Traducción al chino clásico de corazón animal y corazón humano
La cara de Shi era extremadamente fea, y la gente en broma lo llamaba "lisiado". Cuenta la leyenda que cuando fue nombrado gobernador del condado por primera vez, fue a ver a sus superiores. Al ver su respeto, su jefe no pudo evitar sonreír, pero dijo con calma: "¿Es porque soy feo?" La bestia con rostro humano es realmente odiosa. "
Shi (? - 1722), nombre de cortesía Wenxian, era hijo de Shi Lang, el general Qing que cruzó el mar y se rindió a la provincia de Taiwán. En 1685, fue nombrado prefecto de Taizhou con el título "Yin Sheng" (su padre recibió el título de erudito).
Shi hizo cumplir la ley estrictamente y resolvió muchos misterios, y pronto fue elogiado por la gente como "Cielo azul y sol blanco". El año veintiocho de Kangxi (1689), hubo una inundación en Huai'an y dos enviados imperiales llegaron a Huai'an y se ordenó a diez seguidores que supervisaran el proyecto del terraplén en la sección Taizhou del canal. En el proyecto del terraplén, estas personas han estado haciendo ruido y molestando a la gente. Es más, se han inventado títulos oficiales y realmente están haciendo el mal antes de que la inundación haya disminuido. Shi inmediatamente acusó y castigó a quienes violaron la ley.
En junio del mismo año, el Campamento Verde despidió a sus empleados y el gobernador de Huguang, Xia Fenglong (bajo la jurisdicción del gobernador, equivalente al jefe), tomó la iniciativa de lanzar un motín y el tribunal envió rápidamente tropas. Represión * * *. El ejército cruzó la frontera y dañó a la gente en el camino. Cuando el ejército oficial pasó por Taizhou, Shi preparó alimentos, piensos y otros suministros militares en un lugar abierto y, al mismo tiempo, los desplegó. magistrados, gente común y guerreros alineados con grandes palos, listos para luchar en cualquier momento. Los oficiales y soldados no se atrevieron a perder el tiempo, por lo que silenciosamente tomaron los suministros y se fueron. octavo año de Kangxi, debido a que la barcaza de arena en la sección Jingkou del Gran Canal se retrasó, Shi debería ser degradado y transferido de acuerdo con las regulaciones. Sin embargo, el gobernador de Liangjiang no escatimó esfuerzos para proteger a Shi, diciendo que era "recto y "honesto" y un raro buen funcionario local. Poco después, fue nombrado prefecto de Yangzhou. El gobernante creía que las costumbres populares locales eran "propensas a deambular". Más tarde, fue trasladado a la prefectura de Jiangning. Su padre, Shi Lang, falleció. Según la ley tradicional, Shi debería ir inmediatamente a la casa del funcionario para "mantener el sistema" durante tres años. Cuando la gente de Jiangning se enteró, fueron a Yamen y le preguntaron a Fan, el gobernador de Liangjiang, si Shi. Sin embargo, Shi todavía insistió en renunciar, pero algunas personas donaron dinero para construir un "Pabellón Wenyi" en memoria del padre de Shi. Antes de que terminara el período de luto, mi madre falleció y tomó muchos años. para que él llorara por ella, antes de presentarme al Ministerio de Asuntos Civiles en Beijing para la elección de funcionarios. Los ministros recomendaron a Shi como inspector de Hunan, pero el emperador Kangxi dijo: "Conozco a Shi. Es honesto y honesto". , pero sospecha cuando suceden cosas. Cuando un erudito del pueblo común demanda, favorecerá al pueblo común; cuando un erudito pobre demanda a un hombre rico, definitivamente favorecerá al erudito pobre. ¿Cómo puedes ser tan paranoico cuando intentas hacer las cosas? Las personas como Shi todavía son aptas para puestos financieros. "Shi fue nombrado ministro en Hunan y ya no ocupó cargos judiciales.
De la evaluación de Shi por parte del emperador Kangxi, podemos ver las características de este juez con "rostro de animal y corazón humano". Más tarde , Se convirtió en gobernador de transporte acuático y murió en el cargo. La leyenda de Shi circuló ampliamente entre la gente de Jiangnan y luego se compiló en "Shi Gong An", pero la mayoría de ellas no coinciden con los hechos históricos. p>
2. Shi, quien tradujo el texto antiguo "El rostro de la bestia y el corazón humano", tenía un rostro feo que hizo que la gente lo llamara en broma "lisiado" cuando fue nombrado Yin por primera vez. sus jefes no soportaron ver su respeto. Él dejó de reír, pero dijo seriamente: "¿Te ríes porque soy feo? "El corazón de una bestia con rostro humano es realmente odioso. ¿Qué le pasó a una bestia como yo?"
Texto original de la popular novela koan popular de la dinastía Qing "Shi Gongan":
Cao Xi'an es un funcionario de apariencia fea. El seudónimo es "Broken". En los primeros días de Guanjun, Yi Yin fue a ver a Shangguan, pero Shangguan se tapó la boca y se rió. Dijo con confianza: "¿La gente es fea?" Tienen un rostro humano y un corazón bestial y orejas odiosas.
Si es así, entonces la bestia se enfrentará a los corazones de las personas, ¡qué daño! "
Datos ampliados:
Breve introducción de los personajes principales:
Shi hizo cumplir la ley estrictamente y resolvió muchos misterios. Pronto fue elogiado por la gente como " Cielo azul y sol blanco ". Kangxi En el año veintiocho (1689), hubo una inundación en Huai'an. Se ordenó a dos enviados imperiales y decenas de seguidores que supervisaran el proyecto del terraplén en la sección Taizhou del canal. Después Al supervisar el proyecto del terraplén, estas personas continuaron haciendo ruido y molestando a la gente. Es más, también inventó su título oficial y cometió un mal. Fue realmente un "desastre para los funcionarios" antes de que desapareciera la inundación. En junio del mismo año, Lvying después de los despidos, Xia Fenglong, el gobernador de Huguang (bajo la jurisdicción del gobernador, equivalente al líder del regimiento), tomó la iniciativa y lanzó un motín, y la corte imperial rápidamente envió tropas. Para reprimirlo, cuando el ejército pasó por Taizhou, Shi preparó alimentos y suministros. Al mismo tiempo, envió a los magistrados, civiles y guerreros del condado para que se alinearan y se prepararan para luchar en cualquier momento. Después de perder el tiempo, tomaron silenciosamente los suministros y se fueron. En el año 28 del reinado de Kangxi, Shi fue degradado y transferido debido a la demora en la reparación de la sección Jingkou del Gran Canal. Sin embargo, el gobernador de Liangjiang no escatimó esfuerzos para proteger. Shi Era un funcionario local poco común y bueno. Poco después, fue nombrado prefecto de Yangzhou. El gobernante creía que la población local era "propensa a deambular" y tomó muchas medidas para cambiar las costumbres populares. bien recibido.
Más tarde, poco después de ser trasladado a la mansión Jiangning, su padre Shi Lang murió. Según la ley tradicional, Shi debería ir inmediatamente a la casa del funcionario para "guardar el sistema" durante tres años. Cuando la gente se enteró, fueron a Yamen y pidieron quedarse. Fan le preguntó a Shi si era popular entre la gente y si podía continuar en el poder. Sin embargo, Shi todavía insistió en renunciar, pero más de 10.000 ciudadanos fracasaron. para detenerlo. Algunas personas donaron dinero para construir un "Pabellón Wenyi" como monumento conmemorativo.
Enciclopedia Sogou: Rostros de animales y corazones humanos
3. "Biografía" es "Desde el exterior". "Buscar la verdad", por eso este conocimiento y acción son dos.
Buscar la verdad desde el corazón es la enseñanza de la Santa Secta que combina conocimiento y acción ". La biografía" está escrita por Wang Shouren, un filósofo chino de la dinastía Ming y una figura representativa del taoísmo en las dinastías Song y Ming. Las citas y cartas académicas de (Zi Yangming) transmiten la frase "Una palabra se origina en las Analectas de Confucio y no se puede transmitir."
La biografía contiene los principales pensamientos filosóficos de Wang Yangming y es un estudio del pensamiento y el desarrollo psicológico de Wang Yangming. Información importante. El primer volumen fue revisado por el propio Wang Yangming, y el Las cartas del segundo volumen fueron escritas por Wang Yangming en sus últimos años. Aunque el segundo volumen no fue revisado por él, desarrolló sus pensamientos en sus últimos años y registró las "Cuatro oraciones" propuestas por Wang Yangming. >
Wang Yangming heredó la tradición de Cheng Hao y Lu Jiuyuan, y criticó aún más el neoconfucianismo de Zhu sobre la base de Lu Jiuyuan. Estas posiciones y puntos de vista se expresan claramente en los pensamientos del "Libro de práctica". p>
"El corazón es la razón" fue originalmente la propuesta de Lu Jiuyuan, que se desarrolló en "Biografía". Wang Yangming criticó el método de cultivo de Zhu, es decir, buscar la verdad desde el exterior y buscar la armonía de la naturaleza y la bondad desde el exterior. cosas.
Wang Yangming cree que "el bien supremo es la esencia del corazón" y "el corazón también es racional. Este corazón no está oscurecido por deseos egoístas, es justicia y no hay necesidad de agregar Cualquier punto extra." Dijo esto para enfatizar el fundamento de la ética social. Se encuentra en la perfección del corazón humano.
Basado en este principio, su comprensión del "Gran Aprendizaje" es completamente diferente a la de Zhu Da. Zhu cree que el "maestro" de "El gran aprendizaje" es el "multipropósito" que requiere que los estudiantes comprendan en última instancia el corazón humano mediante la comprensión de los objetos externos.
Wang Yangming cree que el "carácter" de "" es "eliminar la injusticia del corazón y reparar su verdadera naturaleza". "La ontología del significado es el conocimiento y el lugar del significado son las cosas".
El "conocimiento" es inherente al corazón humano, no sólo saber cosas ajenas. Este conocimiento es “conciencia”.
Dijo: "La llamada persona que sabe las cosas hace que mi conciencia sepa las cosas. La conciencia en mi corazón es la llamada justicia.
Según la conciencia, las cosas hacen sentido y las cosas están bien, es razonable. Según mi conciencia interior, también sé que todo tiene una razón, y las cosas también son una combinación de corazón y razón.
” En su opinión, la teoría de Zhu sobre el empobrecimiento de las cosas y el empobrecimiento de la teoría es precisamente la separación del corazón y la razón. Se puede ver que la propuesta de Wang Yangming de “el corazón es razón” sirve principalmente a su idea. teoría del autocultivo.
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La teoría de la conciencia es el desarrollo de la idea de Lu Jiuyuan de que la mente es razón. También tiene un significado ontológico en nuestro sentido general.
Pero si lo estudiamos desde una perspectiva ontológica, ignorará su significado básico en la teoría del autocultivo de Wang Yangming. La cuestión del conocimiento y la acción es un tema importante discutido en "Zhuan", que también refleja a Wang. La investigación adicional de Yangming sobre el taoísmo en las dinastías Song y Ming desde la "unidad de conocimiento y acción" de Zhu
Zhu Wang Yangming continúa la tradición de trabajo duro de Zhu, pero también critica la separación de conocimiento y acción de Zhu. p>
Wang Yangming defiende la unidad del conocimiento y la acción basada en el corazón. Mientras criticaba a Zhu, también señaló que básicamente dividió el corazón y la razón en dos partes. Dijo: "La razón por la cual este tipo de conocimiento. y la acción se divide es porque busca la verdad desde fuera.
Buscar la verdad desde mi corazón es la enseñanza de la unidad del conocimiento y la acción en esta puerta santa. El significado de "unidad de conocimiento y acción" es que el conocimiento y la acción son dos caras de la misma cosa.
El conocimiento es la conciencia de la mente misma; la conciencia está llena de acciones o cosas populares, objetivas y específicas, es decir, OK. A partir de esta comprensión, saber pero no hacer significa no saber.
El conocimiento es el concepto de acción, y la acción es el esfuerzo del conocimiento. El conocimiento y la acción están estrechamente relacionados, por eso hay un dicho que dice que el conocimiento y la acción están unificados.
En la sociedad de esa época, en el proceso de desarrollo del neoconfucianismo, existía efectivamente una situación de saber pero no hacer. La unidad de conocimiento y acción de Wang Yangming tiene la importancia de corregir las deficiencias actuales.
Sin embargo, enfatizó que la teoría de la unidad del conocimiento y la acción no sólo pretende abordar las deficiencias de los tiempos, sino ante todo explicar la ontología del conocimiento y la acción. La teoría de la unidad del conocimiento y la acción enfatiza que la conciencia moral ya existe en la mente humana, que es la conciencia moral.
También enfatiza la practicidad de la moralidad y cree que el conocimiento moral no es conocimiento sobre los objetos, sino la realización de la moralidad. La unidad de conocimiento y acción también tiene un significado epistemológico general, pero primero habla de cultivo moral, que no ha sido estudiado en profundidad en los círculos académicos durante mucho tiempo.
El “corazón es razón”, la “conciencia” y la “unidad de conocimiento y acción” de Wang Yangming enfatizan la conciencia y el dominio de la moralidad. Dijo: "El conocimiento es el espíritu de la razón, lo que significa el corazón en términos de su dominio y la naturaleza en términos de su dotación".
"La mente humana puede conocer el bien y el mal de las acciones, y también puede conocer el bien y el mal de las acciones. Hacer el bien conscientemente. Esta es la "conciencia" de la propia alma. Este es el desarrollo de los pensamientos de Cheng Hao. Hay muchas discusiones sobre el "vacío y la claridad" del corazón humano.
Debemos estudiar profundamente las teorías de Wang Yangming como "el corazón es irracional". Precisamente porque la naturaleza del corazón humano es racional, las personas pueden darse cuenta conscientemente de este tipo de conciencia moral, por lo que no lo hacen. Necesito comprender sus principios internos a través de cosas externas. Los principios de las cosas externas son solo la expresión del corazón humano.
El esfuerzo de Ge Zhi no es comprender las cosas extrañas, sino deshacerse de sus propios deseos egoístas.
Los lectores que leen la biografía deben comprender la conexión y la diferencia entre Wang Yangming y ellos. Debemos admitir que los pensamientos de Wang Yangming mencionados anteriormente proporcionan una explicación ontológica de la bondad humana, que tiene sus consecuencias. importancia histórica.
Sin embargo, también debemos mirarlo. Sin embargo, su teoría no estudió lo suficiente sobre las razones de la naturaleza malvada de la naturaleza humana. Aunque su teoría también tuvo una influencia en las clases bajas. Durante la dinastía Ming, no se puede decir que tenga una gran universalidad.
Wang Yangming también notó que "Fu Gen" debe ser tratado de manera diferente "y las personas con" raíces contundentes ", pero sus pensamientos solo son adecuados para Las personas con raíces ricas lo criticaron por estar "cerca del Zen".
Esta es también la razón por la que no es tan bueno como la desviación de Xue Wang Yangming ha comenzado a causar que los eruditos modernos le presten atención. Pero entre los nuevos confucianistas contemporáneos, nadie excepto Liang Shuming le prestó suficiente atención. En su biografía, Wang Yangming también discutió el reino de "los benevolentes y el universo son uno" propuesto por Cheng Hao.
Señaló que los santos tienen este estado, por lo que tratan a las personas en el mundo con bondad, sin importar si están cerca o lejos. Además, señaló que los corazones de las personas en el mundo son los mismos que los de los santos, pero debido a. sus deseos egoístas, se vuelven contra el amor.
En opinión de Wang Yangming, la benevolencia no es sólo el estado de cultivación, sino también la esencia del corazón humano. La explicación de Wang Yangming sobre la benevolencia se centra en la cultivación moral.
Al igual que el “Tao de combinación de asuntos internos y externos” de Zhang Zai, lo que dijo Cheng Hao tiene un significado epistemológico. Las "Cuatro frases" que han debatido los descendientes de Wang Xue están registradas en la "Biografía".
Estas cuatro frases.
4. Traducir el siguiente pasaje al chino clásico: 91, La teoría de Lu Zhi sobre la investigación de las emociones grupales.
Dezong le preguntó a Lu Zhi sobre el asunto más urgente del día. Lu Zhi creía que el caos del pasado fue causado por las emociones desconectadas entre las clases altas y bajas. Convence a Dezong para que aborde la siguiente situación y siga sus consejos. Entonces entró en el último capítulo y dijo con brusquedad: "Creo que lo más importante hoy es conocer en detalle los pensamientos de todos. Si a todos les gusta, Su Majestad lo implementará primero; si todos están disgustados, entonces Su Majestad Just". deshazte de él primero. A Su Majestad le gustan y no le gustan las mismas cosas que al resto del mundo, y el resto del mundo se niega a volver con Su Majestad. Desde la antigüedad hasta el presente, no ha existido tal cosa. En general, la causa fundamental del caos está estrechamente relacionada con los corazones de las personas. Es más, cuando ocurren cambios y los corazones de las personas se estremecen, se encuentran en una coyuntura crítica de peligro, sospecha y los corazones de las personas retroceden. Cuando la gente regrese, todo se revitalizará; cuando la gente se divorcie, todo estará en peligro. ¿Cómo es posible que Su Majestad no comprenda los corazones del pueblo, comparta sus gustos y disgustos con ellos y haga que el pueblo anhele rendirse para estabilizar el país? Este es el asunto más urgente en este momento. "
Texto original:
(Dinastía Tang) Dezong le preguntó a Lu Zhi sus prioridades inmediatas. Es una lástima persuadir a los superiores para que asuman el consejo, porque es imposible causar caos. de mi ciudad natal. Sólo una frase corta. Citas: “Yo digo que la máxima prioridad ahora es investigar a las masas. Lo que sea que la multitud quiera, Su Majestad irá primero; Su Majestad irá primero hacia esas personas tan malvadas. No hay nadie en los tiempos antiguos ni en los modernos que quiera hacer el mal al mundo y no regrese al mundo. La raíz del caos está en el corazón humano. Cuando el cambio falla, cuando regresa la duda, la gente planta donde pertenece y se inclina donde está. ¡Su Majestad no puede juzgar a todos, compartir sus deseos y ser malvado, para que se puedan devolver miles de millones de dólares para hacer feliz a la familia Jingbang! Ésta es la principal prioridad de hoy. ”
5. La traducción popular de textos antiguos ordenó urgentemente a Meng ser prefecto de Nanjun, otorgarle el título de Marqués de Liling y otorgarle 100 millones de yuanes y 500 gatos de oro.
El dinero y el poder no están permitidos. No. Si obtienes un título, te enfermarás. Si estás en el departamento de seguridad pública, te atenderán en el salón interior, y si puedes enfermarte más, lo harás. dáselo a una hija.
Cuando hay una aguja, el poder será miserable. Quiero ver su color, pero tengo miedo del parto, a menudo la veo a través de la pared y sonrío. No puedo dormir por la noche. , lo felicitaron los ministros.
Después de eso, se volvió cada vez más piadoso y se le dio el derecho de mirar. Ordenó al sacerdote taoísta que intercediera por él bajo las estrellas. sky Murió en el salón interior a la edad de 42 años.
El poder del tiempo es muy triste, por lo que se redujo cuando todavía estaba vivo, todos los regalos que recibí fueron entregados al gobierno. El dueño murió, todos fueron devueltos y mi contrato comercial desapareció.
El derecho a escuchar es beneficioso para el dolor. No escribo biografías y, a menudo, se ignoran todos los acontecimientos importantes.
A menudo considero la trilogía como el legado de Cai, el prefecto de Jiangxia, sin ningún odio. Pero él dijo que el gobernador estaba a cargo de los soldados de Shao. Alguien lo recomendó como un buen funcionario. "¿Quieres ser Qi Xi?" "Así que aprovéchalo.
Gan Ning es grosero y fácil de matar. A menudo pierde la ignorancia y, a veces, viola el orden del poder. Quan estaba enojado y Meng preguntó: "El mundo no es estable. Y el uso de tropas debe ser como Ning, ¿cómo podemos tolerarlo? "El poder es fuerte y pacífico, y los soldados tienen su utilidad.
Sun Quan nombró a Menglu gobernadora de Nanjun, la nombró marqués de Liling y la recompensó con 100 millones de yuanes y 500 gatos de oro. Lu Meng se negó resueltamente a aceptar oro y dinero. Sun Quan No estaba permitido y no se le concedió el título. Sucedió que Lü Meng estaba enfermo en ese momento. Entonces colocó a Lü Meng en el salón interior donde vivía e intentó todos los medios para tratar y cuidar a Lü Meng, que se extendió por todo el país. Reclutó a cualquiera que pudiera curar la enfermedad de Lü Meng y lo recompensó con mil gatos de oro. Cuando el médico le realizó acupuntura a Lü Meng, Sun Quan sintió pena por él y quería verlo más, pero tenía miedo de afectar su descanso, por lo que tuvo que cavar un agujero en la pared. Comí una pequeña cantidad de comida, lo que me hizo feliz. Hablaría y reiría con la gente que me rodeaba en el futuro. Al ver que Lu Meng no podía comer, suspiré y suspiré toda la noche. Cuando Monroe estaba a medio recuperar, Sun Quan ordenó celebrar el perdón de los criminales, y funcionarios civiles y militares vinieron a felicitarlo.
Más tarde, su condición empeoró y Sun Quan visitó personalmente su cama y ordenó a los sacerdotes taoístas que oraran por él frente a las estrellas por la noche para prolongar su vida.
Cuando Monroe tenía cuarenta y dos años, murió en el salón interior. En ese momento, Sun Quan estaba muy triste y redujo el disfrute y la comida para su funeral en señal de duelo.
Cuando Monroe estaba vivo, todo el oro, plata, joyas y otros objetos de valor que recibió como recompensa fueron entregados al tesoro para su cobro, y se ordenó al responsable que los entregara después de su muerte. por eso el funeral debe ser sencillo y frugal. Cuando Sun Quan escuchó esto, se sintió aún más triste y conmovido.
Cuando Monroe era joven, no estudió literatura clásica. Cada vez que pronunciaba un discurso sobre un acontecimiento importante, a menudo dictaba sus palabras a los demás y las grababa como instrumento. Debido a un incidente que involucró a sus subordinados, Cai Yi, el gobernador de Jiangxia, lo acusó, pero Lu Meng no tenía resentimiento.
Tras la muerte de Gu Shao, el gobernador de Zhang Yu, Sun Quan preguntó a Lu Meng quién lo sucedería. Lu Meng aprovechó la oportunidad para recomendar a Cai Yi, diciendo que era un funcionario bueno y competente. Sun Quan sonrió y dijo: "¿Vas a hacer Qi Xi?" Entonces nombró a Cai Yi. Gan Ning era grosero y le gustaba matar gente indiscriminadamente, lo que a menudo no satisfacía a Lü Meng y siempre iba en contra de las intenciones originales de Sun Quan. Sun Quan estaba muy enojado con él. Lu Meng siempre preguntaba: "El mundo aún no es estable y las personas como Gan Ning son raras, por lo que debemos ser tolerantes y tolerantes con él".
Sun Quan fue tan amable con Gan Ning que finalmente consiguió un trabajo importante. Este es el texto original y la traducción, ¡comprueba si es este! Espero que esto ayude.