Introducción a la información Zhu

Zhu (1130. 9. 15 ~ 1200. 3. 9) nació en Wuyuan, Huizhou (ahora Jiangxi) en la dinastía Song del Sur. Se convirtió en Jinshi a la edad de 19 años. Una vez sirvió como enviado de Anfu en Jinghunan Road y como funcionario en el Pabellón Baowen. Durante su reinado, solicitó órdenes gubernamentales y castigó a funcionarios traidores, y logró resultados sobresalientes. Zhu Xi fue un famoso filósofo y educador de la dinastía Song del Sur, un representante de la Escuela de Fujian y el maestro confuciano más destacado desde Confucio y Mencio. La gente alguna vez usó estas palabras para alabarlo: "Establece un corazón para el cielo y la tierra, establece un destino para la gente, establece una carrera para las generaciones futuras y crea la paz para todas las generaciones". , los estudiantes Lin Yongzhong y Fan Niande se apresuraron a ir a la Academia Yuelu desde Fujian para reunirse con Zhang Qian para hablar sobre marzo. Los principales temas de discusión fueron "Tai Chi" y "Zhonghe", y luego fuimos juntos a Nanyue. Zhu dijo que este evento no tuvo precedentes, contó con hasta mil estudiantes y su impulso fue el más alto del país. La historia muestra que la Escuela de Hunan fue sólo un fenómeno de corta duración y sólo maduró a partir de entonces. En el duodécimo año de Xichun (1185), también movilizó al gobierno de Hengzhou para reconstruir la Academia Shigu y propuso la política de convertir la academia en una institución educativa con una moral sólida, de modo que la educación de la academia estuviera en el camino correcto. Después del resurgimiento de la Academia Shigu, a pedido de Song Ruoshui, quien fue sentenciado a muerte en la provincia de Hunan, escribió los famosos "Registros de la Academia Shigu", que fueron escritos por Zhang Qian. Las generaciones posteriores lo tallaron en una tabla de piedra y la colocaron. en la Academia Shigu, haciendo "el sonido de los tambores de piedra en el mundo". Se hizo cargo del Templo Nanyue tres veces en su vida, pero solo recibía comida y salario de lejos y nunca visitó el Reino Nanyue en persona. Durante el período Wanli de la dinastía Ming (1587 ~ 1598), Li Kuan, Han Yu, Li Shizhen, Zhou Dunyi, Zhang Qian y Huang Qian adoraron a los Siete Sabios de la Academia Shigu, conocidos como los Siete Sabios de la Academia Shigu.

El hogar ancestral de Zhu era Wuyuan, Huizhou (ahora Jiangxi), y era nativo de Youxi (antes prefectura de Nanjian, ahora Sanming). Sus estudiantes extranjeros vivían en Yanping, Jianzhou, Jianyang y Chong'an (la actual ciudad de Nanping, ciudad de Wuyishan hasta Jianxi), y fueron enterrados en el valle de Dalin, Huangkeng, Jianyang. Su padre, Zhu Song, fue magistrado del condado de Zhenghe, provincia de Fujian, durante el reinado de Xuanhe de la dinastía Song. Sus chinos de ultramar vivían en Jianyang (actual provincia de Fujian) y luego se trasladaron a Kaoting. Nació como Jinshi y trabajó sucesivamente como escritor y funcionario. , conoció a Raozhou porque se oponía al compromiso de Qin Hui y murió antes de llegar.

En ese momento, Zhu ya tenía 14 años. Por orden de su padre, estudió con Liu Zi y otros, y se instaló en la prefectura de Wuli, Chongan (ahora ciudad de Wuyishan, provincia de Fujian) con su madre. A la edad de 19 años [el año 18 de Shaoxing (1148)], participó en el examen provincial y en el examen de tributo con el registro de Jianyang. Entró en la lista de Jinshi. Sirvió en las cuatro dinastías de Gaozong, Xiaozong, Guangzong y Ningzong, y fue gobernador de Nankang, almirante de asuntos penitenciarios de Jiangxi y editor de la Secretaría. Más tarde, por recomendación de Zhao Ruyu, fue ascendido a asistente y conferenciante de Huan.

En el tercer año de Qingyuan (1197), Han Tuozhou usurpó el poder y rechazó a Zhao Ruyu. Zhu también fue despedido y regresó a casa. En el sexto año de Qingyuan, murió de una enfermedad. En el segundo año de Jiading (1209), escribió una carta para expresar su buena voluntad, escribió un obituario, encontró un médico en medicina tradicional china y le otorgó una licenciatura en caligrafía. En el tercer año del reinado de Baoqing (1227), Li Zong lo presentó al Gran Maestre, siguió con el edicto imperial al Protector del País y cambió el emblema por el de Protector del País. Es el principal representante de la escuela Cheng-Zhu y sus poemas incluyen "Lectura", "Día de primavera", "Montar" y otros poemas famosos.

Zhu fue un maestro en estudios de actuación en la dinastía Song. Heredó el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte y completó el sistema de idealismo objetivo. Considera que la razón es la esencia del mundo, "la razón es lo primero, el Qi después", y propone "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos". Zhu tenía mucho conocimiento y había estudiado los clásicos confucianos, historia, literatura, música e incluso ciencias naturales. Sus letras tienen un lenguaje hermoso y un estilo atractivo, sin ningún uso excesivo de color o alusiones. Se puede observar que el lenguaje de muchas obras está bien pensado y relativamente refinado. Pero la concepción artística de sus poemas es más racional que emocional. Esto se debe a que presta atención al pensamiento filosófico del neoconfucianismo.

Zhu tenía muchas ganas de aprender desde pequeño y estaba decidido a convertirse en santo. Dong Li lo elogió una vez: "Es brillante comprender a las personas, formidable practicar a los demás, es difícil aprender de las personas y es revelador comprender a las personas. El tiempo pasa naturalmente, la profundidad del pensamiento es profunda y el aprendizaje es profundo." También se dice que Zhu era "muy diligente en el aprendizaje, feliz y temeroso de la rectitud, lo cual es raro en nuestro partido". (Cronología (Volumen 1)) La mayor parte de su carrera oficial la desarrolló en la Academia Nanxi, el lugar de nacimiento de Zhu. Era relativamente difícil y era una persona íntegra. Hay futuro en ser funcionario. Zhu dedicó su vida al estudio del neoconfucianismo y abogó firmemente por gobernar el país con el neoconfucianismo, pero no fue comprendido por quienes estaban en el poder. Zhu no sólo fue un pensador famoso en la historia de China, sino también un famoso educador que trabajó incansablemente durante toda su vida. Enseñó y dio conferencias y logró grandes logros en el pensamiento y la práctica educativos. Historia de vida

En sus primeros años, Cheng Yisan estuvo involucrado en el budismo y el taoísmo. Su discípulo Dong Li se convirtió oficialmente en discípulo y se dedicó al confucianismo, convirtiéndose en una figura importante del confucianismo después de Cheng Hao y Cheng Yi.

En el segundo año (1175), Zhu y Lu Jiuyuan se reunieron en el templo Ehu en Qianshan, Shangrao, Jiangxi. Esta fue la famosa reunión de Ehu, y las diferencias entre Zhu y Lu se hicieron más obvias. Sobre la base de la "Sinología Bailuyuan", Zhu estableció la Academia Bailudong y formuló "reglamentos académicos" para enseñar, predicar y enseñar a los estudiantes. La Academia Yuelu fue restaurada en Tanzhou (ahora Changsha, Hunan). El objetivo principal de las conferencias era obtener conocimiento de una mala gestión, oponerse al culto y la práctica, y respetar. Heredó Cheng y Zhu, pero se desarrolló de forma independiente y formó su propio sistema, que más tarde se llamó neoconfucianismo de Zhu Cheng. Durante su mandato como funcionario local, Zhu abogó por luchar contra el oro, amar al pueblo y ahorrar impuestos, reducir la fuerza laboral, restringir la anexión de tierras y la explotación de la usura, implementó algunas medidas de reforma y también participó en la represión de los levantamientos campesinos. Durante su educación, Zhu incursionó o escribió sobre los clásicos, la historia, la literatura, el budismo, el taoísmo y las ciencias naturales, y sus obras fueron extensas y ricas.

Se dice que Zhu Song una vez le pidió a alguien que le dijera su fortuna. El adivino dijo: "La riqueza también es noble. Si das a luz a un niño, serás Confucio". Esto es un hecho y se teme que las generaciones futuras le presten atención. Está la prefectura de Nanjian (más tarde prefectura de Yanping, ahora ciudad de Nanping) cerca de Jianyang, que fue el primer centro de expansión del taoísmo en el sur. Zhu Song estaba interesado en el taoísmo y tenía estrechos contactos con los sacerdotes taoístas locales en Huangkeng, Jianyang. Este entorno tuvo un profundo impacto en la vida de Zhu. Heredó las enseñanzas de Dong Li, una rama de la Escuela Luo en ese momento, y creó la Escuela Fujian, una obra representativa del neoconfucianismo. Junto con el Sr. Nan Kenzo, fue conocido como los "Cuatro Sabios de Yanping".

En sus últimos años, Zhu se instaló en Kaoting, Jianyang, para dar conferencias. Estudiantes de todo el país venían a estudiar en masa, estudiar neoconfucianismo y escribir libros. Junto con Cai, fundaron la "Escuela Kaoting", que es llamativa en la historia académica. Debido a las nueve palabras de Zhu, Cai, y You, fueron llamados los "queli del sur de Fujian" y Jianyang. la "ciudad natal del neoconfucianismo". Hoy en día, cada año, en torno al Festival Qingming, los descendientes de Zhu de lugares tan lejanos como Estados Unidos, Japón, Corea del Sur, Hong Kong, Macao y Taiwán vienen a presentar sus respetos. El neoconfucianismo que fundó durante la dinastía Song del Sur todavía es respetado por Estados Unidos, Japón, Corea, Malasia y otros países.

Zhu fue enseñado por su padre desde pequeño y tiene talento. Cuando tenía cuatro años, su padre señaló al cielo y dijo: "Este es el cielo". Zhu preguntó: "¿Qué hay en el cielo?". Es diligente en pensar y aprender. A los ocho años podía leer el Clásico de la piedad filial. Escribió una inscripción en el libro: "Si no sufres así, no eres un adulto". El padre de Zhu murió cuando él tenía diez años, y los amigos de su padre, Liu Zi, Liu Mianzi y Hu Xian, lo eran todos. Sacerdotes taoístas. Algunos de los sacerdotes taoístas de aquella época rechazaban el budismo, mientras que otros estaban obsesionados con estudiarlo. Todos caen en la última categoría. Por lo tanto, Zhu no sólo estaba interesado en el taoísmo, sino también en el budismo. En el decimoséptimo año de Shaoxing (1147), Zhu, de dieciocho años, participó en un tributo rural. Se dice que aprobó el examen basado en la teoría budista Zen. El examinador Cai Zi también dijo a la gente: "En mi próxima vida, haré las tres cosas para manejar asuntos importantes para el tribunal. El futuro será muy especial. Fue nombrado jefe del condado de Tong'an y". Comenzó su carrera oficial a partir de entonces. De camino a su cita, conoció a Dong Li, discípulo de Cheng Yi, el famoso taoísta "Sr. Nan Jiansan". En el trigésimo año de Shaoxing (1160), Zhu, de treinta años, estaba decidido a aprender de él. Para mostrar su sinceridad, caminó cientos de kilómetros desde Chong'an hasta Yanping. Dong Li admiraba mucho a este estudiante y lo llamó Huiyuan. A partir de entonces, Zhu comenzó a establecer su propio conjunto de pensamientos idealistas objetivos: el neoconfucianismo.

Zhu cree que existe un estándar por encima del surrealismo y la supersociedad, que es el estándar para todo comportamiento humano, y este es la "justicia". La verdad, la bondad y la belleza sólo se pueden lograr mediante el descubrimiento (ignorancia de las cosas) y siguiendo las leyes de la naturaleza. Lo que destruye este tipo de verdad, bondad y belleza es el "deseo humano". Por lo tanto, propuso "rectificar la razón y destruir los deseos humanos". Éste es el núcleo del idealismo objetivo de Zhu. En tres años (1176), Zhu y Lu Jiuyuan, un erudito famoso en ese momento, se reunieron e intercambiaron ideas en el templo Ehu en Shangrao, Jiangxi. Sin embargo, Lu pertenece al idealismo subjetivo. Cree que la verdad, la bondad y la belleza son inherentes al corazón humano y aboga por "inventar el corazón original", lo que requiere que las personas descubran la verdad, la bondad y la belleza en sus propios corazones y logren la superación personal. Esto es diferente de la visión idealista objetiva de Zhu. Entonces los dos tuvieron una acalorada discusión, se ridiculizaron y rompieron infelices. Esta es la famosa "Reunión Ehu" en la historia del pensamiento chino. Después de eso, surgieron dos escuelas principales: el "neoconfucianismo" y el "Xinxue".

En el otoño del año treinta y uno de Shaoxing (1161), la relación entre las dinastías Song y Jin era tensa. El maestro del oro Yan Liang dividió sus tropas y se dirigió hacia el sur, por la orilla norte del Yangtze. Río. Song Gaozong originalmente planeó huir de Hainan, pero se rindió debido a la disuasión de su mano derecha, Chen. Poco después de la derrota de Jin Bing, la noticia se extendió a Yanping, donde Zhu estaba estudiando en ese momento. Zhu estaba eufórico por la victoria de su país y escribió un poema de celebración para expresar su alegría incontrolable.

Al mismo tiempo, escribió al ministro encargado de asuntos militares, señalando que sería imprudente aprovechar la victoria para atacar y sentarse a observar cómo las Llanuras Centrales no avanzan. Poco después de que Gaozong abdicara, Xiaozong le sucedió en el trono. Bajo la presión de las amplias masas militares y civiles, la facción antijaponesa Zhang Jun fue utilizada para rehabilitar a Yue Fei y lo degradó a miembro del Partido Qin Hui. Luego, Zhu informó a Xiaozong y presentó tres sugerencias:

(1) Enfatizar la intelectualización del conocimiento;

(2) Despido y negociación;

(3 ) nombrar talentos. En el memorial expresó claramente sus objeciones y opiniones.

Este salón conmemorativo hace que Zhu sea afortunado de ser llamado. Cuando el ejército Song fue derrotado y la corte imperial envió gente a buscar la paz, corrió a Lin'an. Zhu todavía se opuso firmemente e incluso dijo algunas palabras cuando Xiaozong lo recibió. Xiaozong sintió la lealtad de Zhu Dui y lo nombró asistente principal. Esta posición no es su punto fuerte, lo cual resulta un poco irónico. Zhu aprovechó la oportunidad para reunirse con Zhang Jun y presentarle ideas específicas para la Expedición del Norte a las Llanuras Centrales. Sin embargo, Zhang Jun pronto se fue a otros lugares y murió en el camino. Zhu hizo un viaje especial a (la actual Nanchang) para llorar y lamentar la frustración de resistir a la dinastía Jin. En esa época, las facciones proliferaban dentro de los señores y la corte, y los nómadas cruzaban el río Huaihe. Zhu estaba preocupado, pero no podía hacer nada. En el primer año de Longxing (1163), Zhu regresó a Chong'an, Fujian. Antes de partir, escribió en una carta a un amigo: "Aquellos que están en problemas (impidiendo) la restauración del país harán las paces; aquellos que están preparados para la mala rutina fronteriza también se dice que harán las paces; la idea de hacer la paz atrae En 1164, Jin Song suprimió la dinastía Song después de que la dinastía Jin suprimiera la dinastía Song. Se convirtió en sobrino y tío, y la relación se relajó temporalmente. Construyó una "Torre Lengquan" en su ciudad natal y vivió aquí por más. Durante más de diez años recopiló una gran cantidad de libros taoístas y dio conferencias, y estuvo lleno de estudiantes. Durante este período, no respondió a la corte muchas veces. Regresó y se convirtió en el "Zhi Nan Anti-Jun". Aunque recuperó su posición oficial, no olvidó su trabajo académico. En Lushan, donde Li Bo vivía recluido en la dinastía Tang, estableció la Academia Bailudong. dio conferencias y formuló un conjunto de reglas de aprendizaje:

"El padre y el hijo están relacionados, el monarca y el ministro son justos, el marido y la esposa son diferentes, y los viejos y los jóvenes son diferentes". palabra".

El "prefacio" de la Academia Bailudong es "Erudición, duda, pensamiento, conocimiento, fe".

La "clave para el autocultivo" es "Palabras". Debes confiar, debes respetar cuando actúas, debes resentirte cuando castigas y debes hacer cambios."

"El gobierno no busca sus beneficios, y conocer su camino no es su mérito." "La importancia de hacer las cosas".

"No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, y no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan para ti."

Esta "Academia Bailudong" se convirtió más tarde en una de las cuatro academias famosas de China. El "Reglamento Escolar" se convirtió en un modelo para todas las academias y tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores.

Academia Wuyi

En 1181, Zhu fue despedido de su cargo y regresó a su ciudad natal para construir el "Wuyi Jingshe". Reclutó discípulos y difundió el neoconfucianismo para ayudar a la gente a aprender los clásicos confucianos. seleccionó cuidadosamente cuatro libros de los clásicos confucianos ("El gran aprendizaje", "La doctrina de la media", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio") para su impresión y distribución. Este fue un hito en la historia de la educación. Un acontecimiento importante. "Los Cuatro Libros tuvieron una profunda influencia y más tarde se convirtieron en los libros de texto de la educación feudal, haciendo del confucianismo la ideología que controlaba plenamente la sociedad feudal de China.

En 1193, Zhu asumió el cargo en Hunan, aunque participó en los asuntos gubernamentales, presidió la restauración de otra famosa academia, la Academia Yuelu, una de las cuatro academias principales. Al igual que la Academia Bailudong, se convirtió en un lugar para que Zhu diera conferencias, enseñara a sus discípulos y difundiera el neoconfucianismo. Durante la dinastía Song del Sur, las academias se hicieron populares y casi reemplazaron a las escuelas oficiales. Esto estaba directamente relacionado con la Academia Yuelu defendida por Zhu.

Aunque Zhu no es funcionario desde hace mucho tiempo, siempre se esfuerza por aliviar los conflictos sociales y hacer cosas más o menos buenas para la gente de clase baja. Se retiró al período Chong'an, cuando hubo una hambruna en Chong'an y un levantamiento campesino. En vista de esto, Zhu abogó por el establecimiento de "shecang", que se basaba en el mijo oficial. "Si el prestatario está dispuesto a marcar la diferencia, si está dispuesto ... Si es mayor o tiene la mala suerte de tener hambre, tendrá la mitad de hambre y el hombre guapo estará cansado". Evitar que los terratenientes y la nobleza exploten a los campesinos con usura durante el período de hambruna. Esto sin duda es beneficioso para el pueblo. Desde entonces, Zhu ha implementado este sistema en muchos lugares. En 1178, Zhu fue nombrado "Zhinan Kangjun" (actual área de Xingzi, provincia de Jiangxi). Poco después de asumir el cargo, se produjo una hambruna. Zhu pidió desgravación fiscal. Al mismo tiempo, se pide al gobierno que construya un terraplén de piedra en el río Yangtze. Por un lado, puede resolver el problema de que el terraplén de piedra esté en mal estado durante mucho tiempo. Por otro lado, puede contratar hambrientos. personas para resolver su problema de escasez de alimentos. La gente hambrienta lo considera bueno.

En 1190, Zhu se enteró de la situación en Zhangzhou, Fujian.

En ese momento, prevalecía la anexión de tierras y los terratenientes burocráticos aprovecharon la situación para anexar las tierras agrícolas de los agricultores, pero el monto del impuesto no se transfirió a los terratenientes en varios lugares, lo que resultó en "impuestos territoriales desiguales" y una explotación más grave de los agricultores sin tierra. y se intensificaron los conflictos de clases. Con este fin, Zhu propuso una "solución refinada", es decir, controlar la tierra real de la Academia Kaoting y pagar impuestos en todas partes. Esta propuesta estaba destinada a reducir la carga sobre los agricultores y perjudicar los intereses de los grandes terratenientes, por lo que estos últimos se opusieron firmemente a ella. El "Jing Jie" finalmente no se implementó y Zhu se enfureció y renunció en señal de protesta.

Zhu dedicó su vida a fundar el neoconfucianismo y convertirlo en el pensamiento dominante. Sin embargo, debido a que el neoconfucianismo estaba en su infancia, su influencia no fue profunda. Al mismo tiempo, Zhu ofendió a los poderosos por su carácter oficial honesto y recto, lo que le llevó a un final trágico en sus últimos años.

En agosto de 1181, hubo una hambruna en el este de Zhejiang. Zhu Jing fue recomendado por el primer ministro Zhu Jing y fue nombrado Oficial de Té y Sal de Changping, provincia de Zhejiang Oriental. Al pasar por Hangzhou, entré en Qizha y mencioné las desventajas. Después de asumir el cargo, visitó el país de incógnito, investigó la corrupción y las fechorías de funcionarios corruptos y acusó a varios funcionarios corruptos y a familias numerosas. Atacó a Wang Huai y a otros sin parcialidad. Como resultado, el comandante escribió una carta atacando el neoconfucianismo y lo denunció como "pseudociencia". Zhu fue despedido de su cargo y regresó a su ciudad natal.

Zhu (1187) trabajó en Jiangnan West Road, gestionando parte de los asuntos penitenciarios y gestionando asuntos judiciales, penitenciarios, de supervisión, agrícolas y otros en Ganzhou (condado de Gan) y Jiangzhou (Jiujiang). Poco después de su partida, el neoconfucianismo cobró impulso y la carrera de Zhu fue viento en popa. Unos años más tarde, fue recomendado por Zhao Ruyu, el primer ministro de la dinastía Song del Sur en ese momento, y se convirtió en camarero y conferenciante en el Salón Zhang Huan, es decir, el consejero y maestro del emperador. Ning Zong, que acababa de ascender al trono, afirmó plenamente el neoconfucianismo y llamó a Zhu "confucianismo", lo que reflejaba la esperanza de la dinastía Song del Sur, que era partidaria del sur del río Yangtze, de utilizar el neoconfucianismo para fortalecer. unidad interna. Zhu Wei Ning Zongjin enseñó "El gran aprendizaje" y lo enseñó una vez cada dos días, por la mañana y por la noche. Sin embargo, aprovechó esta oportunidad para criticar los asuntos nacionales, lo que finalmente no satisfizo a Ning Zong. Fue acusado de interferir en los asuntos estatales y expulsado del tribunal.

En el primer año de Qingyuan (1195), Zhao Ruyu, un partidario del emperador Zhu, fue expulsado por Han Tuozhou, y Goryeo estaba en pleno apogeo. Han había participado en el ataque de Zhao Ruyu contra sí mismo, por lo que lanzó una campaña para atacar el "neoconfucianismo". En el segundo año de Qingyuan, Ye Qi escribió una carta exigiendo que los libros taoístas fueran "destruidos" y que Zhu Yili, quien participó en el examen imperial, no fuera seleccionado para el examen imperial. El supervisor Shen Jizu aprovechó la oportunidad para acusar a Zhu de diez delitos. Por favor, córtale la cabeza. El protegido de Zhu, Cai, fue arrestado y escoltado a Daozhou. Durante un tiempo, Zhu fue denunciado como "pseudocientífico", considerado un "pseudomaestro" y sus alumnos lo consideraban un "pseudodiscípulo". Tan pronto como Ning Zong cambió el antiguo estado, ordenó que cualquier persona recomendada como funcionario no fuera un "hipócrita".

El noveno día de marzo del sexto año de Qingyuan (1200), Zhu finalmente murió en su casa de Jianyang a la edad de 71 años. Todavía estaba revisando los estatutos de la universidad cuando murió, lo que muestra cuán decidido estaba a establecer su propio neoconfucianismo, pero no lo logró durante su vida.

Las principales obras filosóficas de Zhu incluyen "Anotaciones a las frases de los cuatro libros", "Comentarios sobre los cuatro libros", "Ilustraciones de Tai Chi", "Tongshu Jie", "Mingxi Jie", "Significado original del Libro de los Cambios", y "La Apertura del Libro de los Cambios". Iluminación", etc. Además, está "Zhu Yuzi Lei", que es un registro de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos.

Pensamientos filosóficos:

Sobre la teoría del Li Qi, el pensamiento estético del movimiento y la quietud, la teoría del conocimiento de las cosas y la teoría del deseo psicológico.

[Editar este párrafo]Influencia académica

Zhu es un maestro del neoconfucianismo y uno de los principales representantes del confucianismo feudal chino. Sus pensamientos académicos siempre habían sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, marcando una ideología más completa de la sociedad feudal. En el segundo año de las dinastías Yuan y Qing (1313), se reanudó el examen imperial y se ordenó que las "Notas sobre los cuatro libros" de Zhu se utilizaran como estándar, y Zhu estableció los procedimientos del examen imperial. En el segundo año del reinado Hongwu de Zhu Yuanzhang (1369), Zhu y otros utilizaron "chuan como clan" en el examen imperial. Xue Zhu se convirtió en el pilar espiritual para consolidar el orden gobernante de la sociedad feudal. Fortaleció las "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" y desempeñó un cierto papel en obstaculizar los cambios posteriores en la sociedad feudal. La teoría de Zhu también tuvo una profunda influencia en la psicología de Wang Yangming durante la dinastía Ming. La idea de Wang Yangming de integrar conocimiento y acción es un gran avance basado en la filosofía de Zhu. Los pensamientos académicos de Zhu también tienen una influencia importante en la historia de la cultura mundial.

En la dinastía Song, Zhu tuvo los logros académicos más profundos y la mayor influencia. Resumió los pensamientos de sus predecesores, especialmente el neoconfucianismo de la dinastía Song, y estableció un enorme sistema de neoconfucianismo, que se convirtió en una obra maestra del neoconfucianismo de la dinastía Song. Sus logros fueron elogiados por las generaciones posteriores. Su discípulo Huang Wo concluyó una vez: "Para llevar adelante los elevados sentimientos de los sabios, para abrir oportunidades que los sabios nunca tuvieron, para distinguir claramente los pros y los contras del confucianismo, para abrir herejías, para razonar sobre el mañana, para enderezar corazones de la gente y lograr grandes resultados." ("Xiang Xing") también dijo: "Desde Zhou, sólo a unas pocas personas se les ha permitido predicar. Y puede hacer reflexionar a algo más que al autor o dos de la historia. Después de Confucio, también le siguieron Zengzi y Zisi, empezando por Mencio.

Mencius lo siguió de cerca, seguido de cerca por Zhou, Cheng y..." (ibid.). Quan de la dinastía Aqing señaló: "Deben ser masas amplias, deben ser sutiles y grandes, y deben ser integrales de generación en generación. generación. La investigación sobre Jiangxi y Yongjia en el este de Zhejiang no es inevitable, pero no puede generalizarse. "("Song y Yuan Xuexue". Huiweng Xuexue) Aunque estos comentarios son halagadores, realmente reflejan el estatus y la influencia de Zhu en el mundo académico. Después de la muerte de Zhu, se le dio el título póstumo de "Wen Gong" y se le otorgó el título de Licenciado en el Pabellón Bao Mo y el título de Hui Sus pensamientos fueron considerados como investigación oficial, y desde la dinastía Yuan, las obras de interpretación de los clásicos de Zhu se han convertido en la base de los exámenes imperiales. Es por esta razón que las palabras de Zhu se han vuelto inmutables y absolutas. Este es el caso de Yijing Zhu escribió "El significado original del Libro de los cambios" y enumeró las imágenes de Heluo y Xiantian. Él y sus discípulos Cai y sus hijos (Cai y Cai Shen) compilaron "La Iluminación del Libro de". Cambios" y creía en la teoría de Heluo y Xiantian. Fue utilizada por generaciones posteriores para explicar la teoría del innato He-Luo de Zhu. En este sentido, Zhu realmente estableció el estatus de la teoría He-Luo y la teoría Xiantian en el mundo académico. y fue reconocido por la mayoría de los eruditos Yi de generaciones posteriores.

Cuando Zhu tenía catorce años, su padre falleció y siguió sus órdenes. Estudió con su padre, Hu He, y Liu Chong. Después de casarse con Zhu, tuvo una hija en Shaoxing en el año 18 (1148), Zhu se convirtió en un erudito a la edad de 19 años. En el año 21, era el maestro de Tong'an, Quanzhou. Y el mal del anciano puede aprender a ser honesto. En el año 17, Zhu abandonó su puesto oficial en Tong'an y regresó a su ciudad natal. Se dedicó a los estudios durante más de 20 años. Muchas veces, pero renunció en el quinto año de Xichun (1178), Zhu, de 49 años, se unió al ejército de Nankang. Después de que Guangzong ascendiera al trono, fue nombrado funcionario para promover la sal de Changping. También conocía Zhangzhou y Tanzhou, además de Huan, Zhu Yisheng tuvo que hacer preparativos y hablar de ello hasta su muerte. En diez años, experimentó las cuatro dinastías de Gaozong, Xiaozong, Guangzong y Ningzong. Nueve años y cuarenta días después de estar en el poder, pasó los cuarenta años restantes dando conferencias y estudiando para Ningzong. Sus obras incluyen "Significado original de Zhouyi", "Ilustración" y "Examen de Gua Gua". , "Biografía de poemas", "Xue Zhongyong", "Cuatro libros o títulos", "Anotaciones sobre las Analectas de Confucio", "Anotaciones sobre Mencio", "Además, hay 100 volúmenes de obras completas, 11 volúmenes de secuelas , 10 volúmenes de colecciones separadas y 140 volúmenes de colecciones de poemas de varios eruditos compilados por admiradores. Sus pensamientos sobre Yixue se concentran principalmente en obras como "El significado original de Zhouyi", "La iluminación de Yixue" y. "La Escuela de Saito Yuko". Según Zhu Nianbiao, el "Significado original del Zhouyi" fue escrito en el cuarto año de su reinado (1177 d.C.). La "Ilustración" fue escrita en el decimotercer año (1186 d.C.). Según la investigación de Zhu Bokun, "el significado original no fue escrito antes de la Ilustración". "("Historia de la Filosofía del Libro de los Cambios", Peking University Press, 198) Esta afirmación es precisa. Cabe señalar que aunque el "Libro de los Cambios" figura bajo el nombre de Zhu, no es su propio trabajo, sino Fue el resultado de su cooperación con el alumno de Cai Cai, Weng Yi, registrado en "El séptimo año de Chunyou" (1247): "La interpretación de Hui'an de los cuatro libros se inspiró en el Sr. Six Classics. , Meng, Xue, Yong, El Sr. Wang utilizó esto para discutir cómo ser coherente y cómo sobresalir. El Sr. Yan Jing pensó en el libro "Yixue Enlightenment". Después de muchos años, lo borró y lo pulió, y era solo un libro. "(El libro de los Nueve Hijos de Cai está precedido por un erudito de la familia de Cai.) Este "caballero" se refiere al Ding Yuan de Cai. La "Historia de la Dinastía Song" afirma que el "Libro de los Cambios" de Weng Yi fue escrito por Cai y editado por Zhu, que es consistente. "Song History·Cai Zhuan" decía: "Después de todo, la interpretación de los Cuatro Libros, así como el" Libro de los Cambios ", " Shi Zhuan " y " Zizhi Tongjian " son todos repetido. El libro "Ilustración" pertenece a Ding Yuan. "Esto también puede ser confirmado por las declaraciones de Wei. Zhu dijo en una carta a Cai Yuan: "¿Se ha revisado la Ilustración? Lo quiero temprano. "("Obras seleccionadas. Respuesta a Cai Jitong") y dijo: "¿Ha cambiado la iluminación? Otro día, un lugar y dos estaciones están relacionados con el número de días, cinco lugares y cinco tiempos. Cheng Zi cambió esto, pero no lo reveló en ese momento. Ahora me temo que debería agregarse a Cheng. ¿Podría ser mañana? "("Respuesta a las obras completas de Cai Jitong") Zhu también lo dejó muy claro en el "Prefacio de la Ilustración": "Camarada, hay cuatro tipos de libros sobre noticias antiguas para mostrar a los principiantes y asegurarse de lo que dicen. "Este "camarada" es Cai. El "libro" en "Cuatro libros como libros" significa iluminación. Por lo tanto, lo que escribió Weng Yi es creíble.

[Editar este párrafo] Obras literarias

La concepción artística de Zhu's Ci es más racional y menos emocional, por lo que concede gran importancia al neoconfucianismo.

Sus obras representativas incluyen "Bodhisattva Man" (1), "Shui Diao Ge Tou" (1), "Nan Xiangzi", "Qin Yi E" (2), etc. Entre ellos, el "Hombre Bodhisattva"① es el más distintivo. Esta palabra se utiliza como palíndromo, cada dos frases al revés. Ocho frases y cuatro pares son muy naturales y armoniosos, nada descabellados y bastante artísticos. Esta ingeniosa concepción muestra la capacidad de Hui'an para controlar el lenguaje. Además de las letras, también es bueno escribiendo poemas, entre los que "Spring Day" y "Study Thoughts" son sus poemas más populares. Su letra es "Hui'an Ci".

Zhu es alumno de Liu Zikai y es muy cercano a su padre Zhu. Quizás influido por su padre y sus profesores, su valoración de la literatura taoísta es relativamente justa, y también ha escrito algunos buenos poemas llenos de vida. Por ejemplo, estas dos canciones son, por supuesto, un misterio. La primera es que es necesario inyectar continuamente agua viva al estanque para que sea claro, y es necesario desarrollar y mejorar continuamente el pensamiento metafórico para que sea activo y evite el estancamiento y la rigidez. A menudo hay una etapa en la finalización de la pieza musical posterior que va del cambio cuantitativo al cambio cualitativo. Una vez que se vuelve natural, se vuelve claro, desenfrenado y libre. Estos dos poemas utilizan imágenes vívidas para expresar los principios que aprendieron en sus estudios. Son a la vez inspiradores y poéticos, por lo que Chen Yan los describió como "usar cosas físicas para razonar sin ser corruptos".

Zhu también era bueno en caligrafía y se hizo famoso por un tiempo. El "Shu Shi Hui" de Tao de la dinastía Ming decía: "Zhu Xu era ortodoxo y entró en el reino sagrado, pero también era bueno en caligrafía, especialmente en caracteres chinos, y era tranquilo y elegante al escribir". . Aunque es demasiado pequeña, la gente compite por tesoros y secretos. "