Anotación y apreciación del texto original del "Prefacio Wen Xin Diao Long" de Liu Xie

La mente literaria y la talla de dragones · Prefacio de Liu Xie

Quienes tienen "mente literaria" se refieren a la intención de escribir. "Qin Xin" de Xi Juanzi y "Qiao Xin" de Wang Sun son tan hermosos que deberían usarse. Los artículos antiguos están hechos de tapices tallados. ¿Cómo podemos tomar la palabra "dragón tallado" del grupo de Zou Xi? Esposo, el universo es vasto y vasto, y hay muchas cosas en él. Sólo la sabiduría y la habilidad son sobresalientes. Los años son fugaces, el alma no vive, el sonido vuela, simplemente se hace. Su apariencia es como la del cielo y la tierra, su naturaleza es como cinco talentos, sus oídos y ojos son como el sol y la luna, su voz y energía son como el viento y el trueno, está más allá de todas las cosas y ya es espiritual. La forma es tan frágil como la hierba y los árboles, pero el nombre es más fuerte que el oro y la piedra. Significa que un caballero se comporta en el mundo y cultiva la virtud y el consejo. ¿Es fácil discutir? ¡Es un último recurso!

Cuando tenía siete años, soñé con nubes de colores como brocados, así que trepé y las recogí. Cuando los dientes estén más que en pie, tendré un sueño por la noche, sosteniendo el recipiente ritual lacado en rojo, siguiendo a Zhongni en el viaje hacia el sur, cuando los dientes estén rotos, seré feliz y feliz; Es genial que sea tan difícil ver a un santo, pero es sólo el sueño de un niño. Desde el nacimiento del hombre, nunca ha habido nadie como el Maestro. Para alabar el edicto imperial, es mejor comentar las escrituras. Sin embargo, los eruditos confucianos Ma y Zheng ya dominan la promulgación, pero tienen un conocimiento profundo y aún no se han establecido como familia. Sólo el uso de artículos son las ramas de los clásicos. Los cinco rituales se utilizan para completarlos. Los seis clásicos se utilizan por ellos. El rey y sus ministros son brillantes y los militares y el país son brillantes. Detallando su origen, es un clásico. Pero el santo ha estado ausente durante mucho tiempo, el estilo literario se ha disuelto, a la gente le gustan las novelas en sus poemas, sus palabras son nobles y frívolas, sus decoraciones todavía están en pintura y su literatura y bordado están demasiado lejos. del original, por lo que se corromperán. Los comentarios del "Libro de Zhou" son más valiosos que el cuerpo; Chen Xun, el padre de la monja, es más malvado que la herejía. Las diferencias de palabras y formación deben reflejarse en los puntos clave. Entonces tomé mi pluma y tinta y comencé mi tesis.

Hay muchos tratados modernos que han sido estudiados en detalle: En cuanto a Wei Wen Shu Dian, el Prefacio de Chen Si, "Wen Lun" de Ying Jian, "Wen Fu" de Lu Ji, "Liu Bie" de Zhong Zhi. , "Hanlin" de Hong Fan, cada uno Mirando la esquina, uno puede tener una vista clara de la calle, algunos pueden revelar el talento de Zang Fu en ese momento, o puede citar sus trabajos anteriores, o puede generalizar sobre el propósito; de elegancia y vulgaridad, o puede resumir el significado del capítulo. El código de Wei es denso pero no exhaustivo, la argumentación de Chen no es apropiada, sus ensayos son elegantes pero escasos, el Fu de Lu es inteligente pero fragmentario, "Liu Bie" está bien pero carece de mérito y "Hanlin" es superficial pero carece de lo esencial. Además, los discípulos de Junshan y Gonggan, Jifu y Shilong, a menudo discuten el significado del texto en general y, a menudo, no revuelven las hojas para encontrar las raíces ni observan las olas para encontrar la fuente. No contar los edictos de los sabios no será de utilidad para las preocupaciones de las generaciones futuras.

La obra de "Wen Xin" se basa en el Tao, el maestro se basa en el sabio, el cuerpo se basa en los clásicos, la trama está determinada y el cambio es coqueto. de escritura también es el mismo. Si es un ensayo narrativo, se debe dividir en diferentes partes. La parte original debe resumirse en la tabla, la explicación del nombre debe basarse en el significado del capítulo, el texto seleccionado debe usarse para definir el capítulo. , y el razonamiento debe resumirse desde el primer capítulo en adelante, el esquema es claro. En cuanto al análisis de las emociones, las jaulas y los círculos son consistentes, se revela la divinidad, se ilustra el estilo, se conectan los capullos y se leen los caracteres fonéticos, se los adora en "Shixue", se elogia y critica en "Cai Lue", persistente en "Zhiyin" y obsesionado con "Cheng", "Qi", el "Prefacio" de Chang Huai, capítulo sobre el control del grupo, y a partir del siguiente capítulo, se revelan los ojos peludos. El nombre de la teoría de la posición es comparable al número del "Dayi". Para fines literarios, sólo tiene cuarenta y nueve capítulos.

Es fácil escribir un prefacio de Fuquan, pero es difícil escribir un grupo de palabras sobre Milun. Aunque el cabello se vuelve a recoger ligeramente, está muy profundo en la médula ósea, o puede haber una fuente oculta de significado, que parece estar cerca pero lejos. No se puede describir con palabras, y también es innumerable. Hay algunas similitudes con la antigua charla en la lista escrita de sus características, por lo que no son las mismas, pero el impulso no puede ser diferente. Si hay alguna diferencia con el argumento anterior, no es sólo una cuestión de desacuerdo, sino que los principios no pueden ser los mismos. Las similitudes y las diferencias, desdeñan el pasado y el presente, rompen las diferencias y solo se esfuerzan por llegar a un acuerdo. El elegante lugar donde se prensa la brida y la casa rodeada de cuadros de algas están casi listos. Pero es difícil para un sabio expresar su verdadero significado; si el conocimiento está en una botella, ¿cómo puede ser correcto? En el vasto pasado, he oído hablar de ello (52); en la próxima vida, lo he visto en el polvo (54).

Zan dijo: La vida tiene sus límites, pero la sabiduría no tiene límites. Perseguir cosas [55] es realmente difícil, pero confiar en el buen carácter es fácil [56]. Ao'an (57) piedra de primavera, masticando el significado. El fruto de la literatura lleva el corazón y el resto del corazón tiene algo que enviar.

〔Notas〕 Diao: decoración tallada; 缛: rico en talento literario. Talla: talla meticulosa y rico talento literario. Mian Miao: Sin fin. Li Xian: Sabio. Xiao: Similar. Forma: Apariencia similar. Cinco talentos: Cinco elementos, que se refiere a los cinco principios constantes de benevolencia, justicia, propiedad, sabiduría y fe. Simulación: este trabajo lo parece. Fang: Este trabajo lo parece. Siete años: siete años. Nací a los siete años: tenía siete años. Dientes: Edad; Pie: Treinta años. Los dientes están más que de pie: la edad ha llegado a los treinta. Yiran: Luciendo feliz. Fu Zan: Explicación. Simplemente: incluso. Binghuan: La luz brilla intensamente. Detalles: revisión. Flotante y raro: flotante y raro. Wen: Tong "patrón"; 鶶娨 (pán　shuì): cinturón grande y bufanda. Decoración literaria: No hace falta demasiada decoración. 搦(nuò): sostener, sostener. Esquina: Esquina, esquina, hueco, hueco. Se refiere a determinadas características del artículo. Qulu: Carretera principal. Esto es como escribir un artículo y partir del panorama general. Zangbo: elogiar o criticar. Quanpin: Comentarios. Resumen: Extracto. Guanlan: Mira las olas. Gao: legado, lección. Pivote: clave. Capítulo: Igual que "Zhang", mostrando, apareciendo.

Significado del capítulo: Mostrar significado. Aplicar: disponer, presentar. Círculo de jaula: inducción. 摛(chī): explica. Divinidad: se refiere al "Pensamiento Shen" y la "Naturaleza Física" en "Wen Xin Diao Long". Figura: Descripción. Impulso del viento: se refiere a la "hueso del estilo" y al "impulso establecido" en "Wen Xin Diao Long". Bao: Tong "Bao", Baoju. Huitong: se refiere a "Fuhui" y "Tongbian" en "Wen Xin Diao Long". Leer: Observar. Caracteres de sonido: se refiere a "Ritmo de sonido" y "Lianzi" en "Wen Xin Diao Long". Chongti: inundaciones. 怊怅(chāo chàng): suspiro. Geng Jie: Sentimiento. Malla bruta: malla fina. Prefacio: Evaluación. Quan significa medir; ordenar significa poner en orden. Milun: incluso, hacerse cargo. Cabello: Esta es una metáfora de las ramas. Médula ósea: aquí hay una metáfora de la raíz. Quyi: los giros y vueltas; fuente secreta: la fuente secreta. 　　Bò (bò) Análisis muscular: análisis en profundidad y detalle. Romper: abrir. Motivo: textura. Compromiso: Sin prejuicios. Presionar la brida (pèi): para sujetar las riendas del caballo y hacer que el caballo se mueva lentamente. Brida: rienda de caballo. Círculo: Sostenga la brida y haga un círculo. Luo: Brida de caballo. El conocimiento está en una botella: el conocimiento metafórico es limitado. 〔51〕Ju籱(huò): reglas, leyes. 〔52〕 Ji Shen Yu Wen: inmerso en los escritos de sus predecesores. Shen: Igual que "Shen". Wen: Se refiere a lo que escuchamos y vimos en las opiniones de nuestros predecesores. 〔53〕燇(miǎo)燇: distante. 〔54〕 Si: tal vez; polvo: sucio. 〔55〕 Persiguiendo cosas: perseguir objetos extraños. 〔56〕 Por naturaleza: Por naturaleza. Liang: De hecho. 〔57〕 Ao'an: orgulloso, poco convencional.

(Xia Guangxing)

〔Apreciación〕 "La mente literaria y la talla de dragones" escrito por Liu Xie de las dinastías del sur es el primero "Gran cuerpo y consideración de Zhou" en mi país. Tiene un sistema completo de obras maestras de literatura y teoría del arte antiguas, y tiene una historia de más de 1.500 años.

"Prefacio" es el prefacio general del libro. Cuando los antiguos escribían libros, siempre colocaban el prefacio al final del libro, por lo que el "Prefacio" aparecía al final de "Wen Xin Diao Long". Las "Notas sobre el origen de los artículos" de Chen Maoren dicen: "El prefacio significa que el autor del prefacio quiere decir que la secuencia de palabras está en orden, por lo que se llama prefacio". un "prefacio" y narrativa del libro Está conectado con la propia "ambición", y es la manera que tiene el autor de expresar sus deseos a través de ella. Este artículo explica principalmente el significado, la motivación y el propósito de escribir "Wen Xin Diao Long"; presenta el contenido principal y la estructura marco del libro y explica la actitud y el método del autor para comentar las obras de los escritores y tratar la teoría literaria;

Según la biografía del "Libro de Liang": "Xie era huérfano desde pequeño. Estaba decidido a aprender y su familia era pobre y no se casó. Contaba con la ayuda de un monje y viví con él durante más de diez años". Pero Liu Xie era pobre y ambicioso. No es pobre, "dedicado y ansioso por aprender" y tiene elevados ideales en la vida. Al comienzo del "Prefacio", después de explicar el origen del título de "Wen Xin Diao Long", inmediatamente expresó sus puntos de vista sobre la vida y su ambición de escribir un libro: "El universo es vasto y vasto, y todo es complicado, es solo la sabiduría lo que hace que las personas se destaquen. Los años son fugaces, el espíritu no está ahí, el sonido es real, es solo creación. “El universo es infinito y la vida es limitada. Para difundir tu reputación y dejar tus logros. sólo puedes confiar en escritos creativos. "La forma es tan frágil como la hierba y los árboles, pero el nombre es más fuerte que el oro y la piedra. Así es como un caballero se comporta en el mundo y cultiva los principios morales. El cuerpo humano es más frágil que la hierba y los árboles, pero un La reputación de una persona es más fuerte que el oro y la piedra. Si quieres dejar un nombre para las generaciones futuras, debes ser virtuoso. Esta es la visión del autor sobre la vida y su ambición.

¿Cómo construir integridad moral y ser famoso para las generaciones venideras? A través de la narración de sus dos sueños, el autor explica su admiración y admiración por Confucio, el fundador del confucianismo, y cree: "Desde el nacimiento de la humanidad, nunca ha habido nadie como el Maestro, en su opinión, Confucio es el". El más grande, por eso es el más valioso. No hay nada más valioso que promover el pensamiento de San Confucio. "Alabar el edicto imperial no es más que comentar las Escrituras". Sin embargo, muchos grandes eruditos confucianos como Ma Rong y Zheng Xuan ya han logrado logros brillantes, por lo que ya no pueden estar solos. "Sólo a efectos de artículos, son ramas de los clásicos". Muchos eventos nacionales son inseparables de los artículos, y todo tipo de artículos se derivan de los clásicos de los sabios. Además, la realidad es: "los sabios han fallecido. Durante mucho tiempo, los estilos literarios se han disuelto y la gente se ha resignado a lo extraño. Las palabras son nobles y frívolas, los adornos son elegantes y las pinturas son elegantes, y los bordados y bordados son muy diferentes al original. los generales están equivocados. "Realmente está demasiado lejos de las enseñanzas de Confucio. Por lo tanto, es significativo exponer las lecciones de los sabios anteriores, comprender la esencia de la composición y utilizar ideas clásicas para corregir el mal estilo de escritura de la "corrupción", así que decidí comenzar desde este punto y escribir este libro.

¿Cómo debería escribir "La mente literaria y la talla de dragones"? Liu Xie examinó las obras literarias de sabios anteriores como "Dian Lun·Wen" de Cao Pi, "Cartas de los antepasados ​​con Yang De" de Cao Zhi, "Wen Zhi Lun" de Ying Jue, "Wen Fu" de Lu Ji, "Wen Liu" de Zhi Yu. Farewell", "Hanlin" de Li Chong, etc. Después de revisar sus trabajos y resumir sus experiencias, descubrieron que su defecto común era que "no pudieron mirar las raíces y la fuente". Por lo tanto, solo podían ver ciertos partes unas de otras, y rara vez analizaban el panorama general y lo sistematizaban para discutirlo exhaustivamente. Al superar las deficiencias de los predecesores y compensar las deficiencias de los predecesores, "Literary Mind and Diaolong" se ha convertido en una gran obra sin precedentes con un sistema completo que es "grande en cuerpo, reflexivo en Zhou y abarca palabras grupales".

El "Prefacio" presenta el contenido y la estructura de todo el libro "Wen Xin Diao Long" de esta manera: "La obra de "Wen Xin" se basa en el Tao, el maestro es el sabio, las escrituras se basan en las escrituras, y desde la trama hasta la coquetería, el punto clave del artículo también es el mismo. Si es un estilo narrativo, debe dividirse en diferentes partes. Para el capítulo anterior, el esquema es claro en cuanto al análisis de la situación, las jaulas y las líneas son consistentes, se dibuja la divinidad, se comprende el estilo, se conectan los brotes y se elogian el sonido y los personajes. "Cheng Qi" de Geng Yu, "Xu Zhi" de Chang Huai, capítulo Yu Qun, el siguiente capítulo, el nombre de Mao Mu es obvio, que es similar al número en "Dayi", se usa en la literatura, solo cuarenta y nueve artículos. "Con base en este pasaje, podemos ver la estructura de todo el libro" Wen Xin Diao Long ": "El centro del texto" resume los puntos básicos del libro; "Resumen de tesis" utiliza los puntos básicos para resumir el anterior. capítulos.La experiencia creativa de las personas; "Análisis de emociones y análisis" extrae algunas cuestiones teóricas de la creación y crítica literaria basadas en la experiencia previa; el prefacio final explica la intención del autor, el propósito y la disposición de todo el libro. Una estructura tan estricta no tiene precedentes. No es de extrañar que Zhang Xuecheng, un famoso erudito de la dinastía Qing, la considerara "el primer antepasado de un libro".

El último párrafo del "Prefacio" también aclara específicamente su actitud hacia las obras y teorías de sus predecesores: "Su estilo y escritura son similares a los de los antiguos lectores. No son los mismos, pero el impulso no puede ser diferente; los que son diferentes a los comentarios anteriores no deben ser diferentes, y los principios no pueden ser los mismos. No nos preocupamos por el pasado y el presente, solo nos centramos en el análisis, ni en lo deliberadamente no convencional. El artículo de análisis se esfuerza por ser apropiado. Es raro que Liu Xie, que vivió hace más de 1.500 años, tenga esa actitud.

Por último, lo que cabe mencionar es el “me gusta” de este artículo. "Wen Xin Diao Long" añade "me gusta" al final de cada artículo. Hay dos situaciones de "me gusta": una es resumir lo anterior; la otra es proponer nuevas ideas. El "me gusta" de este artículo es único e innovador. En sólo 32 palabras, expresa la idea de que la vida es limitada pero el conocimiento es infinito. Sólo siguiendo la naturaleza podemos lograr nuestros objetivos más fácilmente. Dragones" es la verdadera expresión del corazón del autor. , es también el sustento de la vida del autor. Como dice el primer capítulo de este libro, "Yuan Dao": "El corazón está establecido, las palabras están establecidas y la civilización es el camino de la naturaleza". Liu Xie siguió esta regla creativa por escrito, y también podemos escucharla a través del libro. "Prefacio" Vea la voz interior de Liu Xie y su comportamiento como ser humano.