Acerca de Jurchen, Liao, Jin y Xixia
Los Jurchen (o ligustro, nvzhi) en las dinastías Liao, Jin y Song, también conocidos como tribu Jurchen, se originaron a partir de los "Su Shen" hace más de 3.000 años, de los Han. De la dinastía a la dinastía Jin Se llamó "Lou", "Buji" (pronunciado "Moji") en las dinastías del Sur y del Norte, y "Agua Negra" en las dinastías Sui y Tang.
Los "Jurchens" se dividieron en tres partes a principios de la dinastía Ming: Jianzhou Jurchens, Haixi Jurchens y bárbaros Jurchens. Posteriormente se dividió en cuatro partes: Jianzhou, Changbai, Donghai y Hulun. Según el grado de cercanía a la cultura china y el área de actividad, las personas del sur se consideran mujeres maduras si son más chinas, y las vírgenes se consideran menos chinas en el norte.
Después de la dinastía Qing, parte de los "Jurchens" se fusionaron con otros grupos étnicos y fueron llamados "manchúes", y más tarde pasaron a ser conocidos como los manchúes.
La dinastía Jin fue establecida por los Jurchen. El líder Jurchen, Wanyan Aguda, unificó las tribus Jurchen en 1115, capturó la capital del norte de Liaoning en poco tiempo y se fusionó con Beijing. Luego ocuparon la mayor parte de las tierras del pueblo Han durante la dinastía Song y establecieron regímenes títeres como Qi y Chu. Más tarde, se estableció un país llamado Jin según las costumbres del pueblo Han. Los Jurchen nombraron a la dinastía Jin (jin, lengua Jurchen Anchuhu es equivalente al posterior manchú Aixin - Jin, Jin) en honor a su ciudad natal, el río Anchuhu.
La dinastía Liao fue establecida por Lu Ye Abaoji, un nativo de Khitan. En el norte de China, primero se llamó Khitan y luego pasó a llamarse Liao en 947 (938).
El pueblo Khitan se originó en la tribu Rouran de Xianbei, descendientes de Donghu. Khitan, traducido al chino, también se llama Jida, torre de mendicidad, pedir respuestas, absorber ofrendas y dar limosna, etc. Utiliza la palabra "Khitan" como título nacional, que simboliza la voluntad indomable y el espíritu nacional indestructible del pueblo Khitan. Los documentos históricos registran por primera vez que los Khitan comenzaron en el año 389 d. C. y que Rouran fue destruido por la tribu Xianbei Tuoba en la dinastía Wei del Norte. Entre ellos, Beirouran se retiró a las montañas exteriores de Xing'an y se convirtió en el antepasado de los mongoles, Shiwei. Nan Rouran vive en la zona al sur del río Xilamulun y al norte del río Laoha en Mongolia Interior, y lleva una vida social de clan de pastoreo nómada, pesca y caza en forma de un grupo de maestros. En ese momento, los nombres de las ocho tribus eran Siwandan, Hedahe, Fufu, Yuling, Piji, Li, Tuliuyu y Rilian. Durante los turbulentos años de la guerra, varias tribus se unieron para formar la nación Khitan. En 907, los Khitan establecieron el poder y se convirtieron en una fuerza poderosa en el norte de China. En 916, el líder Khitan Lu Yeabaoji estableció el Reino Khitan. En 947, el emperador Taizong Yelu Deguang de la dinastía Tang cambió el nombre del país a Liao, y Liao se convirtió en una potencia política unificada en el norte de China. El Reino Khitan era poderoso, con su territorio que se extendía desde el mar en el este hasta las arenas movedizas en el oeste, la Gran Muralla en el sur y el desierto en el norte. En 1125, Liao fue destruida por Jin y luego Khitan se fusionó gradualmente.
Los historiadores sólo pueden especular que millones de Khitans tuvieron tres destinos:
Primero, los Khitans que vivían en la tierra ancestral de los Khitans olvidaron gradualmente sus orígenes nacionales y la integración de otros grupos étnicos.
En segundo lugar, después de la caída de la dinastía Liao occidental, la mayoría del pueblo khitan de Mobei se trasladó hacia el oeste, a Kerman, Irán, y quedó completamente islamizado.
En tercer lugar, después de que estalló la guerra entre Shanxi y Mongolia, algunos khitan que "juraron no comer mijo dorado" desertaron a Mongolia. Siguieron al ejército mongol en la expedición hacia el oeste y se extendieron por todas partes del país. país.
Según las investigaciones, el actual pueblo Daur puede ser descendiente del pueblo Khitan. Además, entre las familias con genealogías en la región suroeste, según los registros genealógicos, los descendientes de los Khitan que se quedaron allí con la expedición del ejército mongol se han integrado con los residentes locales. Daur, A, Mang y Jiang son todos descendientes de Khitan. El "yo" en Yunnan es como los uigures en el condado de Taoyuan, Hunan. Eran oficiales y soldados de diferentes grupos étnicos en la dinastía Yuan. Se establecieron allí y conservaron los recuerdos de los grupos étnicos originales.
Xixia, una dinastía, se refiere al régimen feudal establecido por los miembros del Partido en el oeste de China entre 1038 y 1227 en la historia china. El nombre del régimen de Xixia es "Daxia" porque en la dinastía Song occidental en ese momento, la gente de la dinastía Song lo llamaba "Xixia".
Dangxiang es una de las minorías étnicas del norte de China en la antigüedad y pertenece al grupo étnico Qiang occidental, por eso se le llama "Dangxiang Qiang". Según los registros, el pueblo Qiang se originó en "Cizhi" o "Xizhi", que hoy es el área del río Amarillo en el sureste de la provincia de Qinghai. Durante la dinastía Han, un gran número de personas Qiang emigró a las áreas de Helong y Guanzhong. En ese momento, Dangxiang vivía la vida de una tribu nómada primitiva y no sabía nada sobre cultivos y plantas. Usaron tribus como unidades de división y apellidos como nombres de tribus, y gradualmente formaron las famosas ocho tribus partidarias, entre las cuales Tuoba era la más poderosa. Además, hay tribus como Black Dangxiang y Snow Mountain Dangxiang.
Algunas personas dicen que Tuoba es descendiente de Xianbei. Li Yuanhao, el monarca fundador de Xixia, afirmó ser descendiente de Xianbei.
En el cuarto año del reinado del emperador Kaidi en la dinastía Sui (584), más de mil habitantes de Dangxiang Qiang regresaron a la dinastía Sui, y a principios de la dinastía Tang (618 ~ 626) regresaron a la dinastía Tang.
En el noveno año de Tang Zhenguan (635), el líder tribal que se unió al clan fue nombrado gobernador y Tuoba Chi fue nombrado prefecto de la prefectura de Xirong. Se le dio el apellido Li y fue controlado por la prefectura de Songzhou. Al final de la dinastía Tang, Tuoba Sigong, el líder de la tribu Xia Ping del partido, participó en la operación militar para reprimir al ejército de levantamiento campesino de Huangchao. En la dinastía Tang, era el ejército Nanjun, Tuoba Sigong era el enviado Jiedu, Xia Guogong era el caballero y luego Li. Después de las Cinco Dinastías, la tribu Dangxiang Tuoba desarrolló y fortaleció gradualmente su propio poder aprovechando las guerras entre ciudades vasallas y los cambios de dinastía. En la última dinastía Zhou, se habían formado fuerzas separatistas locales centradas en Zhou Xia.
A principios de la dinastía Song, Li estaba insatisfecho con la reducción del poder militar en las ciudades vasallas. Aunque al principio obedecieron las órdenes de Song, los conflictos entre ellos se intensificaron. En 1032, el hijo de Li Deming, Li Yuanhao, sucedió en el trono de Xia Guogong y comenzó a prepararse activamente para abandonar la dinastía Song. Primero abandonó su apellido Li y tomó su propio apellido como propio. En el segundo año, para evitar el tabú de su padre, cambió su nombre de Dinastía Song a Mingdao para mostrar el camino. Comienza el reinado del propio Xixia. En los años siguientes, construyó palacios, estableció clases civiles y militares, estipuló el servicio de funcionarios y civiles, estableció un sistema militar, estableció el nombre del ejército y creó su propio idioma nacional (Xixia). 1038, 10, 11, Li Yuanhao se proclamó emperador y se convirtió en héroe.
En 1227 d.C., Mongolia destruyó Xixia y el pueblo Dangxiang se convirtió en mongoles y en el pueblo Yuan, uno de los Semu. La traducción mongol de Dangxiang es Tang Wu (traducido como estilo Tang Wu o estilo Tang Hu en "La historia secreta de la dinastía Yuan"), por lo que en la dinastía Yuan se usó para referirse al pueblo Dangxiang y a los Xixia que establecieron. Debido a que el territorio de Xixia está principalmente al oeste del río Amarillo, en la literatura china se le llama Hexi, que se traduce del mongol y se usa como Lianshen. Por lo tanto, el "Manuscrito histórico recopilado" de Rust lo llama "el área de Tang Wuti que los mongoles". llama a Lianshen" ". El pueblo Hexi mencionado por el pueblo Yuan generalmente se refiere a todos los sobrevivientes de Xixia, no específicamente a los Dangxiang, por lo que Hexi se puede dividir en "Fan Hexi" y "Han Hexi". El volumen 29 de "Nueva Historia de la Dinastía Yuan" dice: "Los antiguos Qiang eran considerados como" Fan Hexi ", y las personas desocupadas eran consideradas como "Han Hexi". Algunos eruditos creen que durante los casi 200 años de gobierno de Xixia, Se formó una nueva identidad nacional de la dinastía Yuan: "pueblo Tang Wu", "pueblo Hexi" y "pueblo Xi Xia" se utilizan para referirse a esta identidad étnica, pero el nombre "Dangxiang" ya no está registrado [31]. con esta declaración solo porque Dangxiang se extinguió. Los mongoles cambiaron el nombre de Dangxiang a Tangwu. Aunque tanto Tangwu como Hexi pueden usarse para referirse a Xixia, el pueblo Tangwu todavía es diferente de los pueblos Hexi y Xixia porque Dangxiang tenía nombres étnicos diferentes. son bastante diferentes Para unificar el método de escritura, este artículo todavía usa su nombre original Dangxiang. Los bailarines Tang de la dinastía Yuan se llaman sobrevivientes de Dangxiang, y los descendientes de Dangxiang después de la dinastía Yuan se llaman sobrevivientes de Dangxiang. >
El Reino Xixia fue destruido. Posteriormente, el pueblo Dangxiang perdió el área donde vivían juntos y tuvieron que convivir con otros grupos étnicos, y fueron asimilados gradualmente por los Han, Tibetanos, Mongoles y otros grupos étnicos desde este siglo. , los académicos han llevado a cabo varias discusiones sobre los descendientes de Dangxiang después de la caída del Reino de Xixia. A partir de esto, podemos ver cómo esta nación experimentó la integración étnica y finalmente pereció.
(1) Los sobrevivientes de Xixia Dangxiang: Bai Bin y. Shi Jinbo cree que ahora se distribuyen en la parte central del corredor Hexi en Gansu y en el pie norte de las montañas Qilian. El pueblo Yugu puede ser un nuevo grupo étnico con ascendencia dangxiang, uigur y mongol. Los estudiosos señalaron que hay un grupo étnico en el área de Diebu en el sur de Gansu cuyo idioma y costumbres son diferentes de los de los grupos étnicos circundantes, por lo que se sospecha que son descendientes de Dangxiang o residentes originales de Tuyuhun, Xianbei.
(2) Pueblo muya en Sichuan: En la década de 1920, un inglés S.N. Walfenden fue a Xikang para realizar una investigación de campo basándose en las características lingüísticas de los residentes, creyó que podrían ser descendientes del pueblo Dangxiang que emigró. a Hekang, Sichuan después de la caída de Xixia Durante 1944, el Sr. Deng Shaoqin de la Universidad de Sichuan realizó un estudio histórico del área de Xikang por invitación de los residentes de la Crónica Provincial de Xikang en el área (es decir, el Rey de Wu Occidental). "Jia" en tibetano significa "rey") escuchó la leyenda de "Xibul", que decía que el rey de Wu occidental fue una vez el rey de la dinastía Han del Norte, y el lugar donde vivía se llamaba "Muya". y luego se mudó al sur para establecer un nuevo país, por lo que también llamó a este lugar Muya. Basado en esta pista, el Sr. Deng Shaoqin combinó reliquias culturales locales y documentos históricos para escribir el libro "El rey de Xiwu en el municipio de Muya, Xikang". 36] Él cree que Xiwu es lo opuesto a Xixia [37] El rey de Xiwu (es decir, el rey de Xixia) era un pequeño poder político establecido por la gente fronteriza aquí después de la muerte de la familia real de Xixia, y era el principal. Ministro de Liao Occidental establecido por Yelu Dashi después de la muerte del Reino de Liao. También señaló que la palabra tibetana "Muya" proviene de Muna, Nuna y Minak en la literatura china durante las dinastías Song y Yuan. Mansión, la capital de Xixia. Los supervivientes de Dangxiang llevaron este nombre al área de Chuankang.
A partir de entonces, la gente supo que el pueblo Muya era descendiente del pueblo Dangxiang.
(3) Patrimonio de Anhui Dangxiang: La excavación del patrimonio de Anhui Dangxiang gira principalmente en torno a la investigación de Yu Que y sus descendientes. Yu Qian, originario de la dinastía Tang en la dinastía Yuan, vivía en Wuwei. Su padre, Sarah Zangbu, era funcionario en Luzhou (ahora Hefei, Anhui), por lo que se instaló en Luzhou. Yuque nació durante el examen imperial y fue nombrado gobernador de Anqing a finales de la dinastía Yuan. La ciudad fue destruida durante el Festival de la Muerte, lo que lo hizo famoso en las generaciones posteriores.
En 1981, Shi Jinbo y Wu Fengyun fueron a Anhui para investigar a los descendientes de Yu basándose en pistas obtenidas de las crónicas locales. Según los resultados de su investigación y dos genealogías de la familia Yu, se puede ver claramente que Yu Que ha continuado la relación de herencia durante el siglo XXII desde finales de la dinastía Yuan. Los resultados de la encuesta muestran que hay más de 5.000 descendientes de la familia Yu en Hefei, Anqing y otros lugares de la provincia de Anhui, y hoy están completamente chinoizados. Sólo unos pocos ancianos educados saben que son descendientes del pueblo Dangxiang. [40] Esta encuesta proporciona un ejemplo típico para estudiar la historia de la integración y evolución del pueblo Dangxiang que vive en el continente y el pueblo Han.
(4) El legado de Xixia en Henan
Según los registros de la dinastía Yuan, un número considerable de supervivientes de Dangxiang se trasladaron a Henan en aquella época. En 1985, Ren Chongyue y Mu Chaoqing fueron a Puyang para investigar a los descendientes del pueblo Dangxiang basándose en las pistas proporcionadas por las inscripciones del centurión Tang Wugong, un capitán de escuela militar y civil, encontradas en la aldea de Yang Shibalang, Liutun. Municipio, al este de la ciudad de Puyang, provincia de Henan, utilizaron la información del árbol genealógico de Yang y Yang. Se narraron los hechos y se investigaron las inscripciones, y se supo que había más de diez personas físicas viviendo en el municipio de Liutun, ciudad de Puyang. El antepasado de Yang, Tang Wutai, vivía en la prefectura de Xiliang (ahora ciudad de Wuwei, provincia de Gansu). A finales de la dinastía Xia Occidental, se unió a Mongolia y sirvió en el ejército durante muchos años. Posteriormente, su hijo se instaló en Puyang y cambió su apellido por el de Yang, que se transmitió hasta el siglo 28. [42] Aunque los descendientes de Yang viven en comunidades mixtas, debido a que han vivido en las Llanuras Centrales durante mucho tiempo, su idioma y costumbres no son diferentes de los del pueblo Han. Los grupos étnicos que declararon hoy son todos han, pero en privado se llaman a sí mismos mongoles. Creo que tal vez sus antepasados afirmaban ser mongoles durante la dinastía Yuan.
Además, en los últimos años, Ren Chongyue se ha basado en los registros del volumen 33 de "Wu Wenzheng Gongji" de Yuan Wucheng, el epitafio del gran erudito de Zhou Xun, Wei Junbo, y el epitafio del Dr. Zhong. La mansión Hanyang de Yi desenterrada en el condado de Junxian, Henan en 1974, etc. Se infiere que hoy debería haber un descendiente de Dangxiang en el condado de Junxian, pero no hay rastro de los datos locales en el condado de Junxian, por lo que se estima que ha sido completamente localizado. [43]
(5) Patrimonio Dangxiang de la provincia de Hebei
En 1962, se desenterraron dos edificios de piedra en lengua Xixia de la dinastía Ming en Hanzhuang, Baoding, Hebei. En la década de 1970, los investigadores de la historia de Xixia interpretaron los caracteres de Xixia en edificios clásicos y descubrieron que se trataba de un edificio de la victoria construido por un grupo de descendientes de miembros del partido para los monjes fallecidos del templo Xingshan en el decimoquinto año de Hongzhi en la dinastía Ming ( 1502). En los dos edificios están grabados los nombres de más de 80 miembros del partido. [44] En el pasado, se creía generalmente que el límite inferior del uso de los caracteres Xixia era a finales de la dinastía Yuan. Sin embargo, las tallas en piedra de los caracteres Xixia en la pared de la Torre Du en la calle Juyongguan, se completaron en el quinto. año de Zheng Zheng (1345), se consideran los últimos caracteres Xixia existentes. A principios de la década de 1930, el Sr. Chen Yinke vio el Kangyur tibetano, conocido como el manuscrito Wanli de la dinastía Ming, en la Biblioteca Nacional de Berlín. Había caracteres tangut ocasionales en él, por lo que especuló que había "personas que podían entenderlo". personajes" en ese momento. [45] El Xixia Jinglou desenterrado en Hanzhuang, Baoding, demuestra que hasta mediados de la dinastía Ming, había descendientes del pueblo Dangxiang que vivían en Hebei y continuaban usando su propio idioma.
(6) El legado de Xixia en Qinghai
Cuando Xixia cayó, el último emperador Li Huan fue asesinado por el ejército mongol y no hubo noticias sobre la familia real de Xixia desde entonces. Desde 65438 hasta 0995, Li Tusi, un descendiente de Li Tusi en el área de Hehuang de la provincia de Qinghai, propuso que Li Tusi era un descendiente directo de la familia real Xixia basándose en los diez materiales genealógicos que conservó desde Qianlong hasta la República de China también afirmó que la población de Tusi Li que vive en el área de Hehuang hoy alcanza los 10 más de diez mil. [46] Esta afirmación es reconocida por algunos expertos en la historia de Xixia, quienes creen que esto ha desvelado el misterio de la desaparición de la familia real de Xixia.
Después de investigar este tema durante un tiempo, creo que la conclusión anterior es muy cuestionable. En primer lugar, los llamados más de 100.000 descendientes del pueblo Li en el área de Hehuang se refieren al pueblo Tu que originalmente estaba bajo la jurisdicción de Tusi Li (más de 150.000 personas según las estadísticas en 1982). Hoy en día, se cree generalmente que el origen de la nacionalidad Tu proviene de la rama Xianbei y no tiene nada que ver con Dangxiang. [47] Sin embargo, Tusi y el origen nacional de Tusi son dos cosas diferentes. Respecto al origen de Tusi Li, existen dos versiones diferentes, Tuo y Li Dangxiang, desde la dinastía Ming. La genealogía más antigua existente de la familia Li [48] se llama Descendientes Tuo. Más tarde, algunas genealogías simplemente combinaron las dos versiones en una: después de la caída de Tang Tuo, Li Dangxiang continuó. Creo que el registro de que Li Tusi vino de Shatuo Li debería ser más creíble. Al final de la dinastía Tang, algunos Shatuo se mudaron a Hexi.
Durante el reinado de Xixia, disfrutaron de un alto estatus político. En ese momento, la gente lo llamaba "Xiao Li", que era "diferente del apellido Xixia". [49] Las generaciones posteriores pueden haber pensado erróneamente que Li Shangge era un miembro de la familia real Tangxiang porque era un sobreviviente de la dinastía Xixia, pero no hay evidencia confiable que demuestre que Li Shangge fuera considerado el hijo del emperador Li. Jue a finales de la dinastía Xixia. Este tema es complejo y merece ser discutido en otro artículo.
Algunas de las cuestiones mencionadas anteriormente sobre los descendientes de Xixia no han sido confirmadas. Incluso aquellos que pueden ser confirmados como descendientes de Xixia han sido completamente asimilados por otros grupos étnicos, por lo que hoy solo podemos identificarlos a través de la genealogía. datos. La única excepción son los mayas, porque su entorno es relativamente cerrado y sus características nacionales (como el idioma) no han desaparecido por completo. El pueblo Muya tiene un valor especial para estudiar el proceso de evolución e integración nacional, y debería ser una de las principales direcciones para los investigadores de la historia de Xixia en el futuro.