¿Acerca de la leyenda del Patriarca Bodhidharma?
Es del sur de la India y pertenece a la casta Brahmin. Algunas personas dicen que pertenece a la casta Kashatri. La casta es un sistema de clases sociales en la antigua India. Hay cuatro castas en la sociedad india: los brahmanes (monjes), los jruschov (guerreros), los veda (comerciantes y agricultores) y los shudras (trabajadores no cualificados y esclavos o intocables). Se puede ver que el estatus social de Bodhidharma es noble. Se dice que es el tercer hijo del rey Xiang. Afirma ser el discípulo número 28 de Sakyamuni, el antepasado número 28 del budismo zen indio.
Se dirigió a Occidente en el primer año del emperador Liang Wu de las Dinastías del Sur (520 d. C.) o el primer año de Datong (527 d. C.). El emperador Wu de Liang creía en el budismo y lo llevó a Nanjing para promover el budismo. Sin embargo, el budismo de las dinastías del sur de aquella época concedía gran importancia a la teoría de la lectura, que era incompatible con el énfasis de Bodhidharma Zen en la meditación y la teoría de "ver la propia naturaleza y convertirse en un Buda sin escribir ninguna palabra". Así que ese mismo año se fue a la dinastía Wei del Norte y comenzó a viajar por Luoyang para estudiar Zen. Posteriormente ingresó al Templo Songshan Shaolin. Cuando meditó en el templo Shaolin, permaneció allí durante nueve años. Su método de práctica también se llama "Visualización de la pared". Más tarde, le difundió el budismo al monje Huike y fue enterrado en la montaña Xiong'er después de su muerte. Se dice que después de su llegada a Nanjing, el emperador Wu de Liang le enseñó sobre el budismo y le preguntó: "Construí tantos templos budistas, escribí tantas escrituras y curé a tantos monjes. ¿Qué méritos tengo?". Bodhidharma respondió: "No tengo ningún sentido de moralidad pública". El emperador Wu le preguntó: "¿Por qué no hay moralidad?" Dijo: "Todo se hizo a pedido, aunque no era cierto". Debido a su relación romántica con el emperador Wu de Liang, dejó Nanjing y se dirigió al norte. Bodhidharma tiene una leyenda que dice que al cruzar el río Yangtze, en lugar de tomar un bote, se rompe una caña en la orilla del río y se para sobre ella. El templo Shaolin todavía conserva una tablilla de piedra que representa el "cruzamiento del río con una caña" de Bodhidharma. Los confucianos tienen diferentes interpretaciones de "una caña que cruza el río". Creen que "una caña" no es una caña, sino un gran manojo de cañas. Porque hay un poema "Heguang" en el "Libro de las Canciones", que dice: "Quien dijo Heguang, de él cuelga una caña". Kong, un hombre de la dinastía Tang, explicó: Las cañas son un haz que se puede cruzar. sobre el agua. Si es una balsa, no es un bulto. Parece que esta explicación es más científica.
"La leyenda de Yibo" es también una historia sobre el budismo. Las generaciones posteriores utilizaron este modismo para expresar la verdadera habilidad del maestro. Se dice que Bodhidharma tenía una sotana de algodón, que era un cuenco para comer, traída de la India. Los budistas consideran estas dos cosas como prueba del budismo y son muy valoradas. En ese momento, había un monje en el templo Xiangshan en Longmen, Luoyang, que originalmente era un monje. Su nombre es Monk Ke, también conocido como. Conoció a Bodhidharma en el Templo Shaolin y esperó que Bodhidharma le diera una biografía verdadera. Pero Bodhidharma cerró la puerta y lo ignoró. Se paró afuera de la puerta en señal de sinceridad. Sucedió que nevaba intensamente y Shen Guang permaneció inmóvil en la nieve. Al amanecer, la nieve ya llegaba hasta las rodillas. A Bodhidharma todavía no se le permitió entrar a la casa. Se cortó el brazo izquierdo con un cuchillo para mostrar su sinceridad en la búsqueda de la iluminación. Bodhidharma le preguntó qué estaba haciendo y él dijo: "¡Que el monje abra la puerta del maná y amplíe la gama de productos!" Bodhidharma vio que era sincero y capaz de difundir el Dharma, así que pasó el manto y cambió su nombre. a Huike. Esta es la historia de "Li Xue Chuan Jing" y "Broken Arm Chuan Jing". Huike obtuvo así la calificación de segundo antepasado del budismo zen. En la cima del cuenco a medio camino de la montaña Shaoshi en el suroeste del templo Shaolin, hay varios templos. Hay estatuas del segundo antepasado Huike. Se dice que es el lugar donde se recuperó de su brazo roto. denominada “Plataforma de soporte para brazos” y “Plataforma de búsqueda de corazón”, “Mesa de práctica”. El manto transmitido por Huike pasó al Sexto Patriarca Huineng. Es cantonés y su manto fue traído a Guangdong. Durante el período Jiajing de la dinastía Ming, fue incendiado por un asistente llamado Xiao Wei.
Según los registros históricos, Bodhidharma todavía tiene efectos medicinales después de su muerte. Song Yun, el enviado de la dinastía Wei del Norte, regresó de las regiones occidentales y no sabía que Bodhidharma estaba muerto. Al pasar por Qingji (antes refiriéndose a la meseta de Pamir, las montañas Kunlun y las montañas del Karakoram occidental, el transporte entre China y las regiones occidentales a menudo pasaba por la carretera de montaña Qingji en la antigüedad), vi a Bodhidharma caminando hacia el oeste con un zapato en la mano. . Song Yun lo reconoció y le preguntó: "¿A dónde vas, monje?" Bodhidharma dijo: "Vuelve a Occidente". Song Yun regresó a Beijing e informó del asunto al emperador. El emperador se sintió extraño y ordenó que sacaran el ataúd de Bodhidharma. Se dice que en el ataúd sólo quedó un zapato. Así nació la leyenda de que Bodhidharma "va solo hacia el oeste".
En las escrituras budistas, el patriarca Bodhidharma salvó a su madre del inframundo
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Bodhidharma nació en la India. Fue un visionario. Su madre también era budista y ayunó toda su vida. Quedó ciego en sus últimos años, pero los méritos de su práctica han dado lugar a nubes de colores. Un día, un vecino celoso usó camarones como semillas de melón para que los comiera la madre de Bodhidharma, lo que provocó que ella resultara herida y sufriera el dolor del infierno después de su muerte. Por lo tanto, muchas personas cuestionan a Bodhidharma, diciendo que aunque es una persona despierta, ni siquiera puede salvar a su madre.
¿Cuál es la razón? Para encontrar a su madre muerta, el patriarca Bodhidharma viajó por toda la dinastía Han para predicar el budismo. En aquel tiempo, dondequiera que iba, había paz y buenas cosechas. Por lo tanto, el emperador Wu de la dinastía Han intentó repetidamente persuadirlo para que viviera en la dinastía Han. Bodhidharma no pudo escapar porque tenía la vida para salvar el alma de su madre muerta, por lo que tuvo que permanecer en silencio. Tras su muerte, fue enterrado por el emperador. Sin embargo, pronto lo volvieron a ver caminando por la calle. El emperador se sorprendió y excavó su tumba, solo para descubrir que solo quedaba un zapato en el ataúd y que Bodhidharma se había ido silenciosamente.
Cuando el patriarca Bodhidharma se desvió hacia el sur para buscar Heqing (un condado de Dali, a más de 200 kilómetros de Zhongdian), descubrió el fantasma de su madre. El fantasma de su madre se convirtió en un insecto y quedó atrapado en el molde de una fábrica de zinc en Heqing. Una vez murió escaldada cuando alguien vertió hierro fundido en el molde. Después de que el molde se enfrió, ella volvió a la vida, por lo que volvió a morir, vivió y volvió a morir. Esto es lo que se llama "el dolor del infierno". El patriarca Bodhidharma trabajó como ayudante en su casa durante todo un año. El maestro dijo que Bodhidharma había trabajado mucho este año y le había ganado mucho dinero. Le preguntó a Bodhidharma cuánto quería, y Bodhidharma dijo, simplemente dale el molde. El lanzador le dio el molde a Bodhidharma. Bodhidharma se arrancó un cabello, abrió el molde y salvó al insecto en el que se había convertido la madre inmortal. También se llama "sacar a mamá del infierno".
El Patriarca Bodhidharma se dirigió entonces hacia el norte. Para llorar la muerte de su madre, se puso un paño blanco alrededor de la cabeza. Desde entonces, cada vez que muere un familiar, la gente lo envuelve en un paño blanco en señal de piedad filial, lo que se ha convertido en una costumbre.
Cuando el patriarca Bodhidharma llegó a Qizong (ubicado en el condado de Weixi, Diqing), vio abundantes cosechas, hermosos paisajes y el parloteo claro y nítido de los loros. Entonces dijo, este es el lugar cómodo que he estado buscando toda mi vida. Estoy aquí para difundir el Dharma y practicar juntos. Finalmente, la parte superior del cuerpo se convierte en fuego, la parte inferior del cuerpo se convierte en agua y se eleva al estado de bienaventuranza. El patriarca Bodhidharma dio una conferencia aquí y promovió el budismo, dejando una "cueva ancestral" en su pared lateral. Esta "cueva ancestral" es un oído de Bodhidharma parado en la entrada de la cueva y gritando "¡Ladangba Sanje Lajilaniso!" Las enseñanzas del Buda también se pueden escuchar en el cielo. Aunque esta montaña sagrada es muy empinada, el paisaje es como un país de hadas. (Basanjie era el nombre tibetano del Patriarca Bodhidharma en ese momento)
Citado de: "La luz de Buda en el campo nevado" de Wang Xiaosong
La historia de los seis envenenamientos de Bodhidharma cuando llegó a China En ese momento, había dos magos en la dinastía Wei del Norte que querían hacerle daño, uno se llamaba Bodhi Six Fingers y el otro era el abogado Guangtong. Le tenían mucho miedo al budismo, por lo que prepararon algunos platos vegetarianos y mezclaron algunos venenos para ofrecer ofrendas al fundador del budismo. Bodhidharma sabía que el arroz era venenoso, pero lo comieron de todos modos. Después de comer, pídele a alguien que traiga un plato y escupa un montón de serpientes. ¡El veneno se convirtió en serpiente! Los seis dedos de Bodhi ven que el veneno no puede destruir el Dharma. De alguna manera, duplicó el veneno por segunda vez. Bodhidharma volvió a comer. Después de comer, se sentó en una gran roca y escupió el veneno, haciendo que las rocas explotaran. Si se envenena cuatro veces seguidas, el Dharma no será destruido.
Un día, el fundador del budismo le dijo al maestro Huike: "Vine a China como un ser Mahayana con raíces en China. 'Ahora que me han enseñado el budismo, voy a morir'. Después de la muerte del Patriarca Mo, lo colocaron en un ataúd y lo enterraron en una tumba. Pero al mismo tiempo, un enviado llamado Song Yun de la Dinastía Wei del Norte se encontró con el Patriarca Bodhidharma en el camino a Green Ridge y le dijo a Song Yun: " Hay algo mal en su país, porque su rey murió hoy, por favor regrese rápidamente". Song Yun preguntó: "Maestro, ¿adónde vas?" Bodhidharma dijo: "Quiero volver a la India". Maestro, ¿quién lo hizo? ¿Le enseñas el Dharma? '? Bodhidharma respondió: 'Cuarenta años después, en China no había nada más que un zapato. Nadie sabrá adónde fue el Patriarca Bodhidharma ahora. nadie lo conocerá. En China se decía que tenía 150 años, pero aún tenía 150 cuando se fue. No hay datos históricos que lo demuestren.