¿Cuál es el significado del "Prefacio a la Colección Lanting"?
Autor: Zheli Xi
Sobre el significado estético de "El prefacio de la colección Lanting"
En la clase de estética, utilizamos "El Las ilustraciones del "Prefacio a la Colección Lanting" aparecieron originalmente como una apreciación de la caligrafía. Sin embargo, después de repetidas lecturas, sentimos que el curso de estética involucra la esencia de la belleza, las actividades estéticas, las formas estéticas, la experiencia estética e incluso el arte y la educación estética. Este artículo es una explicación exquisita, única e incluso sistemática, un "descubrimiento". Posteriormente, como introducción al contenido de la estética, mis compañeros y yo discutimos el título del artículo de estética: Interpretación de "El prefacio de la colección Lanting". Al final, tenía miedo de perder el espíritu de los antiguos, así que cambié "Ensayo estético" por "Ensayo estético". Más tarde, revisé los artículos relevantes y tuve que leer "Sobre la teoría de "Xinghuai" de Wang Xizhi - El significado estético del "Prefacio de Lanting" del Sr. Cao Chuji, diciendo que el "Prefacio de Lanting" es un artículo estético importante en la antigüedad, y Dio una explicación detallada "La teoría de" Xinghuai "es en realidad una expresión precisa y completa de la belleza". Por lo tanto, "este artículo" escrito por el Sr. Wang hace diez años sigue siendo emocionante y estimulante. Un tonto tiene muchas cosas en la cabeza, por lo que de vez en cuando recibe un artículo titulado "Hablar de nuevo" para mostrar su contribución y continuar con su legado.
El "Prefacio a la Colección Lanting" también clasifica el sentido de la belleza y proporciona explicaciones psicológicas relevantes, lo cual es encomiable.
Originalmente, la estética china se basa en la teoría del yin y el yang, que se interpreta como “emoción”. Hay muchos tipos de belleza, como la belleza masculina y la belleza femenina, pero todas ellas carecen de explicación psicológica y permanecen en la etapa de descripción superficial. La estética occidental también ha implicado tales pensamientos desde Platón, pero no fue hasta que Burke hizo una clasificación preliminar de ellos desde una perspectiva psicológica, y sólo después de que Kant, Schiller y Schopenhauer hicieran una psicología más razonable de acuerdo con ellos. Wang Guowei, que combinó elementos chinos y occidentales, dijo en "Human Words": "Sin el yo, la gente sólo puede obtenerlo en silencio; si tienes mi estado, puedes obtenerlo en silencio: por lo tanto, puedes obtenerlo en silencio". , es decir, en opinión de Wang, la "belleza" se puede obtener a través de la tranquilidad y la "grandeza" se puede obtener a través de la tranquilidad. Esta teoría es consistente con el "Prefacio a la Colección Lanting" de Wang Xizhi que divide el sentido de la belleza en ". "belleza". y "sublime", que además proporciona la base psicológica de la diferencia, es decir, "la tranquilidad es diferente". La "impaciencia" es lo que Wang Guowei llama "movimiento". La diferencia es que Wang Guowei se centra en ". El mismo lugar se llama "tranquilo", por lo que se llama "tranquilidad del movimiento". El contexto de Wang Xizhi enfatiza la diferencia entre los dos, por eso los llama "tranquilo" y "tranquilo". Se centran en diferentes períodos, pero su esencia es. lo mismo.
Por supuesto, no hay ninguna intención consciente de utilizar "Lanting Prefacio", pero la base psicológica de su intuición estética distintiva también se puede detectar a grandes rasgos a partir de la base antes mencionada de "Hua Ci"
Utilizamos "Hua Ci" como medio para revelar las ideas de clasificación estética y sus fundamentos psicológicos contenidos en el "Prefacio de la Colección Lanting". Sin embargo, podemos ver que los dos son bastante consistentes. , hay más. Ambos también tienen una visión de la elección estética, es decir, "la belleza nace en el tiempo natural" y "sólo los elementos adecuados para la 'bella intuición' son bellos, es decir, para que las cosas se vuelvan estéticas". Los objetos deben ajustarse al "ideal" estético del sujeto o Sólo con "ideas" el sujeto puede tratar las "cosas naturales". "El prefacio de la colección Lanting" muestra "todo incluido", mientras que "Renjian Ci Hua" muestra ". las cosas naturales están interconectadas y restringidas mutuamente" (el texto original dice "Por lo tanto, no" puede tener belleza completa, pero cuando se escribe en literatura y arte, debe dejar sus limitaciones de relación (el manuscrito original se elimina aquí como "o"). queda una parte"). Esto es lo que Wang Xizhi llama "elección".
En lo que respecta al contexto específico, la teoría de la "selección" de Wang Xizhi es autosuficiente desde la perspectiva de "ver ", es decir, apreciación. Se centra en explicar la diferencia entre "belleza" y "sublimidad" y está relacionado con la personalidad. Wang Guowei también explicó la diferencia entre personalidad estética; Wang Guowei se centró en la distinción entre "belleza natural" y " "belleza artística" o "belleza pura", y demostraron dialécticamente la relación entre el arte y la naturaleza desde la perspectiva de la "expresión", es decir, la creación, pero resumida en orden. No es difícil encontrar que todos creen que "la belleza es "un verdadero conocimiento", es decir, la belleza es la fusión espiritual del hombre y su objeto, que pertenece a la teoría esencial de la belleza. El Sr. Cao Chuji también dijo esto. Lo llamó Wang Xizhi. "Definición de belleza". En cuanto a su contenido específico, el Sr. Cao identificó la frase como "Cuando encuentres algo que te guste, podrás ser tú mismo por un tiempo y serás autosuficiente sin saber cuántos años tienes".
En mi opinión, esta frase no es tanto la "definición de belleza" como la frase anterior "mirar al universo e inclinarse" porque, desde la lógica de la escritura, la frase anterior dice que la belleza debe ser así, y luego hay Dos formas, la última frase muestra que la esencia de las dos divisiones es la misma en términos de efecto estético. En otras palabras, tanto la oración identificada por el Sr. Cao como la oración que identifiqué son la "definición" de belleza de Wang Xizhi, pero la primera oración se enfoca en definir "belleza" o "estética", mientras que la última oración se enfoca en definir "estética". sentimiento"” o “efecto estético”. Por otro lado, el "Prefacio de Lanting" también puede verse como un diálogo espiritual entre Wang Xizhi y Zhuangzi. Su definición de belleza es lo que Zhuangzi llama "el deambular entre dioses y cosas". En base a esto, en términos generales, "relaciones entre personas" se refiere a comunicación entre personas, pero creo que debería ser comunicación entre personas. De lo contrario, parece concebible que "todos obtengan lo que necesitan y hablen en la misma habitación", y difícilmente se puede decir que los objetos de "envío" y "encomienda" sean personas, sino sólo "encomendados".
Llegados a este punto, podemos analizar estructuralmente el "Prefacio a la Colección Lanting". El primer párrafo de "Nine Years of Yonghe" a "Talk about Love" es una escritura verdadera y resume las habilidades para el canto de Jiya. El segundo párrafo parte de "Ese fue un día" y es "un sentimiento de persecución", es decir, partir del recuerdo antes de lo estético, centrarse en el proceso estético y finalmente escribir el "sistema emocional" y el "yo" después. la estética se compara con el mundo secular. Todavía tengo que usarla para ser feliz". Esto explica el origen de la escritura de Jiya. Termina con "No es doloroso". Es inevitable que haya lágrimas. Lo que queda es el tercer párrafo, que hereda la cuestión de "la vida y la muerte también es un gran tema" y se centra en la cuestión de "la vida y la muerte", lo que realza el ámbito ideológico del texto completo. En el artículo, el camino emocional de Wang Xizhi es bastante tortuoso. Hay un nivel para ascender del mundo real al mundo estético y otro nivel para caer en el mundo real. Comparando los dos, siente "emoción" en su pecho, escribe poemas y luego recuerda sus "artículos recientes" e imagina "perspectivas futuras". Esta es otra capa, y la llamada "alegría" es incontrolable en el conjunto. El proceso de la estética a la escritura incluye la formación de la belleza natural y la belleza artística, por lo que creo que es más apropiado usar otra palabra en el artículo "Xinghuai" para resumirlo en lugar de "Xinghuai".
Lo que nos aporta este análisis estructural es que sólo colocando los sentimientos estéticos de Wang Xizhi en todo el artículo podremos desenterrar de manera más apropiada su teoría estética y su ámbito ideológico. Desde el punto de vista general de la escritura, poner la estética en el pensamiento de "la vida y la muerte son demasiado grandes" es su verdadero destino. Al comienzo del artículo, el entorno de Jiya son montañas altas y agua corriente, "los bosques exuberantes y los bambúes altos no son pinturas", "hay arroyos claros corriendo, reflejándolos a izquierda y derecha, pensando que es un arroyo. ", lo que hace que la gente lamente el fluir de la vida "como un muerto", " El sentimiento de "hablar de amor" es profundo y misterioso, lo que apunta a lo siguiente. La forma de alivio es estética y temporal. "Suficiencia por un momento", "las emociones siguen a las cosas", y "no saber envejecer" no sólo expresan la trascendencia de la estética, "me pierdo a mí mismo" y "verdadero yo", liberarme de las ataduras de la razón suficiente, pero también expresa la "ilusión" de la estética "es temporal, e incluso realiza la" vida y muerte "de Zhuangzi
Del análisis de la estructura general del artículo, también podemos extraer varias otras cuestiones estéticas clave. en "El prefacio de la colección Lanting". Con la ayuda de "Palabras humanas", se dice que "los poetas deben estar dentro y fuera del universo". El llamado "adentro" significa "mirar hacia la inmensidad del universo y pasar por alto la prosperidad de las categorías". mirar el paisaje", "escuchar al público" y "las emociones se mueven con los tiempos, es emotivo". Se puede decir que la relación entre el "Prefacio de Lanting" y la capacidad estética de Wang Guowei, es decir, la "capacidad de ver", y la creación tienen el mismo origen. Entre ellos, creer en la alegría de la coca, rápida y autosuficiente, regocijarse en ella, afrontar la tristeza del duelo literario, revela que el primer elemento de la belleza es el placer, la suavización de la estética, especialmente de la tragedia.
Para resumir, en relación con "Sobre la teoría de "Xinghuai" de Wang Xizhi de Cao Chuji - el significado estético del "Prefacio de Lanting", el significado estético del "Prefacio de Lanting" radica en que, en un Al estilo chino, aunque las palabras "belleza" y "belleza" no aparecen, están definidas de manera vívida y apropiada. La base de la psicología está dada por la "tranquilidad", y la "belleza" y lo "sublime" se distinguen por la "elección". Él cree que la estética puede aliviar temporalmente los problemas de los deseos de la vida, pero aún no puede resolver el problema de la "vida y la muerte". Sólo puede mejorar el reino humano y purificar el alma humana y el "hermoso corazón". el "alma hermosa", es eterna.