Traducción de tres capítulos de "Mencius" en el primer volumen del segundo grado de secundaria
Los tres capítulos de Mencio incluyen "Quiero lo que quiero", "Nacer en dolor y morir en paz y felicidad", "Si sigues el camino, recibirás ayuda, si pierdes el camino, conseguirá ayuda".
Quiero lo que quiero.
Pescado es lo que quiero; patas de oso también son lo que quiero. No puedes conseguir ambas cosas al mismo tiempo. Renunciaría al pescado y elegiría la pata de oso. La vida también es lo que quiero; la moralidad también es lo que quiero. Si no puedes conseguir estas dos cosas al mismo tiempo, renunciaré a la vida y elegiré la moralidad. La vida es lo que quiero, pero hay cosas que quiero más que la vida, así que no hago nada sólo para sobrevivir. La muerte es algo que odio, pero hay cosas más repugnantes que la muerte, por eso hay desastres (yo) que no puedo evitar.
Si la gente no quiere nada más que la vida, ¿qué hay entonces que todos los métodos para salvar vidas no puedan lograr? Si no hay nada que odiemos más que la muerte, ¿qué hay que no se pueda hacer de ninguna manera para evitar el desastre? Según este método, puedes sobrevivir sin usarlo; según este método, puedes evitar desastres sin usarlo. Esto se debe a que hay algo más deseable que la vida (es decir, la justicia), y hay algo más repugnante que la muerte (es decir, la injusticia). No sólo los sabios tienen este tipo de pensamiento, sino que todos tienen este tipo de pensamiento. Es sólo que los sabios pueden mantener principios morales.
Un plato de arroz, un plato de sopa, si lo consigues vivirás, si lo pierdes morirás. Si das (comida) con rudeza, ni siquiera la gente hambrienta que pasa por allí la aceptará; si se la das a patadas a otros, ni siquiera los mendigos la aceptarán por desprecio. Si acepto un salario alto sin saber si es ético o no, ¡de qué me servirá este salario alto!
¿Es por la belleza del palacio, por el servicio de mis esposas y concubinas, o por la gente pobre que conozco? En el pasado, preferiría morir antes que aceptar (la caridad) por (la moralidad), pero ahora lo acepto por la belleza del palacio, antes, preferiría morir antes que aceptar (la caridad) por (la moralidad); ), pero ahora lo acepto por el bien de mis esposas y concubinas, antes preferiría aceptarlo por el bien de (la moralidad), no lo aceptaría (la caridad) incluso si muero, pero ahora lo acepto por el bien de mis esposas y concubinas; Pobres personas que conozco que me aprecian. ¿No puede detenerse este comportamiento? Si no te detienes, esto es lo que llamas perder tus pensamientos originales, lo cual es vergüenza.
Nace con tristeza y muere con felicidad.
El Shun se obtiene de la agricultura en los campos y del trabajo de construcción de muros. El pegamento se obtiene de la venta de pescado. de vender sal, Guan Yiwu fue rescatado del oficial de prisión y fue nombrado, Sun Shuai la obtuvo de un lugar apartado en la playa y Baili Qian fue redimido del mercado de esclavos y utilizado. Por lo tanto, cuando Dios quiere imponer una gran responsabilidad a una persona, primero debe hacer que su mente esté irritable, que sus músculos y huesos estén cansados, que su cuerpo tenga hambre, que su cuerpo esté vacío y débil y que cada uno de sus movimientos sea insatisfactorio. Una persona suele cometer errores para corregirlos más tarde, lo que le hace sentirse confuso y bloqueado.
Solo así podremos saber qué podemos hacer. Sólo cuando la ira de otras personas se expresa en sus rostros y el resentimiento en sus palabras podemos reconocerlos. Si un país no tiene ministros que respeten la ley y hombres sabios que puedan ayudar al rey, y no hay ningún país con fuerza y capacidad comparables para competir en el extranjero, y hay desastres en el extranjero, ese país a menudo perecerá. Sólo así podremos saber que la preocupación puede hacer que las personas (o los países) sobrevivan y se desarrollen, y que la comodidad y el disfrute pueden hacer que las personas (o los países) perezcan.
Traducción de "El camino correcto ayudará más, el camino equivocado ayudará menos"
El clima y las estaciones propicias para el combate no son tan buenas como la situación geográfica en la que se encuentra. Propicia para el combate, y la situación geográfica propicia para el combate no es tan buena como los corazones y la unidad interna en la batalla. (Por ejemplo, una pequeña ciudad en Li San tiene solo una ciudad exterior con un radio de siete millas. Si la atacas por todos lados, no podrás ganar. Por supuesto, estar rodeado por una ciudad te dará clima. y estaciones que son propicias para la lucha, pero no ganarás. Las estaciones no son tan buenas como las que tienes. La situación geográfica es propicia para el combate.
La muralla de la ciudad no es alta, el foso no es profundo, el. Las armas y el equipo no son malos y el suministro de alimentos no es insuficiente. Sin embargo, los defensores aun así abandonaron la ciudad y huyeron porque la situación geográfica (por muy buena que fuera) no era tan buena como el apoyo del pueblo y la unidad interna.
Por lo tanto, para que la gente se establezca y viva en otro país en lugar de mudarse a otros lugares, no podemos depender de la demarcación de fronteras territoriales, la consolidación de la defensa nacional no puede depender de montañas y ríos peligrosos, y de amenazas aterradoras. el mundo no puede depender de una fuerza poderosa. Un monarca tendrá más gente ayudándolo; un monarca que no implemente un "gobierno benévolo" tendrá menos gente apoyándolo.
Con tan poca gente apoyándolo y ayudándolo, incluso sus familiares dentro y fuera lo traicionarían; con tanta gente apoyándolo y ayudándolo, todos en el mundo se rendirían ante él.
Con la condición de que todos los pueblos del mundo se sometan a él, ataca a sus familiares y se opone al rey rebelde. Un caballero o no pelea o ganará si pelea.