falta de conciencia de la ética social y la prevalencia de la extravagancia y lascivia... Los temas candentes y difíciles de sustento que preocupan a la gente actualmente están todos indisolublemente ligados a deficiencias morales. , el gobierno puede introducir leyes y regulaciones para regular rígidamente comportamientos que exceden el nivel moral social. Sin embargo, existen algunos puntos ciegos legales en áreas grises o problemas puros. En cuanto a la cuestión de las categorías morales, también se necesita poder moral para restringir a los ciudadanos. ' autocomportamiento y resistir el impacto del colapso de la ética de resultados.
Es innegable que el concepto de intereses económicos de mercado ha tenido un gran impacto en la ética social tradicional. La diversidad de la vida social moderna. También les da a todos la libertad de elegir su propio estilo de vida. Sin embargo, no importa cómo elijan, el resultado final de la moralidad social no puede ser codiciado, y el bien y el mal, la belleza, la fealdad y el bien y el mal no pueden revertirse. Las "vergüenzas" distinguen claramente entre el bien y el mal en el campo moral, convirtiéndose en un punto de referencia para aquello en lo que el público insiste y a lo que se opone, y un calibrador para lo que la moda social defiende y lo que resiste. Teniendo en cuenta los "Ocho honores y ocho desgracias", nuestros principios morales serán naturalmente claros y claros.