Una breve historia sobre el éxito de una celebridad (se necesita con urgencia)
Song Qingling siguió a Sun Yat-sen en sus primeros años y se dedicó a la causa de la revolución democrática. Después de la muerte de Sun Yat-sen, como firme sucesora de los ideales y la carrera de Sun Yat-sen, emprendió una larga y ardua lucha con el ala derecha del Kuomintang. Ella "se escabulle entre las espinas y lucha en el barro". A través de constante exploración, comparación e identificación, finalmente encontró al fabricante chino. A partir de entonces, se mantuvo firmemente del lado del Partido Comunista de China, apoyó incondicionalmente las ideas políticas del Partido Comunista de China, se dedicó a la revolución de nueva democracia, la revolución y la construcción socialistas de China y estuvo comprometida con el desarrollo de China. y los pueblos de todos los países del mundo una cooperación amistosa.
Song Qingling lleva mucho tiempo deseando unirse al Partido de Productores Chinos. Todavía era 1937. Una vez, mientras hablaba con Liu Yun, quien vino a trabajar a su lado desde el partido clandestino de Shanghai, de repente bajó la voz y le preguntó a Liu Yun suavemente: "¿Soy miembro del partido ahora?" Liu Yun se sintió muy acalorado, pero no podía. Respondió, entonces ella dijo: "Volveré y preguntaré". Song Qingling asintió expectante. Un día después, Li Yun le respondió de acuerdo con las instrucciones de la organización: "Eres igual que un miembro del grupo". Ella sonrió y asintió. Según el recuerdo de Liu Yun, ella estaba muy feliz ese día. Debe invitar a Liu Yun a cenar y prepararle la mejor cabeza de algas fría.
Un día de 1957, Wang y su esposa fueron a visitarla. Song Ching Ling solicitó formalmente unirse al Partido Comunista de China. Liu Shaoqi estaba muy feliz, pero dijo con cautela: "Este es un asunto importante. Quiero informar al Comité Central del Partido y al presidente Mao". Pronto, Liu Shaoqi y Zhou Enlai fueron a visitar a Soong Qingling y le dijeron: "La Central". El Comité del Partido Comunista de China ha discutido seriamente su ingreso al partido. A juzgar por la situación actual, su permanencia temporal fuera del partido jugará un papel más importante en la revolución. En cualquier momento, y también puedes participar." Song Qingling estaba muy angustiado. Obedece las decisiones del partido, respeta sus opiniones y trabaja en estrecha colaboración con el partido como persona no partidista. En muchos sentidos, ella desempeñó un papel especial que los miembros del partido no pudieron desempeñar.
De hecho, el Partido Comunista de China siempre la ha tratado como un miembro especial del partido amable y respetable. Ya en la década de 1950, el gobierno central decidió enviar documentos del gobierno central y documentos diplomáticos a Soong Ching Ling para su lectura. Cuando se encuentran con eventos importantes, los camaradas líderes centrales siempre le informan en persona y buscan su opinión. Durante mucho tiempo, líderes del partido como Mao Zedong, Zhou Enlai, Liu Shaoqi y Deng Xiaoping le han dado a Soong Ching Ling un alto grado de confianza y respeto. En 1957, el gobierno central decidió enviar a Soong Ching Ling, Guo Moruo y Shen Yanbing como miembros de la delegación china para asistir a la Conferencia de Representantes de Productores de varios países. Una vez le dijo a Wang: "En todos los momentos críticos, la vicepresidenta Song siempre apoyó a nuestro partido y estuvo con la gente. Su contribución incluso superó la de algunos camaradas responsables de nuestro partido". Se unió al partido para dedicarse y hacer más contribuciones al pueblo. En sus propias palabras: Aunque no me uní al Partido de los Productores Chinos, participé en la revolución china.
El tiempo vuela. A partir de 1957, Soong Ching Ling pidió oficialmente a Liu Shaoqi que se uniera al partido. En los siguientes 20 años, debido al impacto de la catástrofe de diez años, el asunto fue archivado y Zhou Enlai, quienes entendieron y trataron directamente el asunto en ese momento, fallecieron uno tras otro. no afectará la creencia de Soong Ching Ling de solicitar activamente unirse al partido.
Tras la noticia de que Soong Ching Ling padecía leucemia, Peng Zhen, entonces miembro del Buró Político del Comité Central del PCC y vicepresidente del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional, la visitó y Song Ching Ling una vez más le pidió que se uniera al grupo. En la mañana del 15 de mayo de 1985, los camaradas Peng Zhen, Deng y otras personas fueron a visitar a Soong Ching Ling. Ella les pidió una vez más que se unieran al grupo desde su lecho de muerte, repitiéndolo tres veces seguidas. El camarada Peng Zhen y Deng Yingchao le dijeron que el partido estaba considerando que ella se uniera al partido, y ella dijo alegremente: "Está bien, está bien".
A las 3 de la tarde, Deng Xiaoping presidió una reunión de emergencia en el Buró Político. del Comité Central y decidió por unanimidad aceptar a Soong Ching Ling como miembro formal del Partido Comunista de China.
En la mañana del día 16, Deng Xiaoping visitó a Soong Ching Ling y la felicitó por unirse al Partido de Productores Chinos. Ese mismo día por la tarde, el Comité Permanente de la Quinta Asamblea Popular Nacional celebró su 18ª reunión. Según la propuesta del Comité Central del Partido Comunista de China, en la reunión se tomó la decisión de conceder a Song Ching Ling el título de Presidente Honorario de la República Popular China. El 29 de mayo, Soong Ching Ling silenciosamente cerró los ojos y falleció.
A través de las dificultades llega el éxito. Song Qingling finalmente usó su propia vida para demostrar su lealtad a la causa del partido y finalmente cumplió su anhelado deseo.
Respuesta: Ángel VS Inglaterra - Aprendiz de Magia Nivel 9-18 19:20
En el verano de 1925, Wen Yiduo regresó de estudiar en los Estados Unidos. Después de bajar del barco, el poeta no pudo contener su emoción, arrojó su traje y corbata al río y corrió hacia los brazos de la patria.
Sin embargo, lo que le espera es una oscuridad sin límites y una gran vergüenza...
Mirando a su tierra natal, las montañas y los ríos se rompen, el viento y la lluvia son como rocas, los lobos son en el poder, las potencias extranjeras están desenfrenadas y la patria está dividida. El poeta escribió el poema "Descubrimiento" con dolor e ira, y luego publicó el famoso poema patriótico "La canción de los siete hijos" en "Modern Review".
Los "Siete Hijos" se refieren a los siete pedazos de tierra ocupados por potencias extranjeras en ese momento, y Macao es sólo uno de los "Siete Hijos". Los siete niños robados por la patria son Hong Kong, Macao, la provincia de Taiwán, Kowloon, Ahawa, la bahía de Guangzhou y Luda (Lushun Dalian).
La historia nunca olvidará aquel humillante agosto de 1842. Los funcionarios del gobierno Qing se arrastraron a bordo del buque de guerra británico Cornwallis anclado en el río Nanjing y firmaron el primer tratado desigual en la historia moderna de China: el Tratado Sino-Británico de Nanjing. Según el tratado, China cedió la isla de Hong Kong a Gran Bretaña, lo que inició el preludio de la división de China por parte de potencias extranjeras.
En 1860, China y Gran Bretaña firmaron el Tratado de Beijing, y Gran Bretaña ocupó el extremo sur de la península de Kowloon. En 1898, el gobierno Qing se vio obligado a firmar las "Disposiciones especiales sobre la ampliación de las fronteras de Hong Kong", que designaban el resto de la península de Kowloon, "hermana de Hong Kong", como los "Nuevos Territorios" y los arrendaban a el Reino Unido durante 99 años.
En 1887, China y Portugal firmaron el "Tratado de Amistad y Comercio". Los portugueses, a quienes se les permitió permanecer en Macao en nombre de "mostrar bienes" en plena dinastía Ming, entonces. Se apoderó de la "Tierra del Loto".
En 1895, China y Japón firmaron el Tratado de Shimonoseki, y la provincia de Taiwán, una isla tesoro en el Mar de China Oriental, fue cedida a Japón, junto con su hermano gemelo Lushun y Dalian en la Bahía de Bohai.
En 1898, China y Gran Bretaña firmaron una carta de Ahawa, y Ahawa, el "maestro de la defensa marítima", la alquiló al Reino Unido por 25 años.
En 1899, China y Francia firmaron condiciones especiales de arrendamiento para la Bahía de Guangzhou, y la Bahía de Guangzhou, la cerradura de hierro de la puerta trasera de China, fue arrendada a Francia.
Para 1900, las potencias imperialistas abrieron por la fuerza cientos de puertos comerciales en suelo chino y designaron más de 20 concesiones en más de 10 ciudades. Los "Siete hijos de China" se desmoronaron bajo la arrogancia de potencias imperialistas como Gran Bretaña, Francia, Japón y Rusia. Hay un poema que representa la mentalidad de los patriotas de aquella época: "Cuando dormía en China, no sabía que el patriotismo significa amar el hogar. La gente debería despertarse hoy y no esperar a que la tierra se parta". como un melón."
Los siete hijos derramaron lágrimas y el poeta cantó solo una canción triste. Wen Yiduo fue testigo de la "acumulación de destrucción nacional y destrucción de fronteras" y sintió que la patria de China estaba "privada del apoyo de la patria y abusada por otros". "Como elegí los siete lugares que tienen la relación más cercana con China, escribí un capítulo para cada canción para expresar mi soledad y tristeza por mi patria, e inspirar a la gente a prosperar".
Leer entre las líneas Los fuertes sentimientos de amor por la patria y el deseo de reunificación despertaron inmediatamente fuertes reacciones entre los lectores. Un joven llamado Wu escribió en una carta a la oficina editorial: "Después de leer "La canción de los siete hijos" y escuchar palabras tristes una tras otra, no sabía que mis ojos se llenaron de lágrimas. Cuando leí "La canción de los Siete Hijos", "Modelo" y "Chen Qing Biao", no me conmovió tanto."
Los "Siete Hijos de China" capturados por las potencias extranjeras son un símbolo de tragedia nacional y desastre. Muestra: "Los débiles del país son humillados" y "los que se queden atrás serán derrotados"; advierte al pueblo chino: "¡La nación china ha llegado a su momento más peligroso!"
Desde hace más de 100 años. Durante años, generaciones de chinos han hecho que el país sea próspero y fuerte y la independencia de la nación, se levantaron, derramaron su cabeza, derramaron su sangre y avanzaron con valentía, componiendo una serie de magníficos poemas históricos.
La indomable voluntad del pueblo chino de buscar la reunificación se ha convertido en un torrente imparable. El 19 de octubre de 1930, China recuperó Ahawa; en 1945, el pueblo chino derrotó a los invasores japoneses. El 25 de octubre de 2010, el último gobernador japonés de la provincia de Taiwán, Ando Toshiyoshi, presentó una carta de rendición al gobierno chino en el Salón Zhongshan de Taipei, y la provincia de Taiwán regresó a territorio chino. Al mismo tiempo, la bahía de Guangzhou, Lushun y Dalian también han regresado al abrazo de la patria.
¡La patria ha experimentado cambios tremendos y el pueblo chino se ha mantenido firme desde entonces!
El hijo de Wen Yiduo dijo: "Que mi padre sepa desde el inframundo y se regocije con nosotros".
Si eres sincero, la piedra se abrirá.
¡De hecho, el regreso de los "Siete Hijos Chinos" está en peligro!
——Prefacio del poema "Canción de los siete hijos" de Wen Yiduo
El punto de inflexión histórico en el destino de los "Siete hijos de China" se produjo en el otoño dorado de 1949 en Pekín. En esta tierra que fue quemada, asesinada y saqueada por las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias, Mao Zedong declaró solemnemente al mundo: ¡El pueblo chino se ha puesto de pie desde entonces! Tras la fundación de la República Popular China, ésta anunció la abolición de todos los tratados desiguales, poniendo fin por completo a la trágica escena de la historia moderna de China.
En 1971, China restableció su asiento legal en las Naciones Unidas. Desde 65438 hasta 0978, China anunció la implementación de reformas y apertura, y su fuerza nacional estaba en auge. China, un poderoso país socialista, ha saltado al horizonte oriental, cumpliendo de manera rotunda y contundente su llamado a la reunificación de la patria.
"La cola del colonialismo no puede retrasarse hasta el próximo siglo." ¡El * * * productor chino gritó la voz más fuerte de venganza y humillación en nombre de la nación china!
En septiembre de 1982, cuando Deng Xiaoping se reunió con la señora Thatcher, dejó claro que China recuperaría Hong Kong en 1997.
Deng Xiaoping señaló: "Realizar la reunificación nacional es la aspiración de toda la nación. Cien años de desunificación conducirán a mil años de reunificación. Creo que la única manera de resolver este problema es resolver este problema es implementar 'un país, dos sistemas'."
1997 Desde la medianoche del 30 de junio hasta la madrugada del 30 de julio de 2019, el Centro de Convenciones y Exposiciones de Hong Kong ubicado en la Bahía Victoria, Hong Kong celebró un gran evento que atrajo la atención mundial. A las 23:59 del 30 de junio, la bandera británica con fondo azul y una bandera de puerto británica con una corona en espiga y un león bajaron lentamente, marcando el final de un siglo y medio de dominio colonial británico. A las 0:00 horas del 0 de julio de 2019, en medio del himno nacional del pueblo chino, la brillante bandera roja de cinco estrellas y la floreciente bandera regional de la Región Administrativa Especial de Hong Kong se elevaron lentamente, y China reanudó el ejercicio de su soberanía sobre Hong Kong.
Después de la ceremonia de entrega, el príncipe Carlos y el último gobernador de Hong Kong, Patten, recientemente fallecido, abordaron el RMS Britannia y abandonaron Hong Kong en una oscuridad sin fin. El fondeadero del barco es donde el primer gobernador Pu Dingcha desembarcó en Hong Kong hace 154 años.
Dos años después, la nación china dio la bienvenida al nuevo siglo con otro momento de venganza y humillación. La noche del 19 de diciembre de 1999, el jardín del Centro Cultural de Macao estaba brillantemente iluminado. A las 23:58, la bandera verde portuguesa y la bandera del Ayuntamiento de Macao descendieron como velas. A las 0:00 horas del día 20, se izaron a tiempo la bandera roja de cinco estrellas con patrón de loto y la bandera regional verde de la Región Administrativa Especial de Macao. En ese momento, los gobiernos chino y portugués completaron el traspaso del poder en Macao.
"El Maestro Wang puso el Sol de las Llanuras Centrales en el norte, y nunca olvidó rendir homenaje a Naiweng durante la ceremonia familiar". La noche en que Macao regresó a la patria, más de 20 descendientes. del Sr. Wen Yiduo se reunieron en su casa en Mentougou, Beijing, para celebrar una ceremonia familiar para celebrar el regreso de Macao a la patria. En casa cuelgan coplas: "En el aniversario del centenario arden velas rojas por todas partes, los espíritus se reconfortan con el vino y el nuevo siglo se mantiene en alto gracias al agua estancada". "Macao vuelve a casa", se critica.
Wen Diaoli, hijo de Wen Yiduo, dijo: "El anhelado deseo de mi padre de reunirse con su carne y su sangre finalmente se ha hecho realidad. Espero que mi padre lo sepa y sea feliz con nosotros. ."
Novedad El sueño del siglo: la reunificación completa de la patria y el gran rejuvenecimiento de la nación china
"¡El regreso de los Siete Hijos de China está en peligro! "
Aunque nadie lo ha dicho desde hace cinco mil años,
¿Puedes adivinar el silencio del volcán?
Tal vez fue poseído de repente,
De repente, hubo un rayo en el cielo azul.
Explosión:
"¡Nuestra China!"
——"Una frase" de Wen Yiduo
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Wen Yiduo (1899 ~ 1946)
Poeta chino y estudioso de la literatura y la historia. También hay muchos nombres, incluida la palabra "tú" y la palabra "youshan". La clasificación familiar se llama Jiahua. Más tarde pasó a llamarse Duoduo y luego pasó a llamarse Yiduo. Nacido en Xishui, provincia de Hubei. Admitido en la Universidad Tsinghua de Beijing en 1912. Una vez se desempeñó como editor en jefe de "Tsinghua Weekly" y editor en jefe de la "Oficina de Asuntos Estudiantiles de Tsinghua" y publicó muchos poemas de la vieja escuela. En julio de 1920, publicó su primer poema nuevo, "Costa Oeste", y continuaron nuevos poemas. La mayoría de los primeros poemas eran verso libre, mostrando tendencias esteticistas y un estilo hermoso. En noviembre de 1921, se estableció la Sociedad Literaria de Tsinghua y él se convirtió en un miembro importante. Desde 1968 hasta febrero del mismo año, impartió conferencias académicas sobre "Investigación sobre el ritmo de la poesía" en la Sociedad de Literatura de Tsinghua. Al año siguiente, escribió "Estudio sobre los fundamentos de la poesía rítmica" y comenzó a realizar investigaciones teóricas sistemáticas sobre el tema. El ritmo de la nueva poesía. De 19438 a 1922, viajó a los Estados Unidos para pintar, estudiar literatura y estudiar poesía clásica china y poesía moderna británica. Durante este período, compuso y publicó poemas como "Song of the Sun" y "Lone Wild Goose" para expresar su anhelo por la patria. También publicó nuevas e influyentes reseñas de poesía como "The Goddess' Zeitgeist" en "Creation Weekly". Después de publicar su primera colección de poesía nueva, "Red Candle" en 1923, comenzó a dedicarse a la creación de nueva poesía. Regresó a China desde los Estados Unidos en 1925 y enseñó en la Academia de Arte de Beijing. Se convirtió en el principal colaborador de los "Poemas del suplemento Morning Post" editados por Xu Zhimo. En 1926, publicó un artículo "El ritmo de la poesía", proponiendo que la nueva poesía debería tener "la belleza de la música (sílabas), la belleza de la pintura (palabras) y la belleza de la arquitectura (simetría de secciones y oraciones uniformes). ". Creó un nuevo género de poesía métrica e influyó en muchos poetas posteriores.
En 1928 se publicó el segundo poemario "Agua muerta", recogiendo 28 poemas posteriores a 1925. El contenido de la obra es más sustancial, la forma es concisa y el lenguaje es conciso, formando un estilo artístico extraño y melancólico único. En marzo del mismo año se fundó la revista "Crescent", figurando como editor y publicó varias traducciones en la revista. Qiu se desempeña como decano de la Escuela de Artes Liberales y jefe del Departamento de Chino de la Universidad de Wuhan, y está comprometido con el estudio de la literatura china antigua. En 1930, fue trasladado al puesto de decano de la Facultad de Artes Liberales y director del Departamento de Chino de la Universidad de Qingdao. De 1943 a 1932 se instaló en Beijing y se desempeñó como profesor de literatura china en la Universidad de Tsinghua. Después del estallido de la Guerra Antijaponesa, enseñó en la Universidad Temporal de Changsha, compuesta por la Universidad de Pekín, la Universidad de Tsinghua y la Universidad de Nankai. 65438-0938, se convirtió en profesor en la Southwest Associated University en Kunming. En este momento, estudió exhaustivamente la antigua herencia cultural china, comenzando con el estudio de la poesía Tang, que se remonta a las dinastías Qin, Han, Wei, Jin y las Seis Dinastías, e incluso a la mitología antigua, las inscripciones en huesos de oráculos y las inscripciones en campanas y trípodes. Centrado en la literatura, involucró el folclore, la sociología y la antropología, formando un completo sistema de investigación de la historia literaria y la historia cultural china. Ha realizado grandes contribuciones académicas en el estudio de "El Libro de los Cambios", "El Libro de las Canciones", "Zhuangzi" y "Chu Ci". Ha escrito monografías como "Mito y Poesía", "Comentario Varios sobre". Poemas Tang" y "Nuevos significados de los clásicos". En 1942, "Chu Ci" fue revisado y publicado, y fue ampliamente elogiado por la comunidad académica. Se unió a la Liga Democrática de China en 1944. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, se desempeñó como miembro del Comité Ejecutivo Central de la Liga Democrática de China, miembro del comité de propaganda de la Rama General de Yunnan y presidente de " Democracy Weekly", convirtiéndose en un luchador activo por la democracia. El 5 de julio de 1946, 15 pronunció un discurso en el servicio conmemorativo de Li Gongpu celebrado en la Universidad de Yunnan, criticando al Kuomintang, y esa noche fue asesinado por un agente del Kuomintang. "Las obras completas de Wen Yiduo" fueron publicadas por la librería Mingkai en 1948.
Bibliografía de obras:
"Comentarios sobre Dongyecao y Liang Shiqiu", 1922, Sociedad de Literatura de Tsinghua.
Vela Roja (Poemas recopilados) 1923, Taitung; 1981, Humanidades
Agua muerta (Poemas recopilados) 1928, Luna Nueva; 1980, Humanidades
Obras completas de Wen Yiduo (Volumen 1-4) 1948, Ilustración Sanlian 1982
Obras seleccionadas de Wen Yiduo 1951, Ilustración
Poemas seleccionados de Wen Yiduo 1955, Humanidades
Wen Yiduo "Colección de poemas juveniles" de Duo, 1983, de Yunnan.
Wen Yiduo sobre la nueva poesía (revisión) 1985, Wuhan University Press.
"Suplemento de las canciones de Chu" (Investigación sobre literatura clásica), 1942, Editorial de libros de nacionalidades de Chongqing.
Mito y Poesía (Estudio de Literatura Clásica) 1956, libros antiguos.
El nuevo significado de los clásicos (Volumen 1, Investigación sobre literatura clásica) 1956, libro antiguo.
Colección de Poesía Tang (Estudio de Literatura Clásica) 1956, libros antiguos.
Wen Yiduo sobre literatura clásica 1984, Editorial Chongqing.
Interpretación del libro antiguo de Shanghai "Li Sao" (investigación de literatura clásica) 1985.
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Palabras y hechos de Wen Yiduo.
Zang Kejia
Este artículo describe los principales hechos del Sr. Wen Yiduo y demuestra su noble carácter y espíritu. Lee atentamente el texto y piensa en ello. ¿Qué espíritu deberíamos aprender del Sr. Wen Yiduo? ¿Desde qué ángulo selecciona el autor el material y determina el enfoque de la narración?
“Si la gente dice hazlo de nuevo, lo haré de nuevo.”
“No puedes hacer lo que otros dicen, y no puedes hacer lo que yo hago.”
Como erudito y poeta, los dos años que pasó el Sr. Wen Yiduo en la Universidad Nacional de Qingdao en la década de 1930 me dejaron una profunda impresión. En ese momento había perdido el interés por la poesía y se interesó por la investigación. Estaba escarbando en libros antiguos como si buscara un tesoro en la corteza terrestre. Cuanto más alto subes, más difícil se vuelve; cuanto más duro perforas, más duro perforas, y cuanto más duro perforas, más persistente te vuelves. Quiere comer y digerir los miles de años de historia cultural de nuestra nación china. Tiene una vista aguda y ha tomado fotografías mucho antes de la historia. Quería proporcionar una receta cultural para nuestra nación en decadencia. De 1930 a 1932, "ver, escuchar y preguntar" estaban sólo en la etapa inicial de "ver". Comenzó con la poesía Tang, nunca miró al jardín, nunca bajó las escaleras y pasó su vida en la pobreza. En sus últimos años, Du Fu era demasiado vago para peinarse en enero. El cabello del Sr. Wen siempre está desordenado. Él viene de la nada y. Casi se olvida de comer, ansiaba alimento espiritual; dormía muy poco por la noche, apreciando cada centímetro de yin y dividiendo el yin para la investigación. La luz de la noche es su compañera, pues abre el camino a la luz, un "muro blanqueado".
Silencioso y silencioso. Uno tras otro, grandes cuadernos cuadrados de papel de bambú se van llenando de letras pequeñas, como un enjambre de hormigas. Después de varios años de arduo trabajo, se han condensado los fructíferos logros de la poesía Tang.
No lo dijo primero, pero lo hizo. Se han logrado resultados sobresalientes.
Lo hizo, pero no lo dijo él mismo. Pasó de la poesía Tang a Chu Ci. Después de diez años de arduo trabajo, de repente apareció un "suplemento escolar". Otros lo elogiaron y se maravillaron, pero el propio Sr. Wen Yiduo no "dijo" nada. Avanzó nuevamente hacia el "nuevo significado clásico". Se concentró y se convirtió en el maestro del "¿Por qué no bajas?"
Cuéntame qué has hecho, no qué has hecho. Este es sólo un aspecto del papel del Sr. Wen Yiduo como académico.
El Sr. Wen Yiduo también tiene otro aspecto, el de revolucionario.
En este sentido, la situación es completamente diferente y distinta.
Como luchador por la democracia y líder del movimiento juvenil, el Sr. Wen Yiduo "dijo". Al principio susurré que sólo los jóvenes de Kunming podían oírme. Más tarde, su voz se hizo cada vez más fuerte. ¡Le gritó a la gente de todo el país que se levantaran, se opusieran a la dictadura y lucharan por la democracia!
Me dijo en su carta: "No tengo méritos. Como tengo corazón y boca, ¡debo hablar felizmente!"
Lo dijo, y luego lo hizo. Esto ya no es "hazlo primero y dilo después" o "hazlo pero no lo digas después". Ahora "dice" y "hace". Las palabras y los hechos son completamente consistentes, lo cual es un reflejo de la personalidad y tiene el costo de la vida.
1944 65438 El 12 de octubre me entregó una carta, cuya última línea decía: "Te envío dos copias mimeografiadas en otra carta, que representan mi último trabajo. Por favor, envíalas. Pásalas. "
¡Este es un folleto político que redactó para luchar por la democracia y oponerse a la dictadura!
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Wen Yiduo < ltRed Candle> gt hizo un comentario de agradecimiento
¡Quémalo! ¡Quémalo!
Quema los sueños del mundo,
hierve la sangre del mundo,
salva sus almas,
destruye sus prisiones.
Este poema fue escrito en 1923. El poeta publicará su primer libro de poesía.
Al repasar su exploración ideal y sus logros poéticos en los últimos años, escribió el famoso poema "Vela Roja" como prefacio de la colección de poemas del mismo nombre.
El inicio del poema destaca la imagen de unas velas rojas, rojas, como un corazón desnudo. Wen Yiduo quisiera preguntar a los poetas: ¿pueden sus corazones ser tan sinceros y apasionados? En comparación con esta vela roja, ¿pueden tener el coraje de expresar su sinceridad? La vívida palabra "vómito" revela de un vistazo la perseverancia y la sinceridad del poeta.
El poeta preguntó entonces a la vela roja de dónde venía su cuerpo y de dónde venía su alma. ¿Por qué tal cuerpo y tal alma deberían ser quemados y destruidos en el fuego? El poeta está muy confundido, como en la vida, no encuentra el rumbo y piensa en muchos problemas. ¡contradicción! ¡conflicto! El poeta refuerza su creencia en el conflicto que alguna vez existió. Porque, el poeta dijo con firmeza: "¡No hay nada malo! No hay nada malo". El poeta ha encontrado la dirección de la vida y está listo para caminar hacia el camino luminoso ideal, incluso si es reducido a cenizas.
Desde la cuarta temporada, el poema ha estado elogiando a Hongzhu, escribiendo sobre las responsabilidades de Hongzhu y las dificultades y la vida insatisfactoria. La vela roja arderá, romperá la ilusión del mundo, quemará la cruel prisión y salvará al alma viva pero no libre con su propia quema. Si el viento bloquea la quema de una vela roja, arderá con lágrimas. Esas lágrimas, el corazón de Hongzhu estaba ansioso y derramó lágrimas porque no podía realizar su ideal lo más rápido posible. El poeta quiere alabar la vela roja, el espíritu de dedicación y la luz ganada con tanto esfuerzo. En este panegírico, el poeta y la vela roja se comunican. El poeta encontró en la vela roja el rumbo de la vida: trabajo duro, exploración y esfuerzo decidido por sus ideales, sin importar los resultados. El poeta dijo: "No preguntes por la cosecha, sino pregunta por el arado".
Este poema está lleno de romanticismo y esteticismo. La poesía enfatiza la fantasía y las emociones subjetivas en la expresión, utiliza una gran cantidad de interjecciones líricas y utiliza un lenguaje hermoso para expresar con fuerza los sentimientos internos. En términos de forma de poesía, el poeta presta gran atención a la belleza formal y al ritmo de la poesía para que sea coherente con las emociones que se expresan en el poema. Por ejemplo, el uso de oraciones repetidas adopta la forma de rima de la poesía tradicional china. hasta cierto punto, con el anterior y el siguiente haciéndose eco entre sí. La nueva poesía china propugnada por este poeta se caracteriza por el ritmo y la música. Se puede decir que Wen Yiduo combinó formas de poesía antiguas y modernas, culturales, chinas y extranjeras, abrió una generación de estilo de poesía china con fuerte expresión emocional y espíritu de búsqueda, e inspiró a generaciones de poetas chinos a cultivarse y explorar.
El primer ministro Zhou Enlai vivía en Xihua Hall, Zhongnanhai y llevaba una vida sencilla. Esto se puede ver desde la casa y el patio donde vive. Desde que se mudó allí, no se le ha permitido decorar ni renovar su casa ni su jardín.
A principios de la década de 1960, el personal de Zhou Enlai aprovechó la visita del Primer Ministro al extranjero para proteger y fortalecer el edificio. Sólo hicieron una decoración interior sencilla, sustituyendo cortinas, lavabos y bañeras. Zhou Enlai estaba muy enojado después de regresar a casa y los criticó severamente. Luego, dijo con seriedad a la gente que lo rodeaba: "Como Primer Ministro, tuve un buen comienzo y tuve una gran influencia; un mal comienzo también afectó a un área grande. Por lo tanto, debo exigirme estrictamente... Gastan tanto dinero ¿Qué piensa la gente de que mi casa esté tan bien construida? Una vez que todos aprendan a construir casas, ¿qué impacto tendrá en la gente?" Los comentarios de Zhou Enlai invitan a la reflexión. A partir de entonces nadie se atrevió a hablar de la reforma de la casa.
Deng dijo en su memorial: En los primeros días de la liberación, viste accidentalmente este patio con manzanos silvestres en flor y te enamoraste de él. Elegiste este jardín y viviste en este jardín con manzanos silvestres en flor durante 26 años. Aquí se vigilan seriamente las enfermedades de la madera y el uranio.
Como dijo el mariscal Chen Yi: "El recto y honesto Zhou Enlai también gobernó el país con integridad".
El gracioso Chen Yi.
En los primeros días de la fundación de la República Popular China, Chen Yi era alcalde de Shanghai. Una vez di un discurso ante gente de negocios y en el podio había flores preciosas y exquisitos juegos de té. Tan pronto como Chen Yi subió al escenario, dijo: "Tiendo a emocionarme cuando hablo, y tiendo a bailar cuando me emociono. Si estas cosas en el atril son dañadas por mí, yo, el alcalde de suministro". sistema, realmente no puedo pagar la compensación. Así que le pido apoyo al anfitrión de la conferencia. Es mejor deshacerse de estas cosas primero". Los participantes inmediatamente estallaron en risas.
En una reunión en la década de 1960, Chen Yi gritó en voz alta por la implementación de la política intelectual: "¡No podemos etiquetar a todos los intelectuales como intelectuales burgueses que han pasado por décadas de transformación y pruebas!" Se quitó el sombrero, hizo una reverencia a los delegados presentes y luego dijo en voz alta: "¡Hoy me quito el sombrero por ustedes!". Esta emoción sincera y el justo sentido del humor conmovieron a los asistentes.
La mayoría de los discursos de Chen Yi no utilizan guiones. Sin embargo, fue elocuente y Kankan habló de ello, persuadiendo a menudo a su audiencia con comentarios inteligentes e interesantes. En una reunión, alguien lo vio sosteniendo un manuscrito, mirando hacia abajo de vez en cuando, solo para descubrir que era una hoja de papel en blanco. "Gerente Chen, ¿cómo se puede utilizar un guión de discurso en blanco?", le preguntó alguien después de la reunión. Él respondió: "No necesito un manuscrito, la gente dirá que no hablo en serio y que digo tonterías".
* * *Y el general Luo Ruiqing.
Luo Ruiqing es un famoso estratega militar en nuestro país. Nacido en el condado de Nanchong, provincia de Sichuan, en 1906, se unió a la Liga Juvenil China en 1926 y estudió en la sucursal de Wuhan de la Academia Militar de Huangpu ese mismo año. En 1928, fue transferido de la Liga Juvenil Comunista al Partido Comunista de China. Se unió al Ejército Rojo de Trabajadores y Campesinos de China en 1929. Durante la Guerra Antijaponesa, se desempeñó como Director de Educación y Vicepresidente de la Universidad Política y Militar Antijaponesa del Pueblo Chino, y Director del Departamento Político del Octavo Ejército de Ruta. Durante la Guerra de Liberación ocupó diversos cargos. Después de la fundación de la República Popular China, ocupó sucesivamente los cargos de Ministro de Seguridad Pública del Gobierno Popular Central, Comandante y Comisario Político del Ejército de Seguridad Pública, Viceprimer Ministro del Consejo de Estado, Secretario General de la Comisión Militar Central, Jefe del Estado Mayor del Ejército Popular de Liberación de China, Viceministro de Defensa Nacional y Director de la Oficina de Industria de la Defensa Nacional, y Secretario de la Comisión Militar Central.
Luo Ruiqing recibió el rango de general en 1955 debido a sus destacadas contribuciones militares a lo largo de los años.
Liu Bocheng, dios militar
Liu Bocheng (1892-1986), * * * y el mariscal Guo. Su nombre original era Liu, originario del condado de Kaixian, provincia de Sichuan. En junio de 1911, décimo año de la Revolución de 1911, se unió al ejército estudiantil en el condado de Wanxian, Sichuan. Así comenzó una carrera militar de 70 años.
En la primavera de 1912, Liu Bocheng fue admitido en el Cuartel General del Ejército de Chongqing. Se graduó a principios de año y se incorporó a la 5.ª División del Ejército de Sichuan como líder de pelotón en formación. Participó en la "Segunda Revolución" contra Yuan Shikai con su unidad. Durante la guerra, Liu Bocheng fue ascendido a comandante de compañía por su meritorio servicio.
El 19 de diciembre de 1915, en Fuling, Sichuan, Liu Bocheng formó el cuarto destacamento del Ejército de Defensa Nacional de Sichuan y participó en la segunda guerra contra el Yuan, la Guerra de Defensa Nacional. 1965438 En marzo de 2006, mientras dirigía tropas para atacar Fengdu, Liu Bocheng recibió dos disparos en la cabeza y su ojo derecho resultó gravemente herido. Debido a condiciones médicas limitadas en ese momento, el Dr. Dejivo no usó ningún anestésico para proteger sus nervios craneales cuando le extirparon el globo ocular derecho. Cuando comenzó la operación, Liu Bocheng mantuvo su posición, sudando profusamente y no dijo nada. La operación se completó con éxito. El Dr. Wo no pudo evitar decir con emoción: "¡No eres un soldado, eres un dios militar! ¡Dios militar! ¡Realmente tienes el espíritu de Guan Yun de los Tres Reinos que raspaba huesos para curar heridas!".
Zhu De: desde salvar el país a través de la educación hasta unirse al ejército
El mariscal Zhu De, nacido en febrero de 1886 en Lijiawan, condado de Yilong, Sichuan. Durante generaciones, nuestros antepasados se ganaron la vida alquilando tierras a los propietarios, trabajando duro durante todo el año y apenas llegando a fin de mes. Unas horas antes de que naciera Zhu De, la madre de Zhu De todavía estaba trabajando. Zhu Desheng nació en una familia así, por lo que comenzó a hacer lo que pudo desde una edad temprana. Cuando tenía cinco años, subí a la montaña a cortar leña y cortar pasto.
La razón por la que Zhu De pudo ir a la escuela fue porque adoptó a su tío Zhu Shilin, que no tenía hijos. A su tío le gustó mucho y cambió su destino. A la edad de seis años, Zhu De ingresó a una escuela privada. A la edad de veinte años, ingresó a la escuela secundaria del condado de Nanchong. Un año después, fue admitido en la Escuela de Deportes Afiliada a las Instituciones de Educación Superior de Sichuan. Debido a la influencia de las ideas democrático-burguesas surgió aquí la conciencia de salvar al país a través de la educación. Después de graduarse, en 1908, varios compañeros de clase y amigos fueron invitados a regresar al condado de Yilong para prepararse para el establecimiento de una escuela primaria superior, y Zhu Deren fue nombrado profesor de educación física y oficial de asuntos generales de la escuela. El número de estudiantes ha crecido rápidamente de unos pocos a más de 70. Aunque se establecieron escuelas, los tiranos locales y la nobleza malvada se opusieron a las nuevas ideas y suprimieron la educación. La oscuridad de la sociedad, el sufrimiento del pueblo y la corrupción de la clase dominante hicieron que Zhu De se diera cuenta de que la educación no puede salvar al país. Abandonó resueltamente su religión y se unió al ejército, y luego se embarcó en un tortuoso y gran camino revolucionario.