Texto original de la obra de Fair Sixteenth

Párrafo 1

Cuando Taizong subió al trono por primera vez, Zhongshu ordenó a Fang Xuanling que informara: "Aquellos que no obtuvieron puestos oficiales en la Mansión Qin se quejaron del castigo de los Qian. Palacio y Mansión Qi. "Ji". Taizong dijo: "En la antigüedad, los que se llamaban Zhigong se llamaban Pingshu y eran desinteresados. Danzhu y Shangjun eran los discípulos, pero Yao y Shun los depusieron. Guan Shu y Cai Shu eran hermanos. , entonces Zhou Gong los castigó. La gente debería considerar el mundo como una comunidad y ser desinteresado con las cosas.

Párrafo 2

En el primer año de Zhenguan, aquellos que tenían aventuras eran invitados. A los viejos soldados de la dinastía Qin y les dieron posiciones militares, y persiguieron a Suzhou Wei dijo: "Considero el mundo como mi hogar y no puedo ser privado de una cosa. Solo puedo cumplir con mi deber. ¿Cómo puedo hacerlo? ¿Considero lo viejo y lo nuevo como diferentes?" Los antiguos Kuang decían: "Los soldados son como el fuego, y si no luchas, te quemarás". ’ Lo que quieres decir no es beneficioso para la política. ”

Párrafo 3

En el primer año de Zhenguan, Sun Wuji, el ministro principal del Ministerio de Asuntos Civiles, fue convocado. Inesperadamente, entró por la puerta del pabellón este con un. espada. También fue un error. El marido y los ministros no deben llamar erróneamente al emperador. La ley dice: "Cualquiera que por error ofrezca sopa, medicinas, comida o barcos al emperador y no siga la ley, morirá". ’ Si Su Majestad hace constar sus méritos, no es decisión de la Mesa Constitucional; si es conforme a la ley, no se justifica una multa de cobre. Taizong dijo: "La ley no es mía, sino la ley del mundo. ¿Cómo puedo ser pariente de Wuji e intentar violar la ley?". "Se dieron más órdenes para tomar una decisión. Deyi insistió en la decisión como antes, y Taizong la discutiría. Zhou lo refutó y dijo: "La situación del capitán causó el crimen, y la ley debe tomarse a la ligera si es juzgado. por sus errores, es solo amor. Pero la vida y la muerte de repente son diferentes, atrévete a pedirlo. "Taizong quedó exento de la muerte del capitán de la escuela.

En ese momento, la corte imperial celebró elecciones generales y podría haber personas que engañaran y falsificaran sus filas. Taizong les ordenó que se rindieran. Si Si no se rindieran, el crimen sería la muerte. Hay fraudes y farsantes en Rusia. Taizong dijo: "Primero emití el edicto, y aquellos que no obedecieran la ley morirán. Ahora que dejé de seguir la ley, lo haré". demuestra que el mundo no lo cree." ¿Quieres vender tu prisión? Zhou dijo: "Su Majestad lo matará de inmediato. Está fuera de mi alcance. Ahora que lo he puesto a cargo, no me atrevo a violar la ley". Taizong dijo: "¿Cumples la ley, pero me haces perder la fe?" Zhou dijo: "El Dharma es la razón por la cual el país difunde una gran fe en el mundo. El orador es quien escucha la alegría y la ira en ese momento". Su Majestad expresó su enojo y prometió matarlo, pero sabiendo que era imposible, lo llevó ante la justicia. Esto fue para soportar un pequeño enojo pero para mantener una gran fe. Lo robé porque Su Majestad lo apreciaba. Taizong dijo: "He cometido algunos errores en mi ley. Si puedes corregirlos, ¿por qué debería preocuparme?". "

Párrafo 4

En el segundo año de Zhenguan, Taizong le dijo a Fang Xuanling y a otros: "Conocí a los ancianos de la dinastía Sui y elogié a Gao Jiao como un buen Ministro, así que lo observé. Se puede decir que esta biografía es justa y recta, especialmente conocedora del gobierno del cuerpo. La seguridad de la dinastía Sui depende de su supervivencia. El emperador Yang era rebelde y quería castigar a los bárbaros en vano. ¿Por qué no quería ver a esta persona? ¡Suspiré con admiración! Además, cuando llegaron las dinastías Han y Wei, Zhuge Liang se convirtió en primer ministro y también fue muy recto. Trató de deponer a Liao Li y Li Yan en Nanzhong. Cuando Li se enteró de que Liang había muerto, lloró y dijo: " ¡Lo he dejado en paz!". ' Yan Wenliang murió de una enfermedad. Por lo tanto, Chen Shou ② dijo: "Aquellos que sean brillantes en política, de mente abierta, sinceros, imparciales y leales lo mejor que puedan serán recompensados ​​incluso si son enemigos; aquellos que violen la ley y sean negligentes serán recompensados". castigados incluso si son familiares." ¿Por qué no me admira usted, señor? Ahora, cada vez que admiro a los buenos emperadores de la generación anterior, tú también puedes admirar a los sabios primeros ministros. Si haces esto, serás honrado y tendrás una posición alta, y podrás mantenerla por mucho tiempo. Xuan Ling respondió: "He oído que la clave para gobernar un país es la justicia y la integridad. Por lo tanto, el Libro de Documentos dice: 'Sin parcialidad ni partido, el camino del rey no es confiable". No hay partido ni favoritismo, y el camino del rey es mediocre. Además, Confucio dijo: "Si levantas personas rectas y rechazas las malas acciones, el pueblo quedará convencido". Hoy, lo que el santo considera que la sinceridad, que es la fuente de la política y la religión, cumple la misión más importante de los asuntos públicos. abarca todas las regiones y se convierte en el mundo. Taizong dijo: "Esto es lo que tengo en mente. ¿Cómo puedo decírtelo pero no hacerlo?" "

Párrafo 5

La princesa Changle ① nació de la emperatriz Wende. Estaba a punto de rendirse en el sexto año de Zhenguan, y el edicto imperial le envió un regalo que era el doble. de la princesa mayor Wei Zheng informó: "En el pasado, el emperador Ming de la dinastía Han quería conferir un título a su hijo. El emperador dijo: "¿Cómo puede mi hijo ser el mismo que el hijo del emperador anterior?". Ke Banchu, rey de Huaiyang. 'La historia es una buena historia. La hermana del emperador es la princesa mayor y la hija del emperador es la princesa. Dado que el personaje se alarga, es bueno respetar a la princesa. Aunque hay diferencias en el amor, no hay igualdad en la rectitud. Si la ceremonia de creación de una princesa excede la de una princesa mayor, es posible que no esté justificada. Realmente espero que Su Majestad lo piense. "Taizong lo elogió por su amabilidad.

No hay nada de malo en ser egoísta con la ley. Si es demasiado ligera, conducirá al adulterio; si es demasiado grave, dañará el bien. Los santos son justos con la ley, pero todavía tienen miedo de lo que es. no lo han hecho, y salvarlos y transformarlos es lo que hicieron los tiempos antiguos. No es así para quienes luego organizan la prisión; antes de interrogar al criminal, éste primero tiene su intención, y después de interrogarlo, luego impulsa la intención para lograrla, diciendo que no puede explorar la razón; para la prisión y la división de la vida, sino que busca el amo de la persona. El propósito sutil se llama control y se llama lealtad. Si es capaz de servir como funcionario y es leal en su trabajo, entonces la fama y la fortuna lo seguirán y lo meterán en problemas, y será difícil que su deseo alcance la iluminación.

Párrafo 13

Siempre que una persona conozca de un proceso o se trate de una pena de prisión, deberá establecer la relación entre padre e hijo, establecer la justicia del rey y de sus ministros, ordenar el orden del poder, y medir lo superficial y lo profundo. Saber que es inteligente le conducirá a la lealtad y al amor, pero si tiene dudas, los demás le confundirán. Si hay dudas, el castigo debe darse a la ligera, por lo que es importante aplicar el castigo en serio. Por lo tanto, Shun le ordenó a Jiu Yao que dijera: "Como erudito, solo estás dispuesto a pagar por el castigo". Tres audiencias, y todos fueron amables con él, y luego le pusieron fin. Se basa en la ley y los sentimientos humanos. Por eso, la "Biografía" dice: "Aunque las prisiones pequeñas y grandes no se pueden observar, deben basarse en la emoción. Sin embargo, los funcionarios mundanos, estúpidos y duros piensan que el amor es la persona que toma los bienes, la persona". que ama y odia a la persona, y el pariente adecuado también queda atrapado. ¿Cómo pueden los sentimientos de un funcionario mundano estar tan alejados de los de los antiguos? Hay funcionarios que sospechan de los funcionarios por sus sentimientos, y hay funcionarios que sospechan de los sentimientos de la gente. Esto significa que el monarca y sus ministros sospechan entre sí. Es difícil para ellos ser leales y rectos.

Párrafo 14

Cuando se trata de prisiones, hay que tomar el delito como principal prioridad, no castigar con dureza, no buscar otras cosas y no valorar muchas cosas para ver sabiduría, entonces la ley El método correcto de acusación es consultar al ejército ① y usar las palabras, por lo que es verdad, no pretender ser verdad, pero debe hacerse con un oído claro y no dejar que el carcelero practicar la retórica en sus manos. Confucio dijo: "En la antigüedad, escuchar la prisión era la razón para vivir; hoy escuchar la prisión es preguntar la razón para matar. Por lo tanto, analizar las palabras es violar la ley, asignar casos para hacer la ley y adherirse a ella". la forma incorrecta es aumentarlo. "Huainanzi" también dijo: "El río Feng tiene tres metros de profundidad y el oro y el hierro están allí, por lo que la forma se puede ver en el exterior. Si no es profundo y claro, los peces y las tortugas no regresarán". Por lo tanto, aquellos que son superiores usan la dureza como observación y usan El mérito es la iluminación, la inscripción es la lealtad y la crítica es el mérito. Es como Guang Ge, el grande es el grande, que es la forma de dividir. . La recompensa del marido debe ser pesada y el castigo debe ser ligero. El rey debe ser generoso y cien reyes pueden controlarlo. ¡La severidad del castigo, la profundidad de la bondad, los pensamientos y las enfermedades se pueden discutir de la misma manera! Además, la ley es el equilibrio del país y el criterio del tiempo. El peso es la razón para determinar el peso, y la vara de medir es recta y recta. Hoy en día, el método valora su amplitud y planitud. Los pecadores quieren ser duros y están felices, enojados y tienen ambiciones desenfrenadas. altos y bajos en sus corazones Es por eso que abandonan el criterio para determinar el peso y el peso, y abandonan el pesaje para determinar el peso. ¿Confundido? Zhuge Kongming, el primer ministro de un país pequeño, todavía decía: "Mi corazón es como una balanza y no puedo juzgar la importancia de los demás". ¿Qué tal el Señor de Wancheng? Cuando pueda ser sellado, lo abandonará. ¡La ley a voluntad y culpar a los demás!

Párrafo 15

A veces hay pequeñas cosas que no quieren que la gente escuche, por lo que se ponen violentos y enojados para reprimir la calumnia. Si lo que hizo fue verdad, ¿qué daño le dolería si se enterara afuera? Si no es cierto, ¿qué sentido tiene ocultarlo? Por eso dice el proverbio: "Si quieres que la gente no sepa, no lo hagas; si no quieres que la gente escuche, no lo digas". Decir algo que no quieres que la gente escuche es como atrapar un gorrión y esconder los ojos, o robar una campana y esconderla. ¿De qué servirá si los oídos sólo se usan para poner excusas? También escuché que no hay ningún país en constante caos ni gente rebelde. El bien y el mal de un marido dependen de la profundidad de su transformación. Por lo tanto, Yu y Tang usaron principios, Jie y Zhou causaron caos; Wen y Wu los usaron para traer la paz, y Tú y Li los usaron para causar peligro. Así es como los antiguos reyes sabios hicieron lo mejor que pudieron y no culparon a los demás. Por lo tanto, se dice: "Yu y Tang pecaron contra sí mismos y su prosperidad también floreció; Jie y Zhou pecaron contra los demás y su desaparición fue repentina. Al hacerlo sin cesar, con un profundo sentido de compasión, realmente comenzó el camino de la humanidad". demonio. Wen Shu odia el pasado ① y también quiero apreciarlo sin usarlo, lo cual no es inaudito. Escuché que Yao tenía el tambor para atreverse a protestar, Shun tenía la madera para calumniar, Tang tenía el historial de cometer errores y Wu tenía la inscripción de precaución. Esto significa escuchar lo invisible, buscar lo que no está, tener la mente abierta y esperar a los que están abajo, expresar los sentimientos de la gente común y de los de abajo, ser desinteresado arriba y abajo, y ser virtuoso entre el monarca y sus ministros. El emperador Wu de la dinastía Wei dijo: "Un rey virtuoso se alegra de escuchar palabras que son ofensivas para sus oídos. El que ofende su apariencia, está cerca de ministros leales, da consejos generosos a los eruditos, regaña a los calumniadores y se distancia de los aduladores. Quiere sinceramente proteger el país con todo su cuerpo y mantenerse alejado de la destrucción". Un caballero, si está a cargo de su destino②, incluso si no es desinteresado arriba y abajo, y el monarca y sus ministros son virtuosos, ¿Por qué no proteges el país con todas tus fuerzas y evitas la destrucción a distancia? Sin embargo, desde la antigüedad, nunca ha habido un rey sabio que no tuviera la misma intención de desobedecer a Ru Bi④.

Párrafo 16

En los primeros días de Zhenguan, practicaba ① de lado y aceptaba las cosas con humildad. Cuando Gai escuche buenas acciones, las corregirá. Cometerá errores de vez en cuando y adoptará reglas leales. Se alegrará cada vez que escuche palabras abiertas. Por tanto, todos aquellos que sean leales y mártires agotarán sus palabras.

Desde entonces no ha habido peligros en el mar, los bárbaros extranjeros venidos de muy lejos se han asustado, llenos de ambición, y las cosas han cambiado desde el principio. Habla de enfermedades y males, pero le gusta escuchar las palabras que siguen las órdenes. ; habla en vano de lealtad y amonestación, pero no le gustan las palabras que son ofensivas para los oídos. El camino privado se abre gradualmente y el camino público se vuelve cada vez más bloqueado. Quienes viajan de un lado a otro lo saben. El ascenso y la caída de un país en realidad se deben a esto. ¿Está bien ser una persona superior? En los últimos años he temido profundamente que los ministros no dijeran la verdad cada vez que recibía un edicto claro. Lo he pensado profundamente y desde que lo comparé con otros o envié una carta, ha habido ganancias y pérdidas, pero puedo ver que he descrito sus defectos, pero no sus fortalezas. Además, el cielo está alto y las escamas del dragón son difíciles de ofender. Es porque comete errores y no se atreve a terminar las palabras. Siempre expresa sus pensamientos y no puede expresar completamente su significado. escape, y su camino no tiene causa. Lo que se dice es razonable, pero no puede añadirse al favor. Si la intención es desobediente, seguirá la vergüenza y será imposible cumplir con las reglas. Aunque hay asistentes cercanos a la izquierda y a la derecha, levantándose día y noche, las cosas pueden ofender la apariencia de uno, y uno todavía está preocupado por la situación si la situación es distante e indiferente, ¿cómo puede uno ser extremadamente leal? A veces hacía una declaración: "Cuando veo algo, sólo puedo venir aquí para decírtelo. ¿Por qué esperas que use lo que dices? Esta es una declaración de rechazo de la amonestación y no significa aceptar lealtad". . ¿Qué decir? Si ofendes al Yan Yan del maestro, ¿puedes reemplazarlo? Por lo tanto, puedes convertirte en la belleza del maestro y corregir la falla del maestro. Si el maestro escucha, se confundirá y algo no funcionará, por lo que usará sus palabras leales y ejercerá todas sus fuerzas, pero no estará dispuesto a pagar su dinero sincero por temor a un miedo temporal. Si, como dice el edicto imperial, se le permite obedecer, pero también se le exige que cumpla sus palabras, ¿cuál será la base para avanzar y retroceder? El deseo conducirá a la amonestación, sólo por hacerlo bien. Por lo tanto, a Qi Huan le gusta usar púrpura, pero el estado combinado no tiene un color diferente. Al rey Chu le gusta tener una cintura delgada, pero muchos en el harén mueren de hambre. Si juegas con los oídos y los ojos, morirás sin desobedecer. Es más, un rey sabio busca personas leales y rectas. Si sólo hay palabras pero no realidad, entonces vendrá si la deseas, pero no se obtendrá.

Párrafo 17

Taizong escribió de su puño y letra el edicto:

Los edictos satíricos antes y después de la provincia están llenos de significado, y espero que usted lo haga. . Solía ​​​​estar en Hengmen cuando todavía era un niño. Aún no había comenzado a aprender de Shi Bao y rara vez escuchaba las palabras de los pioneros. En el momento del colapso de la dinastía Sui, todas las naciones estaban en ruinas y en pánico. ② Guizhou y Li no tenían refugio. Desde que tenía veintinueve años he querido salvar mi vida y he decidido unir mis manos, he empezado a luchar y he estado expuesto a las heladas y al rocío. El espíritu del descenso de Cang Hao, con la estrategia del templo y la punta de la bandera justa, toca las llanuras. El agua débil, las arenas movedizas y el envío de Tongxuan a la izquierda son todo el ámbito de la ropa y los sombreros. La clase de Zhengshuo no tiene límites. Heredando respetuosamente el calendario del tesoro y cumpliendo los planes del emperador, inclinó la cabeza y no hizo nada, y la atmósfera era pacífica. Durante más de diez años, Si Gai había agotado todos sus planes y sus secuaces hicieron todo lo posible para unir virtudes y aprender. el uno del otro Este es el final. Engreído y humilde, rico y generoso, cada vez que me preocupo por el arma mágica, me preocupa profundamente el valor y siempre tengo miedo de las muchas oportunidades y la apertura. Pregunté a los ministros e incluso a Li Zao, y lo recomendé con un corazón sincero. Cuando la gente común sepa ser sabia, utilizará campanas y piedras para cada movimiento; las virtudes de Chunfeng se transmitirán para siempre en el bambú y la seda. A Kebo Hongming a menudo se le llama el primero. Estoy débil y avergonzado de mi pasado. Si no dejo navegar el barco, ¿cómo puedo ayudar a ese enorme río? Si no pides prestadas ciruelas saladas, ¿cómo podrás ajustar los cinco sabores de tu marido? Da trescientas piezas de seda.