Acerca de Su Shi
Su Shi tenía conocimientos y conocimientos, y se sentía como en casa en la atmósfera ideológica de la integración de las tres religiones en la dinastía Song del Norte. Su Che describió el proceso de lectura de Su Shi de esta manera: "Jia Yi y Lu Zhi escribieron un buen libro desde el principio, discutiendo cómo controlar el caos en los tiempos antiguos y modernos. No fue una charla vacía. Después de leer" Zhuangzi ", suspiré y dijo: "Yo también lo leía. Sin embargo, era sólo que la boca no podía hablar. ¡Vi a Zhuangzi hoy y me ganó el corazón! '..... Después de leer el libro de Shi, tengo una profunda comprensión de la realidad. Puedo aprender de mis mayores y hablar libremente, pero no puedo ver mis propios límites. "("El epitafio de la última dinastía Ming") Su Shi no solo aceptó el confucianismo, el taoísmo y el budismo, sino que también creía que estaban interrelacionados. Una vez dijo que "Zhuangzi ayudó a Confucio" y que la actitud de Zhuangzi hacia el confucianismo era "el yang aprieta". yin para ayudar" " (Salón Ancestral Zhuangzi). También creía que "el confucianismo, el budismo y el taoísmo coinciden" y "por el contrario, se sirven mutuamente" ("Inscripciones de los ancianos de Nanhua"). Se basa en el confucianismo e integra el budismo y el taoísmo. Es la base filosófica de la visión de la vida de Su Shi.
Su Shi siguió el ideal político confuciano de gestionar el mundo y beneficiar a la gente. Tiene una mentalidad abierta, está comprometido con la reforma de los asuntos nacionales y se atreve a hablar y actuar. Debido a que presta atención a los efectos prácticos de las políticas, Wang Anshi encontró opiniones diferentes cuando implementó la nueva ley, y los resultados fueron. Repitió que fue rechazado cuando estaba en el extranjero, fue diligente en los asuntos políticos e hizo todo lo posible para hacer cosas más prácticas para el gobierno local. Se desempeñó sucesivamente como funcionario local en Hangzhou, Mizhou, Xuzhou y Huzhou, matando langostas. , construyó terraplenes para combatir las inundaciones e incluso logró logros sobresalientes después de ser degradado a Huizhou. Siempre que el entorno lo permitiera, Su Shi siempre hizo todo lo posible para marcar la diferencia. Degradado repetidamente A la edad de 44 años, se encontró con el "Caso de la poesía Wutai" y estuvo en peligro. Fue degradado una y otra vez hasta que vivió en un lugar remoto en Hainan, comiendo taro, bebiendo agua y viviendo una vida dura. El pueblo Li no fue indiferente al sufrimiento, ni aceptó la persecución que se le impuso con una nueva actitud. Trate las desgracias resultantes con una actitud de vida que combina orgánicamente la perseverancia confuciana, el desprecio de Lao Zhuang por el tiempo y el espacio limitados. la trascendencia del entorno material y el concepto zen de tratar todos los cambios con un corazón normal, logrando así el objetivo de despreciar la fealdad y disipar el dolor. Este paradigma de vida que es persistente en la vida y desapegado de las cosas contiene un Propósito firme, tranquilo y. espíritu optimista y de mente amplia, por lo que Su Shi aún puede mantener un gran interés en la vida y una fuerte vitalidad creativa en la adversidad.
Su Shi sufrió dos severas persecuciones políticas en su vida. La primera vez, fue degradado. a Huangzhou a la edad de 45 años debido al "Caso de la poesía Wutai", y vivió allí durante cuatro años. La segunda vez, fue degradado a Huizhou a la edad de 59 años y fue degradado a Danzhou a la edad de 62 años. y regresó al norte a la edad de 65 años. Estuvo exiliado durante seis años. Antes de su muerte, Su Shi escribió un autorretrato que decía: "Preguntando sobre su carrera, Huangzhou, Huizhou y Danzhou". "En lo que respecta a su carrera política, estos comentarios son, por supuesto, autocríticos. Pero para el escritor Su Shi, sus grandes logros se establecieron en la adversidad de haber sido exiliado repetidamente. Aunque Su Shi ha sido famoso durante mucho tiempo en el mundo literario. mundo, luego fue degradado a Huang Huangzhou tenía miedo del desastre y no se atrevió a escribir más poemas, pero el período de Huangzhou todavía fue el pico de su creación, como "Oda al Muro Rojo", poemas como "Dos fríos "Lluvia de verduras" y obras famosas como "Niannujiao·Chibi Nostalgia". Todas fueron creadas en este momento. Cuando Su Shi fue degradado a Danzhou, Huizhou, ya era un moribundo que había experimentado muchas dificultades, pero su pasión creativa permaneció Sin disminuir, entró en un nuevo reino de profundidad y belleza en el arte. Su degradación hizo que Su Shi prestara más atención a la sociedad y una comprensión más profunda de la vida también hizo que sus creaciones reflejaran más profundamente su agitación emocional interna. Algunas personas creían que la degradación de Su Shi a Hainan no fue desafortunada, sino que la adversidad fue el resultado de los tiempos que crearon este genio literario.
Por tanto, quienes buscan el Tao sin aprender son quienes aprenden del Norte.
Este artículo demuestra que la comprensión de las cosas no puede depender del conocimiento unilateral. Sólo a través de la práctica podemos captar la verdad de las leyes de las cosas, y el razonamiento es muy completo, pero su razonamiento se demuestra a través de. Ejemplos o imágenes vívidos, por lo tanto, brindar a los lectores una impresión profunda e imágenes vívidas no solo puede permitir a las personas obtener comprensión intelectual, sino también brindar placer estético.
Otro ejemplo es la historia de "Wen y Hua Bamboo". Por un lado, describe la situación de Wen y Hua Bamboo y, por otro lado, recuerda sus estrechas interacciones con Wen y Ke. , así como el suyo La tristeza tras la muerte de Wen y Ke tiene un fuerte significado lírico. De la experiencia creativa de Wen Heke podemos concluir que la creación artística requiere una consideración cuidadosa. Este es también un ejemplo digno de descripción y discusión.
Las notas narrativas y los ensayos errantes de Su Shi combinan muy bien las tres funciones de narrativa, lirismo y discusión. "Shizhongshan Ji" es un diario de viaje basado principalmente en discusiones. Se centra en el origen del nombre de Shi Zhongshan, basándose en lo que vio y escuchó en la escena, corrige las afirmaciones anteriores y conduce a la filosofía de que uno no puede "adivinar si algo existe" sin verlo y oírlo con sus propios ojos y. oídos. El pensamiento es claro y el argumento es claro. Lo que es particularmente valioso es que la discusión de este artículo se desarrolla gradualmente en la hermosa concepción artística de la combinación de escenas. Por ejemplo, escribí un párrafo sobre navegar en una noche de luna para ver la forma de la montaña:
Unos pocos trazos describen un reino hermoso y sombrío, que hace que el lector se sienta como si realmente estuviera allí. El amor del autor por la exploración misteriosa, el pragmatismo y la búsqueda de la verdad también se demuestran plenamente. La descripción de la mezcla de situaciones coopera directamente con la discusión, que puede considerarse como un modelo de combinación perfecta de narrativa, lirismo y razonamiento.
Porque la composición de Su Shi se basa en el principio de "lo que dice debe hacerse". Hace lo que tiene que hacer, se detiene cuando es necesario y tiene menos palabras y menos oraciones. Lo más importante en sus notas y ensayos sobresale. Por ejemplo, "Tour nocturno en el paraíso":
El 12 de octubre de 2006, Yuanfeng se quitó la ropa por la noche, entró a la casa bajo la luz de la luna y partió feliz. Cuando no tenía nada que hacer, fui al templo Chengtian para encontrar a Zhang Huaimin. La gente no dormía, caminábamos juntos por el patio. El patio está tan vacío como el agua y el agua está cubierta de algas, bambú y cipreses. ¿Qué noche no tiene luz de luna? ¿Qué lugar no tiene bambúes y cipreses? Simplemente falta gente tan libre como nosotros.
El texto completo sólo tiene más de 80 palabras, pero su concepción artística es trascendente y su encanto es atemporal. Es una maravillosa obra de la dinastía Song.
Su Shi y Liu Si también lograron grandes logros en su poesía. Su poesía heredó la tradición de Ouyang Xiu, pero incorporó prosa más antigua y absorbió el significado lírico de la poesía, haciendo de "Zhao You" mejor que Lan, y creó obras famosas como "Red Wall Fu" y "Hou Hongqiang Fu". "Red Cliff Fu" sigue el modelo tradicional de preguntas y respuestas entre sujeto y objeto, restringiendo el objeto, extendiendo el tema, expresando la propia filosofía de vida y al mismo tiempo describiendo la hermosa noche de luna del río Yangtze. Todo el texto está en prosa paralela y las escenas se mezclan. Es un hermoso poema en prosa. Por ejemplo, una escena:
Hay una suave brisa y el agua no puede llegar a la superficie. Levanta una copa para brindar por tus compañeros, recita artículos relacionados con la luna y canta alabanzas. No mucho después, la luna salió de Dongshan, flotando entre la Osa Mayor y el Buey. Una niebla blanca lechosa se extiende a lo largo del río y el agua azul llega al cielo. Deje que el barco flote en el río sin límites y cruce el río vasto e ilimitado. Vasto e ilimitado, no sé dónde detenerme en el viento vacío, flotante e independiente, soy un dios.
El paisaje hermoso y claro y el estado de ánimo relajado y alegre constituyen un ámbito artístico abierto y claro, y el sentimiento vago e irreal allanó directamente el camino para los escritos posteriores que trascendieron la filosofía de vida, reflejando la filosofía del autor. Excelente capacidad expresiva y habilidades lingüísticas.
El estilo fluido de Su Shi se refleja incluso en Forty-Six. Cuando estaba en el Colegio Imperial, sus edictos imperiales eran ricos en composición y magníficos en impulso, lo cual era poco común entre las figuras de Taige. Después de ser degradado, las expresiones que escribió fueron aún más reales y conmovedoras. Es una rara obra de temperamento entre los escritores de Nivel 4 y Nivel 6.
Por ejemplo, "Gracias por mudarte a Ruzhou":
Solo la autocompasión te llevará a la muerte; en estado de shock, Lin You nada en el medio. Demacrado e inhumano, Zhang Kuang perdió su ambición. Mi esposa se rió disimuladamente, pero mis familiares y amigos rompieron. Después de años de enfermedad, se decía que todos estaban muertos; yo estaba cansado de pasar el resto de mi vida viviendo con hambre, frío y expuesto al sol abrasador.
La prosa de Su Shi era tan famosa como la de Ouyang Xiu y Wang Anshi en la dinastía Song, pero desde un punto de vista literario, Su Wen fue sin duda la más exitosa de la dinastía Song.
Intervención en la sociedad, pensamiento sobre la vida, espíritu optimista y de mentalidad amplia, uso inteligente de las técnicas artísticas, superando el estilo artístico de la poesía cantada que combina dureza y suavidad.
Su Shi fue honesto y honesto. Una vez afirmó: "Las palabras vienen del corazón y corren a la boca; las palabras escupen a las personas y las palabras se vuelven contra los demás. Pensé que preferiría ir contra los demás, así que lo escupo, las opiniones de Su Shi sobre la realidad social". y pensamientos sobre la vida, se muestra descarado en sus obras literarias, entre las cuales la poesía es la más vívida y sentida. Entre más de 2.700 poemas de Su, destacan los temas de la intervención en la realidad social y el pensamiento sobre la vida.
La actitud de Su Shi hacia diversos fenómenos irracionales en la realidad social está "fuera de tiempo". Siempre considera la crítica de la realidad como un tema importante de la poesía. Ha trabajado como funcionario local en muchos condados y conoce bien los sentimientos de la gente. A menudo escribía sobre los sufrimientos de las personas que había oído y presenciado en sus poemas, como por ejemplo sobre los agricultores del norte que sufrían plagas de langostas: "Hubo una grave sequía en el este durante tres años y toda la familia huyó e incluso construyó un edificio. El viejo granjero suspiró de dolor y hambre y comenzó a llorar "(Además de las fuertes nevadas por la noche, volverá a nevar si te quedas en Weizhou), escribiendo sobre la gente debajo. inundaciones en el sur: "La gente de Wuyue ha sido tragada por los ríos y lagos durante mucho tiempo. Los funcionarios no estaban satisfechos con Li Yuan en ese momento. Los cereales baratos perjudican a los agricultores y la carga de las divisas también recae sobre a ellos. Trabajaron duro para cosechar cereales, pero fue difícil hacer frente a los impuestos del gobierno: "Hoy en día, los funcionarios quieren dinero, no arroz, y la gente de Qiang es reclutada desde miles de kilómetros al noroeste. Es más difícil estar en la corte, pero ¡Es mejor ser una mujer Hebo!" (Wu Zhongtian Fu Tan)
Lo que es aún más valioso es que la crítica de Su Shi a la sociedad no se limita al New Deal, ni al presente. . Criticó las deficiencias y los malos hábitos de larga data de la sociedad feudal, lo que refleja una conciencia crítica más profunda. Por ejemplo, "Li" escribió en sus últimos años:
Cada diez millas son cenizas y cada cinco millas es un incendio. Sabía que eran ramas de ciruelo y longan. Volando sobre las montañas y los mares, el viento sopla las ramas y las hojas como si recién hubieran sido cortadas. La belleza en el palacio se sorprendió cuando le rompieron la cara y su sangre fue salpicada durante miles de años. Los lichis de Yongyuan llegaron a Jiaozhou y el Palacio Tianbaonian los recogió. Hasta ahora quiero comer la carne de Fulin, pero nadie ha estado allí. Espero que Dios tenga misericordia de este niño y no me salgan llagas. La lluvia es provechosa y la gente no pasa hambre ni frío. Mire los brotes de mijo junto al río Wuyi. El frente es pequeño y la parte trasera es Cai Xianglong. Lucha por nuevas mascotas, cada uno tiene sus propios planes y lucha por el té oficial este año. ¿Qué le falta a mi rey? ¡Qué boca tan vergonzosa! ¡La familia de Xiang Junzhong en Luoyang, Lian también se unió a Yao Huanghua!
Desde el tributo de los lichis en la dinastía Tang hasta el tributo del té y las flores en la dinastía Song, se burló agudamente de los halagos de los cortesanos y de la extravagancia de la corte. Su Shi todavía se atrevió a maldecir enojado en sus últimos años, ¡lo que demuestra cuán persistente es su espíritu crítico!
Su Shi tuvo una vida de altibajos, viajando y teniendo experiencias de vida extremadamente ricas. Es bueno para resumir la experiencia de la vida y ver patrones a partir de cosas objetivas. A sus ojos, el contenido de la vida ordinaria y el paisaje natural contienen verdades profundas, como los dos poemas "Inscrito en el muro del bosque occidental" y "La visita de He Zi a Mianchi Nostalgia":
Desde el frente de la montaña picos y valles y al costado, mirando la montaña Lushan desde lejos, cerca, alto y bajo, la montaña Lushan muestra varias apariencias diferentes. No puedo reconocer la verdadera cara de la montaña Lushan porque estoy en la montaña Lushan.
¿Cómo es la vida allí? Esto debería ser como Hong Fei caminando sobre la nieve. Dedos y garras accidentalmente dejados en el barro. ¿Qué hizo Hong Fei? El viejo monje está muerto y se ha convertido en una nueva torre. Si el muro se rompe, no hay razón para mirar el viejo problema. ¿Recuerdas el duro pasado? El camino es largo y largo y el burro rebuzna fuerte.
En estos poemas, los fenómenos naturales se elevan a la categoría de filosofía y las percepciones de la vida se transforman en pensamiento racional. Lo que es particularmente digno de elogio es que la filosofía en la poesía se expresa naturalmente a través de imágenes artísticas vívidas y distintivas, en lugar de a través de deducciones lógicas o discusiones y análisis. Este tipo de poesía es a la vez hermosa e interesante, digna de su nombre. "No conozco el verdadero rostro del Monte Lu" y "Red Claws in Snow and Mud" se han convertido en modismos populares tan pronto como salieron, lo que demuestra que los emotivos poemas de Su Shi son muy queridos.
Desde finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, Ci ha sido considerado como "Tao". El poeta y el poeta simplemente usaron su energía sobrante y su actitud juguetona para escribir letras, y después de terminar de escribir, "barrieron las huellas y jugaron con las olas" (ver el "Prefacio a la colección de Xiangzi Yin bebiendo vino" de Hu Yin). El estatus de la poesía en las mentes de los literatos a principios de la dinastía Song era que "el arte de Fang todavía carece de profundidad" (ibid.), y no puede equipararse con la poesía que "transmite la verdad" y "expresa aspiraciones". Liu Yong dedicó su vida a la creación de Ci y promovió el desarrollo del estilo Ci, pero no logró mejorar el estatus literario de Ci. Esta tarea necesita que Su Shi la complete.
Su Shi fue el primero en romper teóricamente el concepto de que la poesía es superior a las palabras. Considera que la poesía tiene el mismo origen y que las palabras "son el germen de la poesía". Aunque existen diferencias externas entre poesía y palabra, su esencia artística y función expresiva deben ser consistentes. Por lo tanto, a menudo compara la poesía con la poesía, diciendo la famosa línea de Liu Yong en "Klang Ganzhou": "Esta línea no reduce la altura de la poesía del pueblo Tang" (ver "Back Street Record" Volumen 7), y también elogió la "nueva poesía" de Cai. poesía", este antiguo poema es a la vez largo y corto" (con Cai Shu). Debido a que elevó a Ci al mismo estatus que la poesía desde una perspectiva estilística, proporcionó una base teórica para que Ci se acercara al estilo poético y realizara el intercambio y la penetración mutuos de Ci y la poesía.
Para que el gusto estético de la poesía realmente vaya a la par de la poesía, Su Shi también propuso la idea de que la poesía debería crearse en una "familia". Dijo en "Tongxian": "Jin es un personaje bastante pequeño. Aunque no tiene el sabor de Liu, también es una familia ... bastante espectacular. Se dice que aquí "para una familia" está dirigido a". Liu Se propone basándose en los diferentes "encantos" de Yong Ci, y sus connotaciones incluyen: la búsqueda de un estilo magnífico y una concepción artística amplia, el Ci debe ser consistente con la calidad de las personas y el Ci debe expresar el verdadero temperamento y Sentimientos de vida únicos como escribir poesía. Porque sólo así podremos "escribir como un hombre" en la creación de letras ("Respuesta al libro de hadas de Zhang Wenqian"). Su Shi siempre prestó la misma atención a la integridad en sus artículos, pero en la literatura se oponía a la conformidad, por lo que no estaba satisfecho con el "aprendizaje de las palabras de Liu Qi" de Qin Guan y carecía de "integridad".
Ampliar la función expresiva de Ci y abrir el ámbito de la poesía son las principales direcciones de la reforma del estilo Ci de Su Shi. Amplió la expresión tradicional de ternura femenina para expresar orgullo masculino y amplió la expresión tradicional de amor para expresar temperamento, haciendo que las palabras expresen plenamente el temperamento, el abrazo y la personalidad del autor como poesía. Las "Notas sobre el Ci antiguo y moderno" de Song Yang decían que Su Shi "escribió poemas con afijos", y Yuan Haowen, un erudito de la dinastía Jin, creía que los poemas de Dongpo eran "súper emotivos y no sabía que había palabras". ("Prefacio a Xinxuan Yuefu"). Por ejemplo, en el séptimo año de Xining, Shenzong de la dinastía Song (1074), escribió "Qinyuan Spring, Mizhou, vete temprano, envía a tu hijo inmediatamente":
Las luces en el pasillo solitario son verdes, hay muchas gallinas en la tienda salvaje, y el sueño de la almohada de viaje se desvanece gradualmente, y la escarcha de la mañana se vuelve amarga Las nubes y las montañas están llenas de brocado y el rocío de la mañana; Es rocío. El mundo es infinito y el trabajo y la vida son limitados. Esta parece ser la alegría de esta zona. No tengo palabras para hablar del pasado. Cuando llegue el momento, visitaré Chang'an. Joven que viene de dos lugares. Tiene miles de palabras en sus escritos y miles de libros en su corazón. Cuando pones excusas, ¿por qué no te sientas y las lees? Estaba muy sano, pero murió en el momento.
No solo mostró su ideal de vida de "ser un caballero, sino que lo seguirá", y también mostró su espíritu alegre, heroico y confiado cuando era joven y su espíritu también reveló sus complicados sentimientos de vida después de que su carrera se vio frustrada en su mediana edad. El libro "Jiang Shenzi Hunting for Mizhou", escrito más tarde en Mizhou, muestra su elevada ambición de galopar en el campo de batalla y liderar un país: /p>
Soy un adolescente. El Diaoqiu con sombrero dorado está a la izquierda. Para pagarle a la gente de la ciudad por seguir mi generosa oferta de caza, le dispararé a este tigre. y la caja todavía está abierta. ¿Qué hay de malo en celebrar el festival en las nubes? Haré que mis fuerzas estén tan llenas como la luna llena del noroeste, disparando al ejército de Xixia.
Esta imagen realista del El prefecto del "tigre disparador" y el "arco doblado" ideal y el "lobo disparador" siguen a "El orgullo del pescador" de Fan Zhongyan. Después de eso, Su Shi cambió aún más el patrón de poesía con Pink Girl y Qi Zuozi como los principales héroes líricos. Su Shi permitió que personas con elevados ideales y entusiasmo ingresaran al mundo de la poesía, cambiando la suave concepción artística original de la poesía y abriendo el mundo de la poesía. Los poemas de Su Like fueron los primeros de los nuevos poetas de la dinastía Song del Sur. Los poemas a menudo expresaban sus pensamientos sobre la vida.
Cuando Su Shi estaba en Xuzhou, se dio cuenta de que "el pasado y el presente son como sueños, pero hay viejas alegrías y nuevos resentimientos" ("La luna es como escarcha" en "Not Encountering Music"). Después del "Caso de la poesía Wutai", el cambio repentino en el destino de su vida le hizo darse cuenta de las dificultades de la vida y los cambios en el destino de manera más verdadera y profunda. Se lamentó más de una vez de que "la vida es como un sueño" ("Red Cliff Nostalgia" de Nian Nujiao), "reírse del trabajo duro da origen a los sueños" (Zui Penglai), "al final todo es un sueño" (Nanxiangzi Chongjiu Han Huilou presenta Xu Junyou), "El gran sueño del mundo" (Xijiang Yue). La llamada "la vida es como un sueño" se refiere a la brevedad limitada de la vida y al destino ilusorio y cambiante, pero también se refiere al destino onírico incontrolable del destino "Ha pasado mucho tiempo". Este tipo de pensamiento racional sobre el destino de la vida realza la connotación filosófica de la palabra.
Aunque Su Shi sentía profundamente que la vida era como un sueño, no la negó por eso, sino que trabajó duro para buscar el desapego de sí mismo y siempre mantuvo una creencia tenaz y optimista y una actitud desapegado y. Actitud adaptable ante la vida:
No escuches el batir de las hojas en el bosque. ¿Por qué no cantar y caminar despacio? Los postes y herraduras de bambú son más ligeros que los caballos. ¿Quién tiene miedo? Un impermeable y un impermeable de fibra de coco, a pesar del viento y la lluvia, sigo viviendo mi vida. La fría brisa primaveral me despierta. Ligeramente frío. La ladera es inclinada pero agradable. Mirando hacia atrás al lugar desolado. Ir a casa. No llueve ni hace sol. ("Ding Feng Bo")
Las obras de Ci de Su son relativamente completas.