Artículos sobre cultura occidental
1. El concepto disciplinar de la historia cultural occidental
1. De la historia tradicional, la nueva historia a la nueva historia cultural
Como rama de la historia, la historia cultural. tiene En el proceso de su surgimiento, desarrollo y evolución, la comprensión de la gente sobre la historia cultural también cambia con este proceso. Desde el surgimiento de la historiografía objetivista de Frank en el siglo XVIII, la historiografía positivista de “registro de hechos históricos” ha tenido influencia hasta el día de hoy. Desde el siglo XIX, la filosofía histórica "especulativa" ha llevado la historia política al centro de la investigación histórica. En ese momento, el estatus de la historia cultural en la historiografía no era alto.
La "nueva historia" que surgió en la segunda mitad del siglo XIX a menudo afirmaba ser la historia de la cultura o la civilización. La "Nueva Historiografía" cree que la cultura es la suma de todos los aspectos del desarrollo humano y la historia es el progreso de la cultura humana. Por tanto, el estudio de la "nueva historia" incluye la historia de todos los aspectos del desarrollo humano. El filósofo, sociólogo y educador británico Spencer analizó esta nueva categoría histórica en su libro Sobre la educación, publicado en 1860. "En la categoría histórica de Spencer, la política, la clase, la religión, las costumbres, la literatura, el arte y la vida diaria de las personas lo abarcan casi todo. Aunque Spencer no utilizó el concepto de historia cultural, los eruditos occidentales suelen referirse a él. La discusión se considera como ". una exposición incisiva de la teoría de la historia cultural. El historiador cultural alemán William Lear creía que la historia cultural es la verdadera filosofía de la historia y es “la historia de todas las civilizaciones en todos los países. Esta historia no sólo se refleja en la economía, la política y la sociedad, sino también en la literatura, el arte y la ciencia". El historiador suizo Buckhardt, conocido como "el historiador cultural más destacado", dio una definición más clara de la historia cultural en un discurso: "Por lo general, la historia cultural es el mundo en su conjunto. Historia, e historia significa el desarrollo de los acontecimientos". y sus conexiones... Para nosotros, este criterio incluye: lo que impulsa al mundo y lo que ha tenido un impacto a lo largo de las décadas de 1970 y 1980, la "nueva historia cultural" que emerge en los círculos históricos occidentales se considera "la tendencia de investigación dominante". historiografía occidental contemporánea." La nueva historia cultural es la reacción y el desarrollo de la antigua "nueva historia". En comparación con las direcciones de investigación histórica anteriores, la nueva historia cultural tiene dos características: por un lado, se centra en factores y aspectos culturales de la historia, es decir, los objetos y campos de investigación de la historia enfatizan la política, el ejército, la economía y la sociedad. Por un lado, recurrió a la categoría social y cultural; por otro, propuso el concepto de cultura para explicar la historia. La nueva historia cultural utiliza las teorías y métodos de la antropología, la lingüística, la teoría literaria y los estudios culturales. a través del análisis de símbolos culturales como el lenguaje, los símbolos, los rituales, etc. para explicar su connotación y significado cultural. Nueva Historia Cultural unifica bajo su lema los nombres originales de historia social y cultural, antropología histórica e historia de la antropología. "New Cultural History" (1989), editado por Lin Hunt, proporcionó un resumen teórico de la nueva historia cultural que surgió en la década de 1970, marcando la construcción inicial de la nueva teoría de la historia cultural. El campo de investigación de la historia cultural se expandió rápidamente a la historia de. cultura material, historia del cuerpo, historia de la representación, historia social de la memoria, historia política y cultural, historia social del lenguaje y muchos otros aspectos.
2. El contenido de la historia cultural occidental
Algunos estudiosos creen: “La cultura es un fenómeno social y una manifestación externa de la ideología. Los componentes de la cultura incluyen la manifestación directa de la ideología. , como pensamientos científicos, pensamientos filosóficos, tendencias sociales, etc. Son abstractos y básicos, y también incluyen las manifestaciones externas de la ideología, es decir, la ideología reflejada en la forma de las cosas, como la religión, la literatura, el arte, las costumbres, etc. Estilo de vida, etc. Son reflexiones específicas y externas. La historia cultural es también una descripción histórica y un resumen de los aspectos anteriores. "Desde esta perspectiva, la historia cultural, como una de las categorías de la historia, sólo debe tratarse de historia cultural en. un sentido estricto, incluyendo teorías ideológicas, creencias religiosas, literatura y arte, costumbres y hábitos, etc.
Sin embargo, muchos académicos nacionales y extranjeros han ampliado el estudio de la historia cultural a otros campos, incluyendo todos los fenómenos históricos de la humanidad, incluida la política, la economía, la sociedad e incluso la historia cultural occidental.
Entre las obras nacionales sobre la historia de la cultura occidental, "Historia de la cultura occidental" de Zhuang Xichang, "Historia de la cultura occidental" de Shen Zhixing, "Historia de la cultura occidental" de Zhang y "Historia de la cultura occidental" de Gao Fujin. Cultura occidental", "Historia de la cultura occidental" de Ye Shengnian y "Introducción a la historia cultural occidental moderna" de Shen Fuxu pertenecen a la historia de la cultura occidental en un sentido estricto y no introducen sistemáticamente la política, la economía y el ejército occidentales. Estos libros se publican básicamente como libros de texto y materiales de lectura popular y no pueden denominarse trabajos de investigación.
"Historia de la cultura occidental: desde el comienzo de la civilización hasta la Ilustración" de la Universidad de Pekín y Xu Xin es el principal trabajo de investigación sobre la historia de la cultura occidental en mi país. El libro muestra completamente la connotación y el proceso de desarrollo de la cultura occidental, al tiempo que presta especial atención a resaltar las ideas, movimientos y logros que la atraviesan y tienen un profundo impacto en el progreso de la sociedad humana. Aunque la "Historia de la cultura occidental" escrita por Jiang et al es básicamente una obra cultural en un sentido estricto, el libro presenta los logros espirituales y culturales de Occidente desde la antigüedad hasta el presente, clasifica cuidadosamente la esencia de la cultura occidental. y rastrea los orígenes de la cultura occidental. También analiza la orientación de valores de la cultura occidental y analiza la colisión y la intersección de la cultura occidental y la cultura oriental, por lo que se puede decir que es un trabajo de investigación.
Desde el punto de vista del contenido, una de las mayores deficiencias de las obras de historia cultural occidental nacional es que básicamente no involucran la cultura popular, especialmente las costumbres occidentales y la cultura popular de clase baja, etc.
3. El lapso temporal de la historia cultural occidental.
Desde una perspectiva temporal, las obras actuales de historia cultural occidental se dividen principalmente en dos categorías: historia cultural general e historia cronológica. La historia general comienza principalmente con la cultura griega antigua y la cultura romana, la cultura cristiana medieval, el Renacimiento y la Reforma europeos de los siglos XIV al XVI, la Ilustración en el siglo XVIII, el racionalismo, el liberalismo en el siglo XIX y el modernismo en el siglo XX. Orden cronológico. Describe los logros culturales de la sociedad occidental. Es una narración objetiva de hechos culturales e históricos. La mayoría de los libros de historia cultural occidentales están escritos básicamente de esta manera.
Los investigadores de historia dinámica elaboran principalmente opiniones personales sobre la cultura de un período determinado, y sus resultados son en su mayoría especulativos. A menudo decimos que la cultura china es amplia y profunda, pero no sabemos que la historia de la cultura occidental no es estrecha y simple. Es imposible explicar todo lo relacionado con la historia de la cultura occidental en un solo libro. Xu Xin dividió la "Historia de la cultura occidental" en dos partes, lo que puede considerarse como una obra poco común sobre la historia cronológica de la cultura occidental en China. "La época de Luis XIV" del historiador cultural francés Voltaire es también una obra maestra en el estudio de las épocas de la historia cultural occidental. En este libro, elogió mucho esa época y creía que "la etiqueta civilizada y el espíritu social de Europa deberían atribuirse a la corte de Luis XIV". Braudel, representante de la Escuela de Annales francesa, publicó en 1949, durante el periodo de Felipe II, su obra maestra "El Mediterráneo y el mundo mediterráneo", que también entra en la misma categoría.
4. La definición espacial de la historia cultural occidental.
Desde la perspectiva del concepto siempre cambiante de "occidental", la cultura occidental es una cultura que se desarrolla, cambia y expande constantemente. "Antes del siglo XVIII, Occidente se limitaba a los países de Europa occidental. Los Estados Unidos y Canadá en América del Norte comenzaron a incluirse en el siglo XVIII". Después del siglo XX, Occidente en un sentido amplio incluye no sólo toda la antigua Europa, sino también todo Asia occidental y el norte de África, e incluso todos los países capitalistas desarrollados como Japón en Asia oriental. Occidente en un sentido estricto se refiere a los países desarrollados de Europa y Estados Unidos. A juzgar por los libros de historia de la cultura occidental existentes en nuestro país, la gente básicamente está de acuerdo en que Europa y Estados Unidos son representantes de la cultura occidental. Este concepto espacial hace que la historia de la cultura occidental se convierta básicamente en la historia de la cultura europea y americana.
La tradición cristiana occidental, el pensamiento democrático burgués y la sociedad económica desarrollada han hecho que los estudiosos occidentales consideren su propia cultura como la mejor cultura. Por lo tanto, las investigaciones anteriores sobre la historia cultural occidental están llenas de "centrismo occidental". El famoso historiador francés Georges y el historiador británico Buck se centran en el estudio de la historia de la civilización europea. Hay una evidente tendencia al "eurocentrismo" en sus pensamientos. Creen que la civilización europea es la civilización real y que las culturas extranjeras suelen describirse como tal. ya sea otras culturas; o ser demonizado. Sin embargo, con el progreso de la sociedad, la ampliación de los horizontes de las personas y los intercambios culturales, cada vez más personas se están deshaciendo gradualmente de las cadenas del "centrismo occidental" y reconociendo la singularidad y excelencia de otras regiones y culturas nacionales. La "Historia de la cultura europea" del historiador holandés Peter Liebergen rompe el marco del "eurocentrismo" y sitúa el desarrollo de la cultura europea en la relación entre Europa y otras regiones.
2. Perspectivas sobre el estudio de la historia cultural occidental
1. Desde la perspectiva de la filosofía histórica
En la academia occidental, la investigación sobre filosofía histórica está generalmente dividida. en dos categorías: "filosofía especulativa de la historia" y "filosofía analítica o crítica de la historia". El primero analiza principalmente las características, el significado o las leyes de todo el desarrollo de la historia humana; el segundo se centra en la naturaleza, los métodos o las funciones únicas de la propia investigación histórica. El libro "Teoría de la historiografía occidental contemporánea", editado por He Zhaowu y Neng, considera la forma cultural de la historia como el principal representante de la filosofía histórica especulativa occidental contemporánea. "La decadencia de Occidente" de Bingler, un filósofo histórico alemán contemporáneo, encarna las características históricas y filosóficas de la investigación en historia cultural. Desde la perspectiva histórica de las formas culturales, Bingler cree que han surgido ocho sistemas culturales en la cultura humana y cree que la cultura occidental, como las otras siete culturas que ya se encuentran en un estado de rigidez, también avanzará hacia su destino y declive. Como la "Nueva Escuela Spengler", el trabajo de toda la vida de Toynbee, "Investigación histórica", heredó y desarrolló la teoría de Bingle sobre las formas culturales de la historia y exploró la civilización humana. Pasó de las ocho civilizaciones de Bingler a treinta y siete. Samuel Huntington, profesor de la Universidad de Harvard en Estados Unidos, escribió "El choque de civilizaciones y la reconstrucción del orden mundial", convirtiéndose en otro intérprete de la historia desde la perspectiva de la civilización y la cultura después de Spengler y Toynbee a finales del siglo XX. , eruditos que comprenden la realidad y predicen el futuro. Por eso, algunas personas dicen que Huntington es otra persona que ve la cultura occidental desde una perspectiva histórica y filosófica.
2. Nueva perspectiva de investigación histórica
La nueva historia nace de la historia tradicional. La historia tradicional se ha preocupado durante mucho tiempo por el estudio de la historia política humana, la historia militar y la historia diplomática, por lo que su defecto fundamental es que sólo se centra en los acontecimientos políticos y las actividades de las figuras de élite. Como resultado, ya a mediados del siglo XVIII, las limitaciones y estrecheces de la historia tradicional fueron cuestionadas y cuestionadas. Voltaire, el pensador de la Ilustración francés conocido como el "padre de la historia cultural", hizo un audaz intento de romper con la historiografía tradicional. De 16438 a 1860, la publicación de "La cultura del Renacimiento italiano" del historiador suizo Buckhardt estableció aún más el contenido y el alcance de la investigación de la historia cultural.
Se puede decir que Henry Bell es el pionero de la nueva historia. Abogó por la unificación del conocimiento humano centrado en la historia y abogó por una investigación interdisciplinaria integral. En 1900, Bell fundó una revista histórica integral con características interdisciplinarias. Robinson es un defensor de la nueva historiografía estadounidense. Se opuso a la naturaleza cerrada de la historia tradicional y enfatizó que los historiadores deberían utilizar los nuevos conocimientos científicos sobre los seres humanos para encontrar "nuevos aliados", incluida la antropología, la arqueología prehistórica, la psicología social, la religión comparada, la economía política y la sociología.
3. Perspectiva de investigación de la nueva historia cultural
Como se mencionó anteriormente, la nueva historia cultural que surgió en Occidente en las décadas de 1970 y 1980 es una nueva perspectiva para el estudio de la cultura occidental. historia. Dado que esta escuela está compuesta principalmente por académicos que estudian sociología, antropología y otras disciplinas, su investigación incluye historia social, historia política, historia del lenguaje, etc., lo que ha ampliado los campos de investigación anteriores de la historia cultural occidental, ha formado nuevos conceptos y ha promovido estudio interdisciplinario de la historia cultural.
4. Perspectiva de la investigación interdisciplinaria
La investigación interdisciplinaria propugnada por la nueva historia es una característica destacada de la investigación de la historia cultural occidental. Esto ha impulsado el surgimiento de muchas disciplinas nuevas en el campo de la investigación de la historia cultural, como la antropología cultural, la sociología cultural, la filosofía cultural, los estudios etnoculturales, los estudios culturales religiosos, etc. Entre estas disciplinas, dadas las diferentes posiciones de la cultura en las perspectivas de investigación y los contenidos de cada disciplina, se pueden dividir a grandes rasgos en tres categorías. La primera categoría estudia principalmente la historia cultural desde nuevas perspectivas, como la antropología cultural, la sociología cultural, etc. Los resultados de la investigación de los antropólogos culturales nacionales en esta área incluyen la "Antropología cultural" de Lin y la "Antropología cultural" de Ma Guanghai. Los trabajos sobre sociología cultural incluyen "Sociología cultural" de Sima Yunjie (2001). La segunda categoría es la interacción entre la cultura y otras disciplinas. La filosofía cultural es una de esas disciplinas. "Filosofía cultural" (2002) de Yang Shanmin y otros analiza las características de la filosofía cultural desde tres aspectos: cultura, práctica de vida y liberación humana. La tercera categoría es la investigación interdisciplinaria que toma la cultura como perspectiva o atmósfera de investigación, como los estudios culturales religiosos. La segunda parte de "Introducción a la cultura religiosa" de Zhang Zhigang analiza las relaciones religiosas mundiales desde la perspectiva del trasfondo cultural moderno.
5. Perspectiva de la investigación cultural comparada
Por lo general, el estudio de la historia cultural occidental se limita básicamente al ámbito de la cultura occidental. Incluso si hay comparación, se realiza dentro del ámbito de la cultura occidental. Cultura occidental.
Cuando los chinos escriben la historia de la cultura occidental, naturalmente piensan en las diferencias entre las culturas oriental y occidental desde una perspectiva oriental, por lo que algunos académicos han agregado contenido que compara las culturas oriental y occidental a sus obras. Por ejemplo, la "Historia de la cultura occidental" de Jiang realizó un estudio comparativo de las culturas china y occidental.
6. La perspectiva de la investigación en cultura popular.
Aunque el estudio de la cultura popular surgió en la década de 1960, el problema existe desde hace mucho tiempo. Al igual que China, durante mucho tiempo, la escritura histórica se centró principalmente en los campos de "talentos y bellezas" de la clase alta y rara vez abordó la cultura de la gente de clase baja. Este problema puede verse en los trabajos nacionales sobre historia cultural occidental. Entre las obras similares que hemos visto, sólo la "Historia de la cultura occidental" de Ye Shengnian tiene un capítulo sobre la cultura popular. Sin embargo, en Occidente han aparecido en los últimos años obras de historia cultural dedicadas al estudio de la cultura popular, algunas de las cuales han sido traducidas al chino. Por ejemplo, el famoso académico británico Thompson es muy representativo de la formación de la clase trabajadora británica.
En tercer lugar, la comprensión de la cultura occidental y la investigación sobre la historia cultural occidental
Comprender la cultura occidental y su historia es la clave para estudiar la historia cultural occidental. A juzgar por las obras existentes, todavía existen muchas diferencias en la comprensión y evaluación de la cultura occidental y su historia por parte de la gente, por lo que la escritura de la historia cultural occidental es naturalmente diferente. Quizás algunos escritores que escriben sobre la historia de la cultura occidental no piensan en las cuestiones desde la perspectiva de comprender y evaluar la cultura occidental, pero es difícil estudiar la cultura occidental sin pensar. A juzgar por los resultados de la investigación actual, es necesario explorar más a fondo la comprensión de la gente sobre la cultura occidental y la investigación de la historia cultural occidental en cuatro aspectos.
1. La cultura occidental es cultura cristiana.
Las obras nacionales sobre la historia de la cultura occidental prestan poca atención a la naturaleza cristiana de la cultura occidental. Aunque la "Historia de la cultura occidental" editada por Zhuang Xichang y Shen Zhixing contiene contenido sobre el cristianismo, la explicación de la naturaleza cristiana de la cultura occidental es muy breve e insuficiente para explicar el problema. El título del cuarto capítulo de "Historia de la cultura occidental" de Ye Shengnian es "La cultura cristiana y el Nuevo Testamento", y el título del tercer capítulo de "Historia de la cultura occidental" de Jiang es "La misteriosa cultura cristiana en la Edad Media". ". Aunque estas obras describen específicamente la cultura cristiana occidental, básicamente se limitan a la antigüedad. No tenía idea de que la naturaleza cristiana de la cultura occidental continúa hasta el día de hoy. Cómo transmitir la herencia y el desarrollo de esta cultura cristiana a los lectores se ha convertido en un tema importante en el estudio de la historia cultural occidental en China.
2. La cultura occidental es multicultural.
La gente comprende desde hace mucho tiempo la diversidad o el pluralismo de la cultura occidental. Sin embargo, no es fácil escribir sobre esta diversidad en las obras de historia cultural occidental. La "Historia de la cultura occidental: desde la civilización inicial hasta la Ilustración y la continuación de la historia de la cultura occidental: desde la revolución estadounidense hasta el siglo XX" de Xu Xin describe la complejidad y riqueza de la cultura occidental. sobre la diversidad de los escritos de la cultura occidental. Sin embargo, en qué aspectos se refleja la diversidad de la cultura occidental es una cuestión digna de análisis. Por ejemplo, en la cultura occidental existen muchas religiones, razas, lenguas, nacionalidades, costumbres y hábitos, etc., y conviene distinguir sus características y diferencias.
3. La cultura occidental tiene sus propias características.
Muchos artículos han analizado las características de la cultura occidental, y las características analizadas también son diferentes, como la cultura empresarial marina, la cultura de expansión, la cultura animal, la cultura capitalista, la cultura pionera, la cultura de lucha, etc. Para escribir una historia exitosa de la cultura occidental, estas características deben infiltrarse en la obra. Sin embargo, a juzgar por los círculos académicos nacionales actuales, no existen muchos trabajos de este tipo.
4. La diversidad y unidad de las culturas oriental y occidental.
Con el progreso de la ciencia, el desarrollo de la sociedad y la frecuencia del diálogo intercultural y las actividades de cooperación, la diversidad y la unidad de la historia cultural se han convertido en las características de su investigación. El libro "Planeta multicultural - Informe del Grupo Internacional de Expertos de la UNESCO" plantea la perspectiva de la unidad cultural y el equilibrio de la diversidad, creyendo que existen varias culturas en el mundo y que las personas deben comprender y respetar plenamente cada cultura. Por un lado, los intercambios culturales enriquecen y fortalecen las conexiones y las influencias mutuas entre una cultura y otras culturas; por otro lado, debido a que las personas viven en una sociedad global compleja e inestable, las diferencias culturales se convierten en la raíz de los conflictos entre países y razas. . Por lo tanto, sólo sobre la base del mantenimiento de la diversidad cultural y de acuerdo con los principios de igualdad, beneficio mutuo, coexistencia y participación, se podrá lograr algún tipo de unidad. La "unificación" aquí no es "unidad", ni significa dañar y borrar la singularidad de cada cultura. Cuanto más nacional es una cultura, más cosmopolita es. El Sr. He Zhaowu también expuso el mismo punto de vista en su libro "Cultural Talk".
Él cree: "La unidad de la cultura reside en su diversidad. Es elegir uno entre muchos, elegir uno entre muchos".
En resumen, la cultura es un fenómeno social y una fuerza decisiva. un papel irreemplazable en la solución de los problemas mundiales. La historia cultural occidental ha experimentado un proceso de desarrollo desde la historia tradicional hasta la nueva historia cultural. Aunque todavía existen cuestiones vagas y controvertidas en la investigación, como la definición conceptual, el alcance de la investigación y la perspectiva de la investigación, creemos que los historiadores culturales pueden pensar y resolver estos problemas estudiando, resumiendo y resumiendo los fundamentos del desarrollo de Occidente y Incluso la historia cultural mundial. Si sigues las reglas, definitivamente encontrarás una llave de oro para la paz.