Artículos de filosofía occidental
Ensayo de muestra sobre filosofía occidental: "Pienso, luego existo" de Descartes
Resumen: "Pienso, luego existo" de Descartes es el punto de partida de todo su estudio epistemológico filosofía y también su “universal” El fin de la duda”. A partir de este punto confirmó la legitimidad del conocimiento humano. En otras palabras: Descartes es un idealista, pero esto no se desprende de esta proposición. Pienso, luego existo, no una proposición idealista, sino un contenido puramente epistemológico. Descartes es un idealista, lo cual es una conclusión extraída de su sistema filosófico, no de esta proposición, que no es ni materialismo ni idealismo. Cuando dudo de la existencia de todas las cosas, no tengo que dudar de mis propios pensamientos, porque de lo único que puedo estar seguro en este momento es de la existencia de mis propios pensamientos. No puedo negar mi existencia porque cuando lo niego y dudo, ¡ya existo! Entonces negar la propia existencia es una contradicción. La negación y la duda son un tipo de actividad pensante, por eso dijo: Pienso, luego existo. ¡Pienso, luego existo!
Palabras clave: Descartes, creo que, por lo tanto, en el período de resurgimiento del materialismo y el idealismo, para comprender la filosofía de Descartes, primero debemos comprender su vida. Introducción a Descartes:
Rene middot; Descartes (Ren amp; eacute Descartes, otra traducción de Descartes, nacido el 31 de marzo de 596 en Toulon, Francia - febrero de 2011 fallecido en Estocolmo, Suecia), filósofo francés, matemático y físico. Hizo importantes contribuciones al desarrollo de las matemáticas modernas. Debido a que formuló el sistema de coordenadas geométricas, se le conoce como el padre de la geometría analítica. También fue el fundador de la filosofía occidental moderna. Su filosofía influyó profundamente en las generaciones posteriores de europeos y creó la filosofía del "racionalismo continental". Descartes nació en una familia aristocrática de bajo estatus y su padre era miembro del Parlamento de Bretaña. A la edad de 8 años, Descartes ingresó al colegio jesuita de La Flèche para recibir educación y recibió una buena formación en estudios clásicos y matemáticas. Estudió derecho en París en 1613 y se graduó en la Universidad de Poitiers en 1616. Después de graduarse, Descartes decidió viajar por Europa y concentrarse en buscar la sabiduría del "Gran Libro del Mundo". Así que se alistó en los Países Bajos en 1618 y viajó con el ejército. Descartes se retiró del ejército en 1621 y se trasladó a los Países Bajos en 1628, donde vivió durante más de 20 años. Durante este período, Descartes se dedicó a la investigación filosófica y gradualmente formó sus propias ideas. Publicó muchas colecciones importantes en los Países Bajos, incluidas Metodología, Meditaciones metafísicas y Principios de filosofía. Descartes llegó a Estocolmo en 1649 por invitación de la reina Cristina, pero desgraciadamente contrajo neumonía en esta "tierra de osos, nieve y rocas" y murió en febrero de 1650. Sus obras fueron prohibidas en Roma y París en 1663. La prohibición no se levantó hasta 1740 en París, con el fin de proporcionar una alternativa al sistema mundial newtoniano que era popular en Francia en ese momento. Quizás no sea exagerado decir que René Descartes es el filósofo más grande de la historia de Francia. El gran existencialista alemán Heidegger dijo una vez: "Desde Leibniz, los principales desarrollos (cambios) realizados por los círculos intelectuales alemanes en la teoría básica de Descartes no han trascendido esta teoría básica en absoluto, sino que sólo han ampliado su alcance. Amplitud metafísica, esto creó una premisa Para el siglo XIX, sin embargo, a los ojos de quienes creían en el empirismo y el materialismo, Descartes tenía un mango fatal, que era su famoso dicho que ha resonado durante siglos: "Pienso, luego existo". "Este famoso dicho, que Descartes consideraba como el punto de partida de su sistema filosófico, fue considerado como el representante general del idealismo extremo en los círculos académicos de Europa del Este en China en el pasado y el presente, y fue severamente criticado. Mucha gente incluso consideraba a Descartes como "poner el carro delante del caballo", "La existencia debe preceder a la conciencia", "No puede haber pensamiento sin el cuerpo". En nuestro foro de lectura, un internauta escribió especialmente el seudónimo "Estoy pensando" para mostrar su identidad. Creencia firme en el materialismo.
Principal filosofía de la ciencia de Descartes: La filosofía de Descartes comienza con la ciencia. Fue un gran matemático y físico, y también tuvo profundos logros en astronomía. La contribución más importante de Descartes a las matemáticas fue la creación de la geometría analítica. Descartes logró vincular el álgebra y la geometría, que en ese momento estaban completamente separadas. En su libro "Geometría", Descartes demostró al mundo que los problemas geométricos se pueden reducir a problemas algebraicos, y que las propiedades geométricas también se pueden descubrir y demostrar mediante transformaciones algebraicas. Descartes introdujo los conceptos de sistemas de coordenadas y operaciones con segmentos de línea. Los logros de Descartes en matemáticas proporcionaron una base sólida para que las generaciones futuras trabajaran en cálculo, que es una piedra angular importante de las matemáticas modernas. En física, Descartes también logró algunos logros. Demostró la ley de refracción por primera vez en "Óptica de refracción". También explicó las causas de la discapacidad visual en las personas y diseñó una lente para corregir la visión. En términos de mecánica, Descartes desarrolló la teoría de la relatividad del movimiento de Galileo, enfatizando la linealidad del movimiento inercial. Descartes descubrió el principio de conservación del momento. También desarrolló teorías como la teoría de la evolución cósmica y la teoría de los vórtices. Aunque la teoría específica tiene muchos defectos, seguirá teniendo un impacto en los futuros científicos naturales.
El pensamiento y el ser de Descartes. (cogito, "conciencia" o "lenguaje") (ser, "ser" o "ser")? ¿La "existencia" fuera del "pensamiento" es sólo la base lógica y racional que el "pensamiento" construye para sí mismo? Si hay "existencia" fuera del "pensamiento", entonces ¿cómo puede expresarse en el "pensamiento" y cómo puede expresarse en palabras? Si no existe un "ser" fuera del "pensamiento", ¿por qué nuestra conciencia puede darse cuenta conscientemente de su propia falta de autosuficiencia y buscar una base ontológica fuera del "pensamiento"? Como dijo Kant, hay una naturaleza metafísica en la naturaleza humana. La inefabilidad de los impulsos instintivos se ha convertido en una eterna paradoja en filosofía. La filosofía antigua afirmó directamente que no existe una realidad última que aparezca, siendo Descartes uno de ellos. Generalmente se cree que Descartes estableció la razón humana y destruyó la autoridad de Dios. De hecho, muchos filósofos occidentales modernos después de Descartes sólo pueden hablar de la cuestión de la "existencia" dentro del ámbito de la conciencia evidente por sí misma, pero el subtítulo de las "Meditaciones sobre la primera filosofía" de Descartes es: "Mostrar la existencia de Dios y el ser humano". "Diferencia" entre alma y cuerpo. En la tercera y quinta meditaciones, habló del "ser" último en nombre de "Dios", lo que combinado con el antidogmatismo de la primera y segunda meditaciones formó una reflexión fenomenológica completamente nueva sobre la existencia. Cuando Descartes estableció el principio evidente de la filosofía moderna y se dedicó al autoestudio, no se quedó allí como sus sucesores, sino que rápidamente saltó.
Aquí, el primer paso de Descartes es conducir la filosofía moderna en la dirección de la autosubjetividad. La tarea de este paso es eliminar el problema de las entidades últimas arbitrarias y la existencia de Dios. "Siempre he creído que las dos cuestiones de Dios y el alma deberían aclararse mediante argumentos filosóficos más que con argumentos teológicos." (Descartes, 1986, p. 3) Como comentó Hegel, fue Descartes quien dudó de todo. . Sigamos ahora las líneas de la duda cartesiana. Descartes dudaba del orden del conocimiento. Descartes reveló por primera vez el engaño de los sentidos: "A veces la torre parece redonda desde lejos, pero cuadrada cuando se ve de cerca; bdquo ampbdquoEncuentro que el juicio de la percepción externa es incorrecto; bdquo ampbdquoCualquier cosa que alguna vez pensé cuando estaba despierto La experiencia emocional que tienes también se puede obtener mientras duermes.” (Descartes, 1986, p. 53) Descartes dedicó mucho tiempo a discutir la cuestión del sueño. El realismo empírico sostiene que podemos alcanzar la realidad objetiva a través de la experiencia sensorial, y una vez que la sentimos, sentimos algo que nos hace sentir pero que está más allá de nuestros sentimientos. Pero cada uno de nosotros ha experimentado algo en nuestros sueños que era irreal, incluso si creíamos firmemente que el sueño era real. Pensar en los sueños ha dado gran inspiración a los maestros de la filosofía oriental y occidental.
"Zhuang Zhou Dreams of Butterflies" está más cerca del pensamiento ontológico: la gente piensa que Zhuang Zhou es una realidad y las mariposas son sueños. Zhuangzi preguntó, ¿por qué las mariposas no pueden ser una realidad y Zhuang Zhou no ser un sueño? "Me pregunto si el sueño de Zhou es Butterfly He" o "¿Si el sueño de Butterfly es Zhou He"? Descartes, al igual que Zhuangzi, también creía que desde la perspectiva intuitiva de la conciencia, Descartes dijo: "Así que decidí pensar que todo lo que alguna vez entró en mi mente no era más real que las ilusiones de los sueños. Preguntar "nada" significa decir algo". no se puede decir. Al final de "Lógica y lenguaje", "Enigma" de Witt y Stein y "Poesía" de Heidegger comienzan a entrar en temas filosóficos. Descartes siguió el pensamiento de Anselmo y entró en el pensamiento de la fe, discutiendo la "existencia" última, que también es lógicamente inevitable. Descartes no insistió directamente en la inefable "nada", sino que indirectamente habló de la "nada" a través de la descripción y análisis de la no autosuficiencia del "ser", por lo que su pensamiento último fue también un pensamiento fenomenológico. El pensamiento filosófico de Descartes le llevó a aplicarlo a las ciencias naturales y con ello al entendimiento mutuo. Descubrió cuatro leyes de la lógica, la geometría y el álgebra:
1. Nunca admitas que nada es verdad, sólo se consideran verdad las cosas de las que no tengo dudas.
2. Todo problema debe; dividirse en varias partes simples para tratar;
3. Las ideas deben ir de simples a complejas;
Debemos verificar minuciosamente de vez en cuando para asegurarnos de que no falten. cualquier cosa.
Descartes no sólo aplicó este método al pensamiento filosófico, sino también a la geometría, creando la geometría analítica. Descartes creyó por primera vez que la duda es el punto de partida. Se puede dudar del conocimiento de la percepción sensorial y no se puede confiar en nuestros sentidos, por lo que no diría "veo, luego existo" o "oigo, luego existo". De esto se dio cuenta de una verdad: no podemos dudar de "nuestra duda" significa que lo que no podemos dudar es la "duda misma" de este asunto. Sólo así nuestra "duda" puede ser confirmada. Pero cuando la gente lo da por sentado o lo da por sentado, él se confunde, lo que le lleva a su famosa proposición filosófica: "Pienso, luego existo". Descartes tomó esto como el punto de partida más básico de la metafísica y concluyó que "yo" debe ser algo independiente del cuerpo y del pensamiento. Descartes también intentó demostrar la existencia de Dios desde este punto de partida. Descartes creía que todos tenemos el concepto de una entidad perfecta y, como no podemos obtener el concepto de perfección de una entidad imperfecta, debe haber una entidad perfecta: Dios. De los dos puntos obtenidos, Descartes continuó infiriendo que dado que existe una cosa perfecta (Dios), entonces podemos estar seguros de que la hipótesis anterior del demonio no se puede establecer, porque una cosa perfecta no puede permitir que tal demonio engañe a las personas, por lo que podemos asegúrese de que "este mundo realmente existe", la lógica matemática debería ser correcta. En el mundo real, hay muchas características que pueden percibirse racionalmente, incluidas sus propiedades matemáticas (como largo, ancho, alto). Cuando nuestra razón puede reconocer claramente una cosa, entonces no debe ser ilusoria, sino que debe ser lo que conocemos.
Aunque Descartes demostró la existencia del mundo real, creía que hay dos entidades diferentes en el universo, a saber, el pensamiento (mente) y el mundo externo (materia), los cuales provienen de Dios, quien es independiente existe. Él cree que sólo los humanos tienen alma y que los humanos son existencias duales que pueden pensar y ocupar el espacio. Los animales pertenecen únicamente al mundo material.
Descartes enfatizó que las ideas están fuera de toda duda, lo que tuvo una importante influencia en la filosofía europea posterior. Creo, por tanto, que la controversia que planteo es sobre la supuesta existencia de Dios y el monismo animal (se ha demostrado que chimpancés, pulpos, loros, delfines, elefantes, etc. son todos inteligentes) y la idea principal de la duda es realmente ayuda en la investigación.
Debido a que una cosa perfecta no puede permitir que un demonio así engañe a la gente, podemos estar seguros de que "este mundo realmente existe" y la lógica matemática debe ser correcta. En el mundo real, hay muchas características que pueden percibirse racionalmente, incluidas sus propiedades matemáticas (como largo, ancho, alto). Cuando nuestra razón puede reconocer claramente una cosa, entonces no debe ser ilusoria, sino que debe ser lo que conocemos.
Aunque Descartes demostró la existencia del mundo real, creía que hay dos entidades diferentes en el universo, a saber, el pensamiento (mente) y el mundo externo (materia), los cuales provienen de Dios, que existe de forma independiente. Él cree que sólo los humanos tienen alma y que los humanos son existencias duales que pueden pensar y ocupar el espacio. Los animales pertenecen únicamente al mundo material.
Este concepto de existencia última no puede provenir de la experiencia externa o de la autocreación, por lo que la única alternativa posible es que sea innato en mi mente. Debemos prestar especial atención a este pasaje de Descartes: "Utilizo la palabra "Dios" para referirme a la persona cuya idea existe en mi corazón; "En rsquo; no puedo alcanzar esto; lsquoAt rsquo; Puedo realizarlo en mi mente de alguna manera."
Referencia
Historia de la filosofía occidental de Russell
Filosofía de la existencia de Liu Hua
Jin, Magda, 2001 Historia de las celebridades de Cambridge
Muestra de filosofía occidental 2: Ensayo sobre la historia de la filosofía occidental; mdash ampmdash Comparación de la filosofía oriental y occidental
A partir de los filósofos griegos antiguos , Filosofía occidental Se basa en un estricto análisis y razonamiento lógico. Este tipo de pensamiento recursivo condujo inevitablemente al desarrollo de las matemáticas, por lo que el pitagorismo se convirtió naturalmente en el pilar de la filosofía occidental. Las características del pensamiento occidental, como una fuerte lógica, una fuerte regularidad, una fuerte agresividad, un pensamiento riguroso y un entusiasmo insaciable por el conocimiento sobre la naturaleza y la verdad última, se originan todas a partir de esto. Por el contrario, la filosofía oriental, representada por China, ha integrado perfectamente el confucianismo, el taoísmo y el budismo a lo largo de sus miles de años de historia. Es tranquila y eufemística, enfatiza la armonía entre el hombre y la naturaleza, persigue la purificación continua del alma. Y finalmente logra el objetivo de trascender el universo y trascender el universo. Ingresar al reino del universo. El Sr. Feng Youlan dijo: "Los filósofos chinos no necesitan la certeza de la ciencia, porque lo único que quieren saber es a sí mismos; de manera similar, los filósofos chinos no necesitan el poder de la ciencia, porque lo que quieren conquistar son sus propias almas. Para ellos, el contenido de la sabiduría no es conocimiento, ni es la función de aumentar su riqueza”.
En resumen, el propósito de la filosofía occidental es aumentar el conocimiento positivo, y el propósito de la filosofía oriental es aumentar el conocimiento positivo. mejorar el estado de ánimo. El primero debe alcanzar sus objetivos mediante el desarrollo continuo, la expansión, el ataque y la destrucción, utilizando los deseos incontrolables como única fuerza motriz para su propio desarrollo; el segundo enfatiza la moderación, los extremos de las cosas deben revertirse, la armonía y la tranquilidad, la unidad de; la naturaleza y el hombre, y la alegría como lema.
La mayor influencia de la filosofía griega antigua en el mundo occidental es que dejó atrás el concepto de lógica, y de esto es de lo que hoy se avergüenzan nuestros trabajadores científicos y tecnológicos chinos, porque nuestros antepasados no tenían esto. legado. Pero ¿qué pasa con este concepto estrictamente lógico? La base no es más que la misma tasa (A es A), la tasa contradictoria (A no es A) y la tasa intermedia (A no puede ser A y no A, ni puede ser A y no A). Esta teoría tiene una influencia tan profunda en los occidentales que no pueden entender que "X es A y no A", y su búsqueda de la lógica es imparable. La filosofía china está dominada por la paradoja opuesta a la occidental, es decir, no persigue relaciones lógicas claras y tiene una alta aceptación del caos. La filosofía occidental se centra en ideas y espera encontrar la verdad última a través del razonamiento lógico continuo.
¿Por qué existe tanta diferencia? Comparemos las condiciones para el surgimiento de la filosofía oriental y occidental: todo tiene una etapa de surgimiento, y el proceso de surgimiento puede no ser claro, pero puede ser vago. Esto requiere explorar el origen de las cosas, partir de cero, aclarar el contexto de su desarrollo e intentar predecir su desarrollo futuro, y la filosofía no es una excepción. En el estudio de la filosofía occidental, la antigua Grecia es una parte indispensable y la filosofía griega antigua es la fuente de la filosofía occidental. La filosofía occidental se originó en la antigua Grecia y ha pasado por etapas como la filosofía griega antigua, la _ _filosofía, la filosofía moderna y la filosofía moderna. En su proceso de desarrollo a largo plazo, las cuestiones filosóficas en las que se centra la filosofía occidental cambian constantemente, y ha habido dos giros en la filosofía moderna y la filosofía moderna. Las cuestiones discutidas en la filosofía occidental moderna se centran principalmente en la epistemología, y la filosofía occidental moderna ha comenzado a transformarse hacia el humanismo (las características de la filosofía contemporánea no son obvias, y la cultura amplia que lleva el nombre de moderna está más distribuida en la crítica literaria, la antropología y algunas marginales). problema, pero todavía se encuentra en la etapa de desarrollo de la filosofía occidental moderna.
Aunque el desarrollo de la filosofía occidental después de la antigua Grecia no fue fluido, aún heredó el espíritu filosófico de la antigua Grecia. mdash ampmdash Ambos muestran preocupación por las causas detrás de diversos fenómenos y la búsqueda de la certeza del surgimiento de la filosofía china, a diferencia de la filosofía occidental, no puede encontrar un punto de partida claro, y no hay ningún intento por parte de los primeros filósofos griegos antiguos de separarse por completo o de la tradición; crear otros nuevos. La mayoría de los estudiosos creen que la filosofía china comienza con el Libro de los Cambios e incluso se remonta a conceptos anteriores como el yin y el yang y los cinco elementos. Desde entonces, el desarrollo y la base teórica de la filosofía y la ciencia chinas han surgido a menudo de estos conceptos tradicionales. En toda la filosofía china, la herencia de diversas doctrinas es obvia. Si bien los temas que trata cada escuela son diferentes, principalmente se centran en la ética política, es decir, todos muestran preocupación y regulación por las personas.
El surgimiento de la filosofía requiere ciertas condiciones naturales, sociales y económicas, como la filosofía griega antigua, que es la etapa inicial de la filosofía occidental, y la filosofía china no es una excepción. Sin embargo, debido a la falta de clásicos griegos antiguos y a información incompleta, lo que se ha transmitido son a menudo registros fragmentarios de algunos biógrafos o filósofos, lo que limita en gran medida la comprensión integral de los pensamientos de los filósofos griegos antiguos y la comparación de la filosofía china y occidental. . Lo siguiente es principalmente una comparación de las condiciones al comienzo del surgimiento de la filosofía griega antigua y la filosofía china, tratando de revelar las diferencias entre la filosofía china y occidental desde la fuente, para comprender mejor la dirección y el desarrollo de las dos filosofías. , y en definitiva lograr el intercambio y la integración mutuos:
1. Condiciones naturales: La antigua Grecia era montañosa y no tenía las condiciones para la agricultura. No tenía tierras fértiles como la mayoría de civilizaciones antiguas, pero sí eran aptas para el cultivo de árboles frutales, especialmente uvas y olivos. La mayor parte del vino y el aceite de oliva que produce se exporta. Por lo tanto, fundamentalmente hablando, la antigua Grecia todavía era una economía agrícola, no una economía mercantil como creen algunos estudiosos. En una situación como la de China, donde el transporte terrestre era deficiente y las condiciones agrícolas escasas, el desarrollo económico de la antigua Grecia debía aprovechar su buena costa para desarrollar vigorosamente el comercio marítimo, y luego podría comunicarse con otras regiones a través del océano e intercambiar bienes necesarios. . Por lo tanto, la antigua Grecia formó una economía mercantil relativamente desarrollada en el proceso del comercio marítimo. En el proceso de intercambios económicos con otras regiones, tenemos la oportunidad de contactar diferentes civilizaciones (como la civilización asiática y la civilización egipcia), aprender de sus logros y esencia cultural, y criticarlas, transformarlas y sintetizarlas, formando así una civilización con la Características de la antigua Grecia. Cultura filosófica-científica característica. En términos de factores naturales, el entorno geográfico de China es muy diferente del de la antigua Grecia, porque las condiciones naturales de China son diferentes de las de la antigua Grecia. En primer lugar, China tiene un vasto territorio, abundantes recursos, transporte terrestre conveniente y una agricultura relativamente desarrollada. Los intercambios económicos se realizaban principalmente a través del intercambio de bienes necesarios entre países sin litoral (incluso concentrados en varios estados vasallos), pero no era necesario ni muy difícil (porque aunque China también tenía una larga costa, el Océano Pacífico estaba en ese momento (Bajo condiciones de navegación) En segundo lugar, en la antigüedad, debido a las limitaciones de las condiciones de transporte, las culturas de la misma zona eran a menudo similares. Por ejemplo, las culturas de los países que rodean a China o no tienen diferencias fundamentales (como la civilización india) o son "satélites culturales" de la cultura china. Aunque son diferentes en manifestaciones específicas, esencialmente se enfrentan a su propia "cultura interior". Tales condiciones externas limitaron la visión de la cultura china a un entorno tradicional similar, convirtiéndola en una cultura introvertida. En tercer lugar, la cultura china era la cultura avanzada en ese momento. A las culturas avanzadas a menudo les resulta difícil aceptar e identificarse con los retrasos culturales, mientras que los retrasos culturales bien pueden aceptar e identificarse con las culturas avanzadas (como las antiguas Grecia y Japón). Por lo tanto, bajo la influencia de tantas condiciones naturales, la antigua China tuvo relativamente poco contacto con otras civilizaciones diferentes y luego introdujo culturas menos avanzadas de otras civilizaciones, formando una estructura cultural única, estable y completa. Estas condiciones naturales hacen que la filosofía china se caracterice por un cerrado autodesarrollo y estabilidad.
2. Condiciones sociales: debido a la obstrucción de factores naturales, era difícil para la antigua Grecia formar un estado centralizado unificado en las condiciones históricas de esa época. El aislamiento natural de cada ciudad-estado era propicio. al desarrollo independiente y libre de cada ciudad-estado. En el caso de relativa independencia, surgieron varios sistemas políticos de acuerdo con las condiciones reales de la ciudad-estado, y se produjeron diversas formas de gobierno, incluidas la tiranía, la oligarquía, la aristocracia, la armonía, la democracia y la monarquía.
Esta situación "se benefició del entorno geográfico relativamente fragmentado de esta región bajo un cierto nivel de productividad y de las capacidades de organización política de los griegos". En un entorno diverso, se pueden promover la comparación y el pensamiento mutuos y también se diversifican los pensamientos de las personas, lo que estimula el espíritu crítico y la capacidad creativa de las personas y también favorece la formación de comprensiones nuevas y más correctas en las comparaciones mutuas. Por otro lado, la famosa democracia de la antigua Grecia se formó en algunas ciudades-estado laxas, que generalmente proporcionaron las condiciones sociales para el surgimiento de la filosofía, porque bajo un sistema democrático, se puede permitir que existan legalmente el libre pensamiento y el debate mutuo, permitido. e incluso el derecho de los ciudadanos protegido al libre pensamiento favorece el surgimiento y el desarrollo de algunas ideas que se desvían de la tradición o que están muy de moda en este momento, e incluso se convierten en una moda social: algunas personas poderosas suelen invitar a algunas "celebridades" a reunirse; reunirse para debatir. Promueve enormemente la diversidad de pensamiento. Algunas personas intentan abrir otros caminos o criticar la tradición: ampmdash no es una simple herencia, sino que está acostumbrado a expresar sus propias opiniones. En este entorno libre, fue posible trascender la tradición (principalmente la brujería y la mitología), formando así una nueva tradición de la filosofía griega antigua: trascender la tradición.
Así que la filosofía griega antigua tiene las características de espíritu científico y trascendencia constante, por lo que el sistema de ciudad-estado y el sistema democrático crearon el entorno social necesario para el surgimiento de la filosofía griega antigua. En China, aunque la temprana formación de un Estado centralizado propició un rápido desarrollo económico, la idea tradicional de adorar al cielo y a los antepasados, que se heredó directamente de la brujería y los rituales, dio lugar a un enfoque centrado en la familia que se centró en las relaciones. entre las personas. La orientación de valores de lograr la armonía física y mental ha formado una cultura china con características únicas en un país unificado, y ha sido promovida vigorosamente a través del poder estatal, haciendo que las tradiciones ideológicas se formen antes y de manera más consistente. Por otro lado, restricciones ideológicas más estrictas limitan la libertad de pensamiento a un rango estrecho (aunque la filosofía china tuvo un período próspero durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se desarrolló sobre la premisa de estereotipos tradicionales), la discusión y investigación y poco espacio para el debate. La mayoría de los pensadores consideran el pensamiento tradicional como la principal fuente de comportamiento político, etiqueta y normas morales, lo que hace que la filosofía china en su conjunto se desarrolle aún más en la dirección ética (política). Aunque las opiniones de varias escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron diferentes, no pudieron trascender la tradición y todas operaron dentro de los límites de la tradición. Sus teorías también intentan buscar evidencia en leyendas y libros antiguos para respaldar sus teorías. Esto también muestra que la filosofía china no adopta una crítica positiva de la tradición, sino que la hereda e interpreta, y esta actitud se ha fortalecido hasta convertirse en el núcleo de la misma. Filosofía china. corriente principal: heredar la tradición.
3. Condiciones económicas: Con el creciente desarrollo de la economía social, algunas personas pueden deshacerse directamente de la producción material y dedicarse al trabajo mental. Aristóteles creía que la filosofía proviene de "las necesidades de la vida y diversas cosas que hacen feliz y cómoda a la gente". Por lo tanto, en la antigua Grecia, las discusiones políticas y filosóficas adquirieron premisas materiales después del desarrollo social y económico, pero la mayoría de la gente pensaba principalmente en cuestiones políticas, mientras que algunas personas desviaron su atención y dirigieron su atención a los sistemas políticos y las normas políticas, y se centraron en las personas y sociedad, recurriendo a las causas detrás de la naturaleza y los fenómenos. Utilizando la razón en lugar de la experiencia para explorar las relaciones causales entre los fenómenos, se maravillaron ante la maravilla de varios fenómenos naturales. "Primero, se maravillaron ante varios fenómenos desconcertantes y gradualmente acumularon explicaciones poco a poco. Explicaron algunas cuestiones importantes, como el movimiento del sol, la luna, las estrellas y la creación del universo, y trataron de descubrir qué hay detrás". diversos fenómenos naturales. Intenta demostrar su racionalidad con la teoría, centrándose en la claridad de los conceptos y el rigor de la lógica, produciendo así el modo de pensamiento filosófico-científico único de la antigua Grecia. Sin embargo, en la antigua China el desarrollo económico debería haber sido más próspero que en la antigua Grecia. ¿Por qué China, que tiene como premisa la satisfacción material, no "maravilla" la naturaleza como la antigua Grecia? Las razones son las siguientes: por un lado, la cultura tradicional china concede gran importancia al papel de la experiencia. Entre las diversas teorías chinas, tanto la ciencia como la tecnología y la ética requieren práctica, e incluso la filosofía no es una excepción.
Por lo tanto, la ciencia china antigua siempre ha sido rica en tecnologías prácticas y diversos inventos, pero carecía de recursos teóricos científicos. Por otro lado, la clase intelectual de China también dependía de la satisfacción material, pero no era independiente en estatus social y tenía que depender de For; los poderosos, son nutridos por los poderosos, por lo que necesitan servir a los poderosos en su lucha por el poder. Por lo tanto, los académicos se centran en las luchas políticas y las luchas de poder, en lugar de centrarse en "cosas inútiles" como la naturaleza, como lo hacían los antiguos filósofos griegos.
Por el contrario, en la antigua Grecia, la relación entre filósofos y dignatarios era generalmente igualitaria, y sus personalidades eran independientes. Algunos filósofos eran incluso nobles, por lo que eran libres de pensar de forma independiente. Las excepciones relativas en China son Laozi y Zhuangzi. No son eruditos al servicio de la nobleza. Sus pensamientos filosóficos también son muy similares a los de la antigua Grecia. Todos expusieron puntos de vista sobre el origen (incluso propusieron la estipulación del origen general del "Tao") y ricas opiniones dialécticas. Sin embargo, la cultura taoísta que formaron no se convirtió en la corriente principal del desarrollo cultural chino. Más bien, está determinada por la dirección general del enfoque de la cultura china en los asuntos humanos. Con el tiempo, el taoísmo pasó a preocuparse principalmente por la supervivencia humana. Aunque también hablaban de la naturaleza, su objetivo final era el autocultivo personal en lugar de buscar el origen del mundo. Esto formó una dirección de desarrollo diferente a la de la filosofía griega antigua y, finalmente, se convirtió en una religión para el autocultivo. En tercer lugar, la filosofía griega antigua consideraba la naturaleza como objeto de comprensión. La tradición ideológica china de "armonía entre el hombre y la naturaleza" formada bajo la influencia de la mitología y la religión primitivas, así como su pensamiento de respetar el cielo y la piedad filial, tenían una gran importancia. Influencia en el desarrollo de la filosofía china. Entre ellos, la idea de "respetar el cielo" es particularmente importante, y "respetar el cielo" se basa en la fe y el asombro, por lo que considera el cielo como algo de lo que no se puede dudar y tiene un estatus sagrado. En cuanto a si este "cielo" es Dios o algo más, según el pensamiento tradicional chino, es evidente y no hay necesidad de preocuparse. Por tanto, el "Cielo" no tiene el gran poder de los dioses como la mitología y la religión occidentales, ni tiene la supremacía del origen de todas las cosas. Aunque todas las cosas provienen del "cielo", se requieren los cambios del yin y el yang y la transformación de los cinco elementos para producir todas las cosas, por lo que no forma una forma absoluta de pensar como la filosofía griega antigua. En resumen, cuando se enfrenta a las cosas naturales, la cultura china siempre evita prestar atención a las razones detrás de los fenómenos naturales y, más a menudo, cae en la realidad. Resuelve problemas de la vida real y regula el comportamiento humano a través de la experiencia. La filosofía griega antigua se centró en "¿qué es?", mientras que la filosofía china discutió "¿cómo hacerlo?"
Lo que se ha discutido anteriormente es la comparación de diferentes ideas en la filosofía china y occidental y la comparación de las condiciones iniciales de la filosofía china y occidental. A partir de ahí, podemos ver las enormes diferencias en las direcciones y métodos. de la filosofía china y occidental, pero podemos descubrir a partir de la comparación cuál es la diferencia entre ellas. La diferencia entre ellas no es importante. ¡Lo que es más importante es encontrar un nuevo punto de apoyo y un punto de combinación para la integración de la filosofía china y occidental, formando así una base sólida y logrando la integración de las culturas china y occidental y el gran renacimiento de la cultura china!
Artículos relacionados sobre Artículos de Filosofía Occidental:
1. Artículos de Filosofía Occidental
2. e integración de la intuición
4. Filosofía occidental: esencia y existencia
5 Trabajo optativo universitario de filosofía