Un ensayo sobre la cultura europea
Documento sobre cultura europea 1
Análisis de los orígenes culturales del sistema europeo de bienestar social
Resumen: Desde la perspectiva de la cultura del bienestar, explore la cultura detrás del Sistema de bienestar social europeo A través de la interpretación de la cultura de bienestar del norte de Europa, Europa occidental y Europa del sur, encontramos que la cultura de bienestar ha formado una fuerza enorme en el desarrollo del sistema de bienestar, aportando así esclarecimiento a la construcción de la cultura de bienestar social en nuestro país.
Palabras clave: cultura del bienestar; concepto de bienestar; sistema de bienestar social europeo
Europa es la cuna del sistema de bienestar y el foco del desarrollo y reforma del sistema de bienestar. Sin embargo, también existen diferencias en los sistemas de bienestar social dentro de Europa. A medida que los académicos estudian el sistema de bienestar social europeo, la cultura del bienestar se ha convertido gradualmente en un nuevo factor que no se puede ignorar. Este artículo intenta rastrear los orígenes de los sistemas de bienestar europeos hasta los orígenes de la cultura de bienestar europea desde la perspectiva de la cultura de bienestar social europea, explorando así las diferencias en el surgimiento y evolución de los sistemas de bienestar social europeos.
En primer lugar, los valores culturales fundamentales de la sociedad europea
Los orígenes de la ciencia, el derecho y la ética en la sociedad europea se remontan a la filosofía griega, el derecho romano y _ _ _ _moralidad. La filosofía griega guiaba a la gente a distinguir entre lo verdadero y lo falso, el derecho romano se utilizaba para establecer reglas y la ética cristiana se utilizaba principalmente para distinguir entre el bien y el mal. Estos tres son los estándares del bien y del mal en el origen de la sociedad europea. Los orígenes del desarrollo social y cultural europeo también deben remontarse a la antigua cultura griega, a la antigua cultura romana y a la antigua cultura hebrea.
(1) Valores "orientados al individuo"
Los valores dominantes de la cultura tradicional europea tienen un individualismo evidente. En la cultura griega antigua se promovía la personalidad individual. _ _ _ _La doctrina declara que todas las personas son iguales y nacen pecadoras, pero mientras puedan pasar la prueba del sufrimiento, podrán entrar al cielo. La manifestación más directa de los valores centrados en el individuo es el movimiento del Renacimiento. El espíritu humanista de ciencia, libertad y liberación individual que defiende es la base de las características de toda la cultura europea u occidental que son superiores al individuo. La idea de los "derechos humanos naturales" ha comenzado a penetrar en todos los aspectos de la cultura europea, y la cultura europea del bienestar social no es una excepción.
(2) Valores de "Amistad y Ayuda Mutua"
La diferencia más obvia entre la cultura tradicional europea y la cultura tradicional oriental es que la cultura tradicional oriental pone demasiado énfasis en las diferencias. El amor unido por la sangre, por el contrario, aboga por restar importancia a los vínculos sanguíneos y a un espíritu de fraternidad universal. _ _ _ _Promover la fraternidad sin importar la distancia, enfatizando el amor a los débiles. Cristo _ _ _ _ no desprecia a los marginados de la sociedad, como los pecadores, ni es hostil a quienes no están de acuerdo con Él. El espíritu de fraternidad universal de Cristo tiene un fuerte sentido de universalismo. Este valor cristiano basado en la fraternidad y la ayuda mutua se ha convertido también en el valor básico para el establecimiento y desarrollo del sistema europeo de bienestar social.
La tradición cultural de “libertad y democracia”
La democracia y la libertad son los valores básicos que promueve la sociedad y la cultura europeas. La democracia se originó en la antigua cultura griega. Inicialmente tuvo un significado sociológico y luego formó principios y sistemas en la vida política. La democracia en la cultura griega antigua se refiere a una forma de gobierno en la que los ciudadanos ejercen colectivamente el poder político, distinguiendo así la democracia de la autocracia y la anarquía. Los derechos y obligaciones legales de los ciudadanos establecidos por el derecho romano en el período romano antiguo reflejaron temprano todo el sistema del Estado y los individuos, así como los conceptos de separación de poderes y controles y equilibrios en la ideología gubernamental, formando una base importante para la modernidad. gobierno democrático.
Además, las teorías y prácticas del Renacimiento y el protestantismo rompieron el sistema jerárquico de la Edad Media, mejoraron el estatus y el valor de los individuos en la sociedad y promovieron el desarrollo de ideas y situaciones conducentes a la crecimiento de la democracia.
En segundo lugar, el impacto de la cultura central europea en la construcción del sistema de bienestar
En el proceso de desarrollo social europeo, su cultura central gira básicamente en torno al desarrollo y los cambios de las doctrinas religiosas. , especialmente _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ enseñanzas
(1) La preocupación religiosa forma el brote del bienestar
_ _ _ _La doctrina enfatiza "ama a tu prójimo como a ti mismo", cree que el valor de la vida humana es sagrado y que tratar a las personas necesitadas es valioso. Hacer el bien es la doctrina básica que une a los creyentes. A medida que Cristo _ _ _ _ se expandió, también lo hizo el espíritu filantrópico de "ama a tu prójimo como a ti mismo". En los primeros tiempos, el "ama a tu prójimo como a ti mismo" sólo se reflejaba en el cuidado de Cristo por los pobres o en su apoyo entre los creyentes. Después de eso, el aumento en el número de Cristo _ _ _ _ también contribuyó al fortalecimiento de Cristo _ _ _ _, y Cristo _ _ _ _ comenzó a tener cada vez más poderes administrativos, ocupándose de todos los pobres de la sociedad y gradualmente convirtiéndose en Cristo _ _ _ _. Incluso después de la Reforma, la ayuda de caridad religiosa siguió siendo una parte importante y una garantía complementaria del sistema de bienestar social.
La protección del bienestar llevada a cabo por la iglesia en los primeros días reflejaba principalmente el cuidado de los débiles de la sociedad. Por ejemplo, la iglesia estableció hogares de ancianos para acoger a los ancianos solitarios y satisfacer sus necesidades de supervivencia; la iglesia estableció orfanatos para ayudar a los huérfanos, etc. Además, Cristo valoró el cuidado y el tratamiento de los enfermos y estableció la institución voluntaria más antigua del mundo: el hospital.
(B) Promover la amistad y la asistencia mutua en la protección de la comunidad
Con el creciente número de actividades de caridad religiosa en el desarrollo de la sociedad, su concepto de apoyo a los débiles comenzó gradualmente a derivar concepto de apoyar a los débiles, formando un código de conducta ético y voluntario para ayudar a los necesitados. Como prototipo de seguridad comunitaria, comenzaron a surgir asociaciones comerciales. El desarrollo del comercio y la prosperidad de la economía mercantil contribuyeron al desarrollo sin precedentes de los gremios de comerciantes y artesanos. El surgimiento y desarrollo de estos gremios se basó en el espíritu de asistencia mutua democrática. Por un lado, los gremios promovieron el redesarrollo de la economía mercantil y, por otro lado, garantizaron la seguridad económica de los miembros de los gremios. En esencia, el gremio es un sistema básico de garantía de supervivencia del grupo para sus miembros, y es también el origen organizativo del moderno sistema de seguridad social.
(3) Los derechos individuales debilitan la función de seguridad familiar
Los valores patriarcales europeos creen que la adquisición de la patria potestad no se basa en las relaciones consanguíneas, sino en la posesión de bienes , poseyendo así el control del cuerpo de la persona. A medida que la propiedad privada entra en la familia, los padres, los hijos, los hermanos e incluso las parejas de familias individuales tienen su propia propiedad privada, sentando las bases para la independencia de la personalidad de cada miembro. Las relaciones jurídicas y de derechos inevitablemente entrarán en la familia y se convertirán en la relación principal entre los miembros de la familia. La personalidad independiente impulsa a la gente a conceder gran importancia a los derechos personales, y el despertar de la conciencia ciudadana también impulsa a la gente a exigir derechos propios más detallados y precisos. El gobierno y la sociedad comparten cada vez más responsabilidades en materia de seguridad social. Por otra parte, la función protectora de la familia se está debilitando progresivamente. Esto también tuvo un impacto importante en la formación del sistema de bienestar social europeo.
3. Los orígenes ideológicos de los sistemas de bienestar social europeos
Debido a diferencias geográficas, religiosas y de desarrollo histórico, los orígenes ideológicos de los sistemas de bienestar social europeos también son diferentes. En particular, los países nórdicos, los países de Europa occidental y los países del sur de Europa tienen grandes diferencias en la formación y construcción de una cultura de bienestar social, lo que resulta en diferencias en los sistemas de bienestar social en estas tres regiones.
(A) Nórdicos: socialdemocracia cooperativa
Los países nórdicos representados por Suecia tienen una típica cultura de bienestar colectivista cooperativa. El gobierno sueco ha establecido un sistema integral de bienestar social desde la cuna hasta la tumba para todos los ciudadanos, que no sólo tiene una amplia cobertura, sino que también tiene un alto nivel de seguridad. La base de este modelo de bienestar nacionalizado que lo abarca todo es una cultura de bienestar colectivista "cooperativa" derivada de las enseñanzas protestantes luteranas. Suecia es un típico país religioso, y la mayoría de los ciudadanos creen en denominaciones cristianas.
El espíritu intransigente de la enseñanza luterana entre el individuo y la iglesia condujo a principios democráticos en la iglesia y el estado. Las enseñanzas luteranas no excluyen la responsabilidad del gobierno de proteger el bienestar de las personas, ni defienden que la iglesia tenga el monopolio sobre el estado. Bajo la influencia del luteranismo, Suecia formó una tradición cultural de "cooperación" y tuvo un profundo impacto en la formación de los valores socialdemócratas. El Partido Socialdemócrata aplica la política de "neutralidad" y "unidad y cooperación" a nivel nacional y está comprometido a establecer un estado de bienestar completo y de alto nivel que cubra a toda la población, con recursos de bienestar proporcionados por el Estado. Los valores del sistema de Estado de bienestar sueco son la cooperación, la fraternidad, la libertad y la igualdad. En términos de bienestar social, el Partido Socialdemócrata enfatiza la igualdad y la democratización, creyendo que el estado de bienestar puede lograr la eliminación de la pobreza y la igualdad por medios pacíficos y, en última instancia, formar el concepto de valor de la integración social. Son estos conceptos los que constituyen los principios rectores y los objetivos de valor perseguidos por el Partido Socialdemócrata Sueco, y se han integrado orgánicamente en el sistema de bienestar sueco a través de una gobernanza a largo plazo, formando así un modelo de bienestar de nacionalización cooperativa sueco único.
(B) Europa occidental: conservadurismo de autoayuda
Alemania es un país con un sistema de bienestar social único entre los países de Europa occidental. La razón es que Alemania es el primer país del mundo que utiliza el seguro social como garantía institucional, y el desarrollo de su sistema de seguridad social está estrechamente relacionado con su concepto de bienestar de autoayuda.
Alemania utiliza ideas conservadoras del "corporativismo" como base de su cultura del bienestar, enfatizando la coordinación y el equilibrio entre el Estado, la familia y la sociedad civil. La perspectiva cultural conservadora enfatiza la coordinación de clases y la unidad social, aboga por el colectivismo y la unidad social y considera la formulación de la seguridad social como un proceso de compromiso mutuo entre clases. Esta visión cultural del bienestar fomenta la formación de una sociedad civil fuerte.
La idea de construir la seguridad social en Alemania proviene principalmente del pensamiento económico de mercado social alemán. Su característica básica es enfatizar el papel del mercado prestando atención al desarrollo de la justicia social y la igualdad social. . Alemania enfatiza la coherencia de la política social y la política económica. La eficiencia de la implementación de las políticas de bienestar social depende del desarrollo sano y ordenado de la economía nacional. Las políticas sociales no pueden dañar indirectamente la productividad de la economía nacional ni pueden violar los principios básicos del sistema económico de mercado. Este principio también determina que Alemania todavía puede afrontar la crisis con calma. Sólo puede aliviarla y salir de ella mediante ajustes de políticas y garantizar el desarrollo ordenado de su economía. Además, Alemania sostiene que los derechos individuales al bienestar deben corresponder a las obligaciones y que el bienestar social colectivo debe ser limitado. A través de políticas efectivas de bienestar social, el gobierno alienta a la gente a deshacerse del egoísmo primitivo y desarrollarse.
(C) Sur de Europa: concepto de bienestar católico patriarcal
El núcleo de la cultura de bienestar social de los países del sur de Europa representados por Grecia es el concepto ideológico de no intervención estatal formado por el Concepto de Bienestar Católico, que se implementa Familia: el sistema de suministro de recursos de bienestar de la sociedad civil, en el que las familias y las iglesias desempeñan un papel de liderazgo en el suministro de bienestar. La ideología católica enfatiza las redes sociales, la interacción social y la importancia social, aboga por la ética familiar, aboga por el bienestar familiar y utiliza los recursos sociales. El catolicismo considera a la familia como la unidad social más básica, se opone a la intervención estatal y defiende la ideología del "principio de subsidiariedad" del Estado. Por lo tanto, la cultura del bienestar original en Grecia se originó en el pensamiento católico y el bienestarismo familiar que enfatizaba la ética familiar.
En cuarto lugar, la ilustración de la cultura europea del bienestar social en China
La disposición del sistema de bienestar social es un reflejo externo de su propia cultura del bienestar. La cultura del bienestar tiene una base profunda. La construcción desempeña un papel importante en el sistema de bienestar social. Este artículo explora y analiza los orígenes culturales del sistema de bienestar social europeo, con miras a extraer algo de inspiración y experiencia para la futura construcción de la cultura de bienestar social de China.
(1) Adherirse a la promoción de conceptos culturales centrales tradicionales
A través del análisis de la cultura de bienestar social de Suecia, Alemania y Grecia, podemos ver que las ideas de bienestar social de cada país está en línea con el suyo La cultura tradicional es inseparable. Incluso se puede decir que es la esencia de la cultura tradicional la que gradualmente formó las ideas de bienestar social a través de la acumulación de la historia. En el proceso de desarrollo nacional, la cultura, como una especie de poder blando, afecta sutilmente a cada generación de ciudadanos. Por tanto, no se puede ignorar el poder de la cultura tradicional. Especialmente en lo que respecta a la situación actual de China, la economía nacional se encuentra en una etapa de rápido desarrollo, la conciencia ciudadana está despertando gradualmente y el poder de la sociedad civil se está fortaleciendo.
En el complejo contexto de la transformación social, las ideas y conceptos extranjeros son extremadamente atractivos. Mientras absorbimos otros conceptos de bienestar, debemos mantener la esencia de la cultura tradicional, llevar adelante la fuerte influencia de la cultura local de China en el pueblo, combinar la cultura tradicional con conceptos modernos y construir una cultura de bienestar social adecuada a las condiciones nacionales de China.
(B) Presentamos el nuevo concepto de seguridad múltiple
La cultura del bienestar familiar de la piedad filial es el concepto más profundamente arraigado en China desde la antigüedad. El papel de la seguridad familiar siempre lo ha sido. Se ha demostrado en el desarrollo del bienestar social chino. Con el nuevo entorno y los nuevos problemas que enfrenta el desarrollo de China, la seguridad familiar ya no puede sustentar todo el sistema de seguridad social. Especialmente con el despertar de la conciencia ciudadana, las responsabilidades del gobierno en materia de seguridad social están sobreponderadas, lo que resulta en bajos niveles de seguridad social y fenómenos injustos. Por lo tanto, una idea importante para la construcción del futuro sistema de seguridad social de mi país es el bienestar múltiple de múltiples sujetos, es decir, la introducción del gobierno, la sociedad, los individuos y las familias para participar conjuntamente en la seguridad social.
Materiales de referencia:
[1] Lin Mingang. El surgimiento del pluralismo del bienestar y su práctica política [J Society 2002: 36-37.
[2] Zhang Jun. De la simpatía por la justicia a los derechos civiles: la evolución histórica del sistema de seguridad social en la cultura del bienestar occidental [J]. 2013 (1): 97-103.
[3] Zhang Jun, Chen Yuangang. Tesis comparada sobre la cultura del bienestar de los sistemas de seguridad social chinos y occidentales [J]. Investigación sobre la seguridad social 2011(1): 77-87.
Colección de ensayos sobre cultura europea 2
Sobre las raíces culturales de la identidad europea
Resumen: La formación de los valores de la identidad europea se debe en gran medida a la reconocimiento de sus conciudadanos. Una extensión de la cultura de origen. Como origen de la civilización europea, la antigua cultura griega y romana estableció la tradición cultural europea. En la atmósfera cultural unificada de la Edad Media, Cristo se convirtió en el hogar espiritual de los europeos a largo plazo. La cultura de las antiguas Grecia y Roma y la fe cristiana han penetrado desde hace mucho tiempo en la sangre de los europeos y se han convertido en una importante fuente cultural de la identidad europea.
Palabras clave: identidad europea; raíces culturales; cultura griega y romana antigua;
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Europa no es sólo un concepto geográfico, sino también un símbolo de cultura. cohesión. La identidad europea formada sobre esta base es el posicionamiento de las características propias de los europeos y una afirmación de la fuerte cohesión cultural de Europa que trasciende las categorías económicas. "En el campo de la ética europea, hay una cierta coherencia cultural." Para comprender correctamente la profunda connotación de la identidad europea, debemos explorar la identidad cultural * * * en su desarrollo histórico. A juzgar por la evolución histórica y las tradiciones culturales de toda Europa, la esencia de la identidad europea es la identidad de la cultura griega y romana y la cultura _ _ _ _ _.
1. ¿El origen de la civilización europea? Cultura griega y romana antigua
En la antigua Grecia, la tierra que ahora se conoce como "Europa" se llamaba "Europa", de la mitología griega. Con la conquista de la región mediterránea y vastas áreas de Europa central y occidental por parte del Imperio Romano, siguió la civilización grecorromana. El centro de la civilización humana comenzó a desplazarse de la región mediterránea hacia Occidente. Los logros culturales de Grecia y el dominio imperial de Roma tuvieron un impacto profundo y de largo plazo en la región de "Europa", sentando una base sólida para la formación de su cultura y conciencia social homólogas. Es cierto que un alto grado de identificación con las antiguas civilizaciones griega y romana se ha convertido en un factor fundamental en la formación de la identidad europea. Engels señaló una vez: "Sin los cimientos establecidos por la cultura griega y el Imperio Romano, no habría Europa moderna". [2] (P506)
La cultura griega antigua es la fuente de la civilización europea. Los resultados de su investigación en muchos campos como la filosofía, el arte y las ciencias naturales, así como su próspera y desarrollada cultura política de ciudad-estado, crearon normas para Europa. La búsqueda incesante de la verdad y el espíritu de racionalidad son el núcleo de la cultura griega antigua y también constituyen la línea espiritual principal de la cultura europea. La antigua Grecia concedía gran importancia a la clasificación y la investigación de diversos tipos de conocimientos, haciendo de la filosofía una ciencia independiente. Además, el sistema político democrático de la antigua Grecia formó la esencia de su cultura desarrollada de ciudad-estado. Los principios de igualdad y justicia consagrados en él protegen los derechos e intereses de los ciudadanos. El sistema democrático de la antigua Grecia creó la política democrática mundial y es la piedra angular de la democracia moderna.
Contribuyó al nacimiento de la democracia, la igualdad y la libertad en la cultura europea moderna. Como dicen los europeos: "Tenemos una tradición griega gracias a la herencia del espíritu y del pensamiento, y su profunda influencia dura siglos. Infecta a todos los europeos con la luz y el néctar de la razón, incluso si queremos evitar su influencia". 3] (P2) En resumen, el impacto de los logros de la antigua cultura griega en muchos campos sobre la cultura europea constituye una parte importante de las raíces culturales de la identidad europea.
La antigua cultura romana tuvo tanta influencia en la civilización europea como la antigua cultura griega. Los romanos conquistaron la tierra de Europa y promovieron sus sistemas y cultura altamente civilizados dentro de su jurisdicción, promoviendo la formación y el desarrollo de tradiciones culturales con identidad regional europea. La contribución más importante de la antigua cultura romana a la civilización europea fue el derecho romano y el sistema de armonía. Muchos principios y sistemas del "Código Justiniano" promulgado en el año 533 d.C. han sido adoptados por los sistemas jurídicos europeos en los tiempos modernos, como la igualdad de todas las personas, el espíritu de supremacía de la justicia, el sistema de personas jurídicas, el sistema de derechos de propiedad, y el sistema de contratos entre sujetos de derechos esperan. El derecho romano estableció la tradición de enfatizar la libertad y el poder individuales en la cultura europea y se convirtió en el modelo del sistema legal europeo. El * * sistema armonioso de Roma propiciaba la división del poder político, permitiendo a los poderes controlarse y equilibrarse entre sí y supervisarse mutuamente, y fue imitado por los países europeos modernos. La influencia de la antigua cultura romana en la civilización europea afecta a todos los aspectos de la vida social europea. "En cualquier ciudad importante de Occidente, puedes encontrar algo sobre Roma."[4] (P96)
En segundo lugar, el hogar espiritual de la identidad europea
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_ _ _ _ tuvo un profundo impacto en la formación de costumbres, formas de pensar y valores europeos. ¿Son todos ellos exclusivos de los europeos y acumulados a lo largo de siglos de penetración de la civilización? ¿En el fondo de tu mente? Entonces qué. ¿Te importa? " .[5] (P135-136) _ _La cultura vincula estrechamente a las distintas naciones de Europa y desempeña un papel vital en la formación del "concepto europeo".
En Europa, la unidad_ _ _Se formó el mundo en la Edad Media “la identidad europea estaba determinada por una mezcla única de pueblos cristianos, mediterráneos y pueblos tribales del norte. "[6] (P118) Cristo _ _ _ se ajusta al principio de educación espiritual de los ciudadanos y está determinado a ser la religión estatal de Roma. La combinación de la iglesia y el poder político, la unidad de la política y la religión, realza enormemente el poder de la iglesia y maximiza la realización de Cristo Los _ _ _ _ anillos Así, bajo Roma, Cristo _ _ _ se extendió, y todos los bárbaros en Europa abrazaron sucesivamente a Cristo _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [7] Cristo _ _ _ _ hasta cierto punto se convirtió en portador de una cultura avanzada y promovió el pensamiento de Civilización europea Este proceso convirtió a Cristo en el gobernante del mundo espiritual europeo y estableció su posición dominante en la unidad de la ideología y los valores europeos. Como ideología dominante de la Edad Media, Cristo se convirtió en la norma ética en la cultura europea. siglo, Cristo tenía sus instituciones y actividades completas. Los predicadores de sus enseñanzas eran símbolos de la cultura, y sus portadores materiales, el monasterio, se convirtieron en un lugar para educar al pueblo y fueron los principales centros culturales de la sociedad en ese momento. su importante estatus e influencia cultural y se convirtió en el precursor de las universidades modernas. Se puede decir que el dominio espiritual de los cristianos europeos jugó un pilar en la formación del concepto de identidad europea. La identidad europea tiene profundas raíces culturales antiguas. La cultura griega y romana es el origen de la civilización europea, y _ _ _ _ la cultura es el hogar espiritual de los europeos y sienta una base sólida para la formación de la identidad europea sólo mediante una exploración profunda de la cultura. Las raíces de la formación de la identidad europea permiten comprender profundamente a Europa y su continuo fortalecimiento.
Referencia:
Zheng Xiaoyun Identidad cultural y cambio cultural [M]. Press, 1993. [2] Marx y Engels Obras seleccionadas de Marx y Engels (Volumen 4) [M].
Beijing: Editorial del Pueblo, 1972.
[3] ¿Edith? hamilton. ¿A la manera griega? El origen de la civilización occidental [M]. Hangzhou: Editorial del Pueblo de Zhejiang, 1988.
[4]Fleming. Arte y Pensamiento[M]. Nueva York, 1968.
[5] Chen Lemin, Zhou Hong. Historia de la expansión de la civilización europea [M]. Beijing: Centro de Publicaciones Orientales, 1999.
[6]Anthony Pagden. Ideas europeas[M]. Woodrow Wilson Center Press y Cambridge University Press. Reino Unido 2002.
[7]Hui Yiming. Historia de la Unión Europea (1). Beijing: China Social Sciences Press, 2003, primera edición.