1. En la primera mitad del siglo XVIII, el obispo británico Becker propuso que las cosas materiales son sólo combinaciones de sentimientos;
Me gustaría hablar sobre mis propios puntos de vista:
Bekele convirtió el dualismo mente-cuerpo de Descartes en un monismo idealista. Por tanto, debemos comprender el origen de la división dualista mente-cuerpo de Descartes. De esta fuente, todavía hoy no tenemos una buena explicación sobre cómo se unifican el cuerpo y la mente. Esto es algo que la ciencia todavía está tratando de hacer hasta ahora, y aún no hay una respuesta completa y completa. Descartes creía que el cuerpo es extenso (largo, ancho, alto), pero la mente no tiene tales atributos. La función del corazón es pensar, el pensamiento no tiene extensión y la extensión no tiene pensamiento. Entonces, ¿cómo unificar los dos? Éste es el origen del problema mente-cuerpo que comienza con Descartes.
2. En las obras de Bekele, en realidad enfatizó que su "existencia debe ser percibida" es el sentido más común, por lo que no cuestionó intencionalmente el sentido común de las personas de que existen objetos externos, sino que simplemente dijo que existen. diferentes explicaciones. Este argumento y explicación se detallan a continuación.
El año pasado hice un editor para Bekele en varios materiales. Puedes echarle un vistazo (por supuesto que no estoy de acuerdo con las opiniones de Bekele):
La idea de Bekele es esta. manera: Para mí, por ejemplo, la existencia de una manzana significa que veo su color, huelo su fragancia, toco su forma, calidez, suavidad, dulzura, etc. Sin estos atributos no existiría la manzana, pero el color, la forma, la fragancia, la dulzura y la suavidad de la manzana no son más que mis sentimientos. Sin mis sentimientos, ya no existirían estos atributos. Entonces la existencia de esta manzana y su percepción por mí son la misma. Sólo existe como un sentimiento en mi cabeza.
Cuando Bekele propuso por primera vez esta teoría, mucha gente pensó que estaba loco, lo cual es comprensible. De hecho, no fue hasta la muerte de Bekele que los filósofos comenzaron a tomarlo en serio y a reconocer lo que estaba tratando de hacer durante su vida. Cuando su contemporáneo Samuel Johnson se enteró de la teoría de Bekele, pateó una piedra en la calle y dijo en voz alta: "Así es como refuto esta teoría". El punto de Johnson es que las cosas materiales existen, no las ideas, cuando pateó la piedra. , los dedos de sus pies sentían que era duro, por lo que Bekele debe estar equivocado. Bekele, sin embargo, tenía más recursos de lo que Johnson imaginaba. Lo que se siente con los pies es la dureza de la piedra, lo que no prueba la existencia del objeto real, sino sólo el concepto de "roca dura". Bekele cree que por eso lo que llamamos "piedra" no es más que la forma en que nos hace sentir. No hay ninguna piedra física "real" detrás que cause dolor en los pies. De hecho, no existe ninguna realidad fuera de nuestros pensamientos.
El ataque de Bekele a las entidades materiales.
(1) La materia es increíble y redundante.
El punto de partida de Bekele es la creencia de Locke de que el objeto del conocimiento humano son las ideas. La conclusión extraída de esta premisa debería ser: todo lo que podemos conocer son ideas, no cosas más allá de las ideas. Locke creía que la calidad primaria es algo que existe en una entidad en la que no se puede pensar fuera de la mente, y el concepto de calidad primaria es su "copia". Esto equivale a decir que el pensamiento puede ser similar a cosas no conceptuales. en opinión de Becquerel es contradictorio. La teoría de Locke no explica cómo llegó a conocer el mundo real, porque no podemos probar el mundo real. ¿Cómo podemos estar seguros de que los conceptos que surgen de la "primacía" (como tamaño, forma) son los mismos que los conceptos del mundo real externo? Entonces, a los ojos de Bekele, el mundo no se compone más que de pensamientos. Todas las experiencias son experiencias de la realidad.
(2) Las cosas son conjuntos de conceptos.
Bekele hace varios puntos para demostrar que lo que llamamos materia es sólo nuestra idea. Por ejemplo, colocamos una mano caliente y otra fría en un mismo recipiente con agua. El agua está caliente para las manos frías, pero fría para las manos calientes.