¿"El camino de Confucio" de Liu Cheng? La teoría de Confucio sobre el establecimiento de la paz, segunda parte: En el camino del rey
? (2) ¿La esencia del camino de un ministro
? El profesor Wang Yanping cree que Confucio estableció reglas para el país, no sólo para el monarca, sino también para sus ministros. Establecer reglas para los ministros es la doctrina de los ministros.
? El Sr. Wang Yanping cree que le ayudo en su camino. El camino de un ministro es el camino de un rey. Si lo deseas, debes seguir el ejemplo del Cielo. Lo que te pido es lo que te pido. Como rey de un país, el monarca debe tener el corazón del mundo; como funcionarios del país, los ministros también deben tener el corazón del mundo. La forma de monarca y ministros propuesta por Confucio significa básicamente eliminar los intereses privados de monarca y ministros y establecer monarcas y ministros para el beneficio público del mundo.
El gobierno del país por parte de monarcas y ministros se basa en amar al pueblo y proteger al mundo. Deberás tener grandes virtudes y talentos para emprender grandes tareas en el mundo. Si quieres aprender, conviértete en funcionario. Una vez que te conviertas en funcionario, todavía tienes que aprender. No puedes luchar por el mundo y yo no puedo buscar riquezas. No puedes estar orgulloso de tu país y no puedes estar orgulloso de tus funcionarios. Tú eliges a los virtuosos y yo recomiendo a los virtuosos. Usted debería conocer las dificultades de ser monarca y yo también debería conocer las dificultades de ser ministro. Tanto el monarca como los ministros deben ser íntegros y seguir el ejemplo de la sociedad.
Según "Zi Tongzhijian", después de que el emperador Taizong de la dinastía Tang subiera al trono, la mayoría de los trabajadores contratados no eran ancianos de Qin, lo que despertó el descontento entre los ancianos. El emperador Taizong de la dinastía Tang explicó: "El rey es desinteresado, por lo que puede ganarse los corazones del mundo". Tú y yo no nos preocuparemos por la comida y la ropa el primer día, y salvaremos a todos. Por lo tanto, los funcionarios están divididos. en deberes por el bien del pueblo, al seleccionar y emplear talentos, ¡no pongas lo viejo y lo nuevo en primer lugar!”
El Sr. Wang cree que este pasaje ilustra: (1) El emperador y todos sus ministros cuentan con el apoyo del pueblo, y su deber sólo puede ser para el pueblo. (2) El camino real, es decir, el camino del monarca, es desinteresado. (3) Usted nombra personas en función del interés público, y yo considero el interés público como el pueblo. ¡El profesor Wang Yanping cree que no soy un monarca, sino un monarca civil! Las palabras del emperador Taizong de la dinastía Tang son la esencia de la teoría de la ética ministerial de Confucio. Los ministros tontos y los monarcas fatuos han sido un problema importante para todos los países de las dinastías pasadas, y también son una razón importante para la desaparición definitiva de todos los países de las dinastías pasadas.
Al mismo tiempo, el Sr. Wang cree que el método de Confucio es persuadir al emperador a través del taoísmo, y pocas personas obedecen directamente al emperador. Ante los errores del monarca se atrevió a hacer sugerencias. Si incluso unos pocos cortesanos de las dinastías pasadas pudieran servir al rey con rectitud, criticarlo cuando comete errores y atreverse a criticar cuando el rey está enojado, entonces se podrían evitar muchos errores. Porque, aunque sea un rey mediocre o un rey tonto, tiene miedo de la subyugación del país. Por lo tanto, el Sr. Wang cree que los monarcas de la historia han cometido errores e incluso han muerto. Por supuesto, el monarca tiene la responsabilidad principal. Pero muchos cortesanos también tenían serias responsabilidades, al igual que todos los que ocupaban cargos estatales.
Así es la conducta de un monarca y de sus ministros.
(3) La esencia de la relación entre monarca y ministros
"Shangshu? "Historical Records" utiliza al monarca como jefe de estado y a los ministros como muslos y brazos, y presenta claramente la relación entre el monarca y los ministros. Esta es una comparación del poder nacional. Como persona, el monarca es la cabeza y los ministros son los miembros. El Sr. Wang Yanping cree que la unidad del monarca y los ministros. significa: (1) El monarca y los ministros están unidos, y el monarca y los ministros apuntan a la paz en el mundo (2) El emperador y los ministros están ordenados por * * *. * * es responsable tanto del destino nacional como del sustento del pueblo. (3) El monarca y sus ministros trabajan juntos y cooperan entre sí para delinear los asuntos estatales y los ministros desempeñan sus funciones de manera eficiente y ordenada. p>Por ejemplo, el rey. El Maestro registra en Las Analectas que cuando se le preguntó sobre los asuntos gubernamentales, Confucio respondió: "El rey es un ministro. "La combinación de estas cuatro palabras: (1) El rey es el rey y yo soy el ministro. Ésta es la diferencia entre el rey y el ministro. (2) Sólo cuando tengo la manera de ser rey puedo serlo. un rey; sólo si tengo la manera de ser ministro puedo ser ministro. Esto significa que el emperador y sus ministros tienen sus propias condiciones, y su estatus y moral deben ser acordes. Jun, Chen Zhong. Si pides amabilidad, serás leal. "Las Analectas de Confucio" registran que Confucio dijo: "El rey hace que sus ministros sean corteses y los ministros sean leales al rey". "El profesor Wang Yanping cree que la relación entre monarca y ministro es una relación de moralidad y rectitud. Esta relación se establece y mantiene por la moralidad. El monarca elige talentos para el mundo en lugar de para sí mismo. Como ministro, está dedicado a la Todo el mundo, no sólo al monarca. Usted puede elegir a sus ministros, y sus ministros pueden elegirlo a usted. Puedo protestar ante usted, pero puedo recordar a los ministros que han fallado en sus deberes. No me importa que se haya perdido.
Tú haces lo mejor que puedes, yo hago lo mejor que puedo, * * * se convierte en la belleza del gobierno.
Emplear personas. Como ministro, está dedicado al mundo entero, no sólo al monarca. Puedes elegir a tus ministros y tus ministros pueden elegirte a ti. Puedes reprenderme y yo puedo aconsejarte. Puedes recordar a los ministros delincuentes, pero no me importa el rey perdido. Tú haces lo mejor que puedes, yo hago lo mejor que puedo, * * * se convierte en la belleza del gobierno.
"Shangshu? Hume de Gaotao: "Conocer a la gente es un filósofo y puede ser un funcionario. "Esto demuestra que el rey de la filosofía conoce bien a las personas y las nombra bien. Pero también muestra que en la relación entre monarca y ministro, el monarca es el líder. El emperador Taizong de la dinastía Tang tenía su propia comprensión de esto. Una vez dijo: "Jun, Yuan, Chen y Liu Ye. Es imposible extraer petróleo de la fuente y buscar un flujo claro. "Jun es la fuente" contiene dos significados: la integridad del monarca y el uso correcto de las personas. "Las Analectas" dicen: "Sólo corrigiendo los errores (medidas) se pueden corregir las personas equivocadas". "A quién elige el monarca tiene un papel rector en la sociedad. En los primeros años de la dinastía Han del Este, el emperador Guangwu Liu Xiu, para revertir la codicia en la burocracia a finales de la dinastía Han del Oeste y el período de Wang Mang, eligió deliberadamente a Zhuomao. , quien era conocido por su integridad, como su maestro, y la conducta política y social mejoró de inmediato.
"Shang Shu?" Iggy: "¡El jefe de estado lo sabe! ¡Buenos muslos y buenos brazos! ¡Las cosas comunes y corrientes son saludables!". Esto significa que el monarca es sabio, los ministros son virtuosos, las disposiciones laborales del país se manejan adecuadamente, el mundo es pacífico y la gente. son felices. Desde la antigüedad, la relación entre monarca y ministro ha sido la búsqueda de la relación entre monarca y ministro. Wei Zheng le dijo una vez al emperador Taizong de la dinastía Tang: "Que los enviados de Su Majestad sean amables y no leales". Explicó: "Los buenos ministros, Ji, Qi y Tao, también tienen responsabilidades". El ministro leal, Long Feng, Bigan también lo es. Un buen ministro hace que su cuerpo (yo) gane una buena reputación, un caballero recibe una buena reputación y sus descendientes la transmiten de generación en generación, y las bendiciones son inconmensurables. Los ministros leales fueron brutalmente masacrados por extranjeros, el rey cayó en un gran mal, su familia y su país se perdieron y se llenó de vacío. En este sentido, estamos lejos de ello. "Zheng Wei presentó buenos ministros, y los monarcas correspondientes fueron Yao y Shun; para los ministros leales, el monarca correspondiente era terco. Los buenos ministros ayudaron al monarca sabio, y el país, el monarca y los ministros se beneficiaron mucho.
(4) Monarca, país y pueblo La esencia de la relación entre ellos
Gobernar el país y traer la paz al mundo es simplemente manejar la relación entre el monarca, el poder estatal y el pueblo.
En última instancia, el camino del rey y sus ministros es el camino del rey y sus ministros, la relación entre el monarca y los ministros debe implementarse para proteger al pueblo y al mundo. ¿Shang Shu? Canción de los Cinco Hijos: "A la gente sólo le importa el país, y el país es mejor". El pueblo es la nación y el pueblo es la nación. De ahí surge el pensamiento centrado en el pueblo más preciado de la cultura política tradicional china. Su esencia es que el país no es el monarca ni el poder estatal, sino el pueblo. La seguridad del pueblo es la base del país, y la base del país es la estabilidad del país. La forma de defender el país es mantener a la gente segura.
"Shang Shu? Damoyu: "La virtud sólo es buena en la política, y la política apoya al pueblo. "El llamado 'apoyo al pueblo' no significa que el monarca o el poder estatal apoyen al pueblo. El Libro de los Ritos". "Li Yun" dice claramente: "El monarca (el pueblo) los apoya, y no-jun". (La gente) también los apoya." No es el monarca quien apoya al pueblo, sino el pueblo apoya al monarca. El llamado "gobierno apoya al pueblo" significa implementar políticas que sean beneficiosas para la producción y la vida del pueblo. Esta es una buena política que beneficia el sustento de la gente, y la buena gobernanza es la manera de "fortalecer el país".
? "¿Shang Shu? Historia Tang: "Sólo las personas naturales tienen deseos. El mismo libro "Thai Oath": "Todo lo que el pueblo quiera, Dios lo obedecerá". "Esto es el cielo. El camino del rey es el cielo, y la naturaleza es el camino del rey. "La gente tiene deseos", necesidades fisiológicas naturales y necesidades espirituales y humanísticas, es decir, el deseo de perseguir la verdad, la bondad y la belleza. Confucio defendía que el La manera de gobernar un país es enriquecer al pueblo y educarlo. Así que nutrir al pueblo no consiste sólo en enriquecer al pueblo, sino en enriquecerlo y educarlo. Da: "¿Qué es el pueblo (no Yuan) después del líder (líder)? "La reina (rey) no es un ministro (no) pero protege a la familia y al país". Esto significa que el pueblo no puede estar sin un rey. , y el rey no puede existir sin el pueblo. El rey y el pueblo son interdependientes Más tarde, el emperador Taizong de la dinastía Tang explicó la interdependencia entre el rey y el pueblo basándose en la teoría de que "el pueblo es la base de un país". ". "El monarca depende del poder estatal debido a este poder estatal. Existe tal conjunto de instituciones políticas y militares. Sólo el monarca, como monarca, puede el terrateniente y el pueblo depender uno del otro: "El rey está en el país , pero está atrapado en la gente. "? El monarca depende del poder estatal, porque con este poder estatal y tal conjunto de instituciones políticas y militares, el monarca tiene el estatus y los derechos de un monarca. El monarca y el poder estatal dependen del pueblo. Por lo tanto, no sólo La base de la política es servir al pueblo, la base de un monarca y de un país también reside en ser dueño del pueblo.
Entonces el emperador Taizong de la dinastía Tang decidió: "¡Si quieres ser monarca, primero debes salvar al pueblo!"
? (5) ¿La forma de autocultivo del monarca
? El profesor Wang Yanping cree que la teoría de la monarquía de Confucio impone grandes exigencias al monarca.
? ¿El autocultivo del monarca comenzó cuando sirvió al rey de Chu, "Libro de los Ritos"? El artículo "El príncipe de Wang Wen" toma al rey Wen de la dinastía Zhou occidental como el padre del príncipe y sirve como ejemplo para que el príncipe aprenda. El artículo registra las palabras de Confucio: "Un rey es para su hijo, es para su padre, es para su padre y es respetuoso con él. Si hay un beso de padre y el respeto de un caballero, entonces el mundo lo tendrá". Por lo tanto, al criar hijos, no debes ser descuidado ". Esto significa que la relación entre el monarca y el príncipe no es solo una relación padre-hijo, sino también una relación monarca-súbdito. El monarca es a la vez padre y rey ante el príncipe. El príncipe es a la vez hijo y ministro ante el monarca. Como padre, el monarca debería traspasar la propiedad familiar a su hijo. Como monarca, debería traspasar principalmente el mundo a su hijo. El príncipe quiere heredar la gran causa del mundo, por lo que debe ser entrenado con mucho cuidado.
? Confucio dijo: "Sólo cuando sabes que eres un hijo puedes saber que eres un padre; sólo cuando sabes que eres un ministro puedes saber que eres un caballero". primero debes aprender a ser hijo; si quieres aprender a ser rey, primero debes aprender a ser rey. La cortesía de un ministro. Debido a que el príncipe es un hijo ante el monarca, la enseñanza al príncipe comienza con la enseñanza de la piedad filial. Debido a que el príncipe es un ministro ante el monarca, enseñarle comienza con enseñarle lealtad. Si puedes ser un hijo filial, podrás ser un padre amoroso en el futuro. Si puedes ser un ministro leal, en el futuro serás un caballero benevolente. Básicamente, el monarca que gobierna el país y trae la paz al mundo significa educar al mundo con piedad filial y gobernarlo con benevolencia.
? Confucio habló específicamente sobre el cultivo de Zhou Gong como rey. Dijo: "En el pasado, el duque Zhou era el regente, implementaba la regla y resistía la ley del príncipe... Hazlo vivir con el rey, para que el rey conozca el significado de padre, hijo, ministro y joven". ... Si te has convertido en rey, serás un pájaro, lo que demuestra que eres hijo de un rey". Esto significa que después de la muerte, Cheng era joven y Zhou Gong tomó una fotografía del emperador. Mientras gobierna el mundo, también asume la responsabilidad de formar a jóvenes caballeros. Dado que el duque de Zhou no es el rey de Wu, y el rey de Wu se convierte en el rey joven, para que el rey de Wu se convierta en príncipe, es un ministro frente al monarca, por lo que comienza a enseñarle al príncipe. con la enseñanza de la lealtad. Si puedes ser un hijo filial, podrás ser un padre amoroso en el futuro. Si puedes ser un ministro leal, en el futuro serás un caballero benevolente. Básicamente, el monarca que gobierna el país y trae la paz al mundo significa educar al mundo con piedad filial y gobernarlo con benevolencia.
? Confucio habló específicamente sobre el cultivo de Zhou Gong como rey. Dijo: "En el pasado, el duque Zhou era el regente, implementaba la regla y resistía la ley del príncipe... Hazlo vivir con el rey, para que el rey conozca la justicia del padre, el hijo, el ministro y el joven. ... Si te has convertido en rey, castigarás a Birds, por lo que muestra la forma de ser hijo de un rey". Esto significa que después de la muerte, Cheng era joven y Zhou Gong tomó una fotografía del emperador. Mientras gobierna el mundo, también asume la responsabilidad de criar reyes jóvenes. Dado que el duque Zhou no era el rey de Wu, y el rey Cheng no lo era, sino un rey joven, para que el rey Cheng aprendiera a ser hijo y ministro, adoptó el método especial de "resistir al rey como un pájaro". . "Resiste", levántate, hazlo. El hijo del mundo puede aprender de Li Bo y enseñarle a convertirse en rey. Le pidió a su hijo mayor, Boqin, que lo acompañara a vivir la vida de un rey, y lo trató directamente como a un hijo y le enseñó como un regalo, convirtiéndose metafóricamente en un rey. Si el rey comete un error, el duque Zhou castigará al pájaro.
? La educación del príncipe concede gran importancia al amor al pueblo y a la frugalidad. Esto se debe a que amar a la gente es la base del rey, y la frugalidad es lo más difícil para el rey de Chu. El príncipe ha sido rico desde que era un niño y no conoce las dificultades del sustento de la gente. Lo más probable es que sea arrogante y extravagante. Pierde todas sus virtudes y el país queda destruido por eso. "Zhenguan Politicians" registra que el emperador Taizong de la dinastía Tang le enseñó al príncipe: El príncipe tenía que comer. El emperador Taizong de la dinastía Tang le enseñó: los agricultores tienen su propia tierra, aprecian el poder del pueblo y nunca aprovechan la temporada agrícola para que. pueden tener comida. El príncipe montaba a caballo y era demasiado religioso. Cuando un caballo descansaba, siempre había un caballo que no cabalgaba con todas sus fuerzas. Cuando el príncipe viaja en un barco, Taiji enseña: el barco es como el rey y el agua es como la gente. El agua puede transportar el barco, pero también puede volcarlo. Cuando te conviertas en monarca en el futuro, ¡debes respetar a la gente!
? ¿Libro de ritos? Xue Ji dijo: "Sea estricto con el maestro (respeto) y luego respételo". Aunque el maestro del monarca es un ministro, pero. "Cuando es maestro, también es un siervo." Tratas a tu maestro con la cortesía de un maestro, no de un ministro. El maestro toma el camino del rey como su enseñanza, y respetar al maestro significa respetar el camino. "Zhenguan Nobles" registra la etiqueta de los príncipes que esperan a sus maestros: cuando llega el maestro, el príncipe sale a saludarlo. El príncipe primero rindió homenaje a su maestro, y el maestro respondió. Al entrar], el príncipe le pidió al maestro que fuera primero. Después de llegar a la sala privada, el príncipe le pidió a la maestra que se sentara primero. El príncipe le dio el libro a la maestra. Como no respetas al maestro, no tienes otra opción. La razón por la que los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores lograron grandes logros como reyes santos es porque todos tienen maestros, y el aprendizaje permanente es la manera de ser rey.
Ps: Un buen amigo cree que incluso si lo que dijeron los antiguos es realmente la voluntad y el significado de Confucio, si es demasiado extremo, no es adecuado que la gente de hoy lo aprenda, por lo que debería o puede hacerlo. ser cambiado. Necesitamos hacer que esas culturas sean beneficiosas para la gente moderna, en lugar de inculcarles una idea paranoica. ?