Escriba un artículo: Lecciones y esclarecimientos del fracaso de la vieja revolución democrática
1. La revolución democrática burguesa antiimperialista y antifeudal de China sólo puede completarse bajo el liderazgo de la clase avanzada y sus partidos políticos. Desde la Guerra del Opio hasta la Revolución de 1911, la lucha del pueblo chino contra la agresión y la exploración de formas de salvar al país y al pueblo ha atravesado un largo período de tiempo. Los terratenientes reformadores, los agricultores, los reformadores burgueses y los revolucionarios burgueses han subido sucesivamente al escenario de la historia y se han situado en la primera línea de la lucha. Representaron la voluntad del pueblo de entonces, siguieron la tendencia del desarrollo histórico y demostraron el espíritu de lucha heroico e inquebrantable de la nación china. Sin embargo, debido a limitaciones históricas y de clase, su lucha logró poco y no pudo liberar a China de su humillante destino semicolonial, completar la misión revolucionaria de antiimperialismo y antifeudalismo y liderar la causa de la liberación nacional y el progreso social. a la victoria. La historia necesita nuevas clases y sus partidos que lideren.
2. Varias clases en la China moderna han propuesto diferentes planes para salvar al país, pero no han logrado encontrar la manera correcta de salvar al país y al pueblo. Elementos avanzados de la China moderna han propuesto varios planes para salvar el país. Los reformistas de la clase terrateniente querían aprender tecnología occidental bajo la premisa de mantener el sistema feudal y propusieron "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros", pero fracasaron como líder de la guerra campesina, propuso Hong Xiuquan; un plan de salvación nacional igualitario y capitalista fracasó rápidamente. Los reformistas burgueses intentaron utilizar el sistema político de monarquía constitucional occidental para desarrollar el capitalismo en China, pero los resultados no fueron factibles. Sun Yat-sen, un destacado representante de los revolucionarios burgueses, se basó en la teoría política y la experiencia práctica de la burguesía occidental para formular los Tres Principios del Pueblo y estableció la República de China. Esta fue la primera implementación del * * plan de paz burgués en China. Fue el resultado de la exploración por parte de la China moderna del camino para salvar al país y al pueblo, pero este plan pronto quebró.
3. La revolución china debe guiarse por teorías científicas. Desde la Guerra del Opio, las diversas clases revolucionarias de China siempre se han guiado por ciertas teorías en sus luchas antiimperialistas y antifeudales. Sin embargo, debido a las limitaciones de las condiciones históricas y el estatus de clase, les resultó imposible e imposible encontrar una teoría científicamente correcta para guiar la revolución china. El Movimiento Campesino Taiping utilizó organizaciones religiosas para lanzar levantamientos campesinos. La Sociedad de Adoración de Dios fundada por Hong Xiuquan jugó un cierto papel en el proceso revolucionario, pero la religión no puede explicar científicamente el mundo ni guiar correctamente las luchas reales. Los reformadores llevaron a cabo reformas bajo la guía de la teoría de la evolución burguesa occidental. Aunque el impacto fue grande, el resultado fue un fracaso. Sun Yat-sen propuso los Tres Principios del Pueblo basados en la teoría burguesa occidental de los derechos humanos naturales y bajo su guía llevó a cabo la lucha revolucionaria antiimperialista y antifeudal. Sin embargo, la Revolución de 1911 también fracasó. Se puede ver que en las luchas antiimperialistas y antifeudales de varias clases en la China moderna, y en la lucha por encontrar una salida para el país, las viejas armas ideológicas fueron derribadas y no pudieron salvar a China. El desarrollo de la revolución china necesita una nueva teoría revolucionaria que la guíe.
Otro libro de texto de secundaria:
Objetivamente hablando, la Revolución de 1911 ocurrió en la era del imperialismo. El imperialismo nunca permitiría a China establecer una república burguesa independiente y próspera, privándose así. De su parte, China representa 1/4 de la población mundial. Por lo tanto, utilizaron medios políticos, diplomáticos, militares, económicos, financieros y de otro tipo para socavar e interferir con la revolución china, y fomentaron y apoyaron a su agente Yuan Shikai para tomar el poder. El imperialismo se confabuló con los grandes terratenientes y las fuerzas compradoras representadas por Yuan Shikai, así como con la vieja burocracia y los constitucionalistas para sofocar la revolución tanto desde fuera como desde dentro.
Subjetivamente hablando, la razón fundamental del fracaso de esta revolución fue que sus líderes, los revolucionarios burgueses, tuvieron muchas debilidades y errores. Los principales son:
Primero, no existe un programa revolucionario antiimperialista y antifeudal completo. No presentaron una consigna antiimperialista clara e incluso fantasearon con compromisos y sacrificios a cambio del reconocimiento y apoyo del imperialismo a la revolución china. Solo enfatizaron el antimanchurianismo y el establecimiento de sistemas políticos y políticos, pero no se dieron cuenta de que debían oponerse a toda la clase dominante feudal, lo que llevó a que algunos viejos burócratas y oficiales militares Han también se mezclaran con el campo revolucionario. Afectados por la situación política de aquel momento y la idea de compromiso y concesión, los revolucionarios incluso entregaron el poder a Yuan Shikai. Más tarde, al repasar el curso de la Revolución de 1911 y resumir las lecciones pertinentes, Sun Yat-sen dijo: "Había una vez que la situación me obligaba a llegar a un compromiso con la clase autocrática contrarrevolucionaria. Este compromiso fue en realidad, una reconciliación indirecta con el imperialismo. Este es el primer paso de la revolución "El líder del señor de la guerra de Beiyang, Yuan Shikai, se confabuló con las grandes potencias, y todas las clases autoritarias contrarrevolucionarias, como la burocracia militar, dependieron de ello para su supervivencia. ; los revolucionarios les fueron transferidos y fracasaron, entonces, ¿qué más podían decir?"
En segundo lugar, no puede movilizarse plenamente y confiar en el pueblo.
Como la burguesía nacional china está indisolublemente ligada a las fuerzas feudales, no se atreve a depender de las masas campesinas, la principal fuerza antifeudal. Durante la revolución, los revolucionarios burgueses se unieron al Nuevo Ejército (en su mayoría agricultores y estudiantes con uniformes militares) y a los partidos socialistas (sociedades secretas compuestas principalmente por vagabundos y agricultores en quiebra), movilizando así a las masas hasta cierto punto. abandonó a las masas después del derrocamiento del gobierno Qing. En lugar de liderar a los campesinos en la lucha antifeudal, los acusaron de "comportamiento desviado" y enviaron tropas para reprimirlo. Precisamente porque los agricultores, la fuerza principal de la revolución democrática de China, no fueron movilizados, los cimientos de esta revolución eran bastante débiles. "La revolución nacional requiere un cambio rural importante. La Revolución de 1911 no tuvo ese cambio, por lo que fracasó." ①
En tercer lugar, no se puede establecer un partido revolucionario fuerte como un núcleo fuerte para unir a todos. fuerzas revolucionarias. La organización interna de la alianza está desorganizada, con facciones complejas y carece de un núcleo de liderazgo unificado y estable. Algunas personas incluso defienden que "el ejército revolucionario se levanta y el partido revolucionario desaparece". Algunos incluso crean otro partido político para crear su propia rama. Sun Yat-sen señaló que el fracaso de la Revolución de 1911 "no se debió a la fuerza del ejército de Yuan, sino a la desintegración de los miembros de su partido".
Estas debilidades y errores de los revolucionarios burgueses tienen sus raíces en la debilidad y la naturaleza de compromiso de la burguesía nacional china. Debido a esto, la Revolución de 1911 sólo ahuyentó a un emperador, pero no logró cambiar las bases gobernantes del feudalismo y la burocracia de los señores de la guerra, y no logró completar la tarea fundamental del antiimperialismo y el antifeudalismo. El fracaso de la Revolución de 1911 demostró que el * * plan estatal burgués no logró salvar a China. El pueblo chino avanzado necesita realizar nuevas exploraciones y encontrar una nueva salida para China.
Las exploraciones y reclamos de diversas clases y estratos durante la vieja revolución democrática
1. Los reclamos de la clase terrateniente:
① Durante la Guerra del Opio, Lin Zexu y Wei Yuan fueron los La clase terrateniente representativa comenzó a prestar atención al mundo, explorar nuevos conocimientos y buscar formas de fortalecer el país y resistir la agresión extranjera. Propusieron la idea de "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades". para controlar a los bárbaros." Sin embargo, esto no se implementó. En cambio, inspiró a las generaciones futuras a continuar buscando formas de fortalecer el país y salvarlo.
② La facción de occidentalización de la clase terrateniente heredó y desarrolló la idea de la facción de la Guerra Antijaponesa de aprender ciencia y tecnología de Occidente y ponerlas en práctica. Aunque el Movimiento de Occidentalización fue un movimiento de autorrescate para la clase terrateniente, implicó reformas militares, diplomáticas, económicas y educativas y fue el primer paso hacia la modernización en China. Pero fracasó porque no abandonó fundamentalmente el sistema feudal.
El Movimiento de Reforma de 1898 fue un movimiento patriótico apoyado por algunos terratenientes ilustrados y el emperador Guangxu, pero finalmente fracasó debido al sabotaje de los intransigentes.
2. La clase campesina afirma:
(1) Los líderes de la Rebelión Taiping aceptaron algunas enseñanzas del cristianismo occidental, establecieron una religión para adorar a Dios e intentaron establecer un paraíso en tierra. Formuló el "Sistema Chino del Ojo Celestial" y propuso un plan socialista agrícola utópico absolutamente igualitario. Esto es, por supuesto, una fantasía imposible.
(2) Hong Rengan propuso el primer plan de China para desarrollar el capitalismo: el "Nuevo Capítulo de Zhizheng", que se ajustaba a la tendencia del desarrollo social e histórico chino y reflejaba la tendencia del pueblo chino avanzado en ese momento. Occidente busca la verdad y explora la verdad para salvar al país y al pueblo, pero no la implementa debido a la falta de las condiciones sociales necesarias.
(3) La clase campesina de la Rebelión de los Bóxers propuso el lema de "ayudar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros". Aunque refleja la contradicción particularmente aguda entre el imperialismo y la nación china y toca el tema de los tiempos de salvar a la nación y tratar de sobrevivir, su comprensión de las fuerzas reaccionarias internas y externas se encuentra en la etapa de percepción, es ciegamente xenófoba y no tiene un conocimiento profundo de la naturaleza del gobierno Qing.
3. Defensores burgueses:
Los primeros defensores de la burguesía que se separaron de los occidentalizadores abogaban por aprender de Occidente en política, economía, cultura, etc., pero sólo en algunos aspectos. Se propusieron algunas ideas de reforma sobre cuestiones específicas, pero carecían de una teoría completa y no se llevaron a la práctica.
(2) Los reformadores exigieron oponerse a la autocracia feudal, defender los derechos civiles e implementar una monarquía constitucional; desarrollar una economía capitalista; aprender la ciencia y la cultura occidentales para resistir la agresión imperialista y salvar la crisis nacional. Debido a la debilidad y debilidad de la burguesía, aunque la Reforma de los Cien Días se lanzó como un compromiso, finalmente fracasó.
Los revolucionarios burgueses representados por Sun Yat-sen estudiaron las teorías occidentales de los derechos humanos naturales, la libertad y la igualdad, y propusieron un programa revolucionario burgués relativamente completo: los Tres Principios del Pueblo, que se combinaron con las condiciones nacionales de China. y guió la Revolución de 1911, logró grandes resultados, pero no logró completar la misión antiimperialista y antifeudal.
(4) Después de la Revolución de 1911, surgió la tendencia de salvación industrial para el país. El desarrollo de la industria nacional resistirá inevitablemente la agresión económica extranjera, por lo que es patriótica y progresista. Sin embargo, como la industria nacional estaba atrapada entre la opresión feudal y la agresión imperialista, era difícil desarrollarla y crecer, por lo que también era una fantasía. Los demócratas burgueses radicales lanzaron el movimiento de nueva cultura burguesa que criticaba los conceptos feudales tradicionales. Contribuyó a la mejora y reforma del movimiento antifeudal y a la continuación y desarrollo de la Revolución de 1911. Sin embargo, debido a las deficiencias de negar y afirmar completamente las culturas orientales y occidentales y de no integrarse con los movimientos de masas, está destinado a ser imposible señalar la salida correcta para la salvación nacional.
⑤ Después de la Revolución Rusa de Octubre, un grupo de elementos avanzados del Movimiento Nueva Cultura comenzaron a aceptar el marxismo y mantuvieron en alto la bandera del socialismo, sentando las bases ideológicas para la transformación hacia la revolución de nueva democracia.
Primero, la exploración de la clase campesina
①El Reino Celestial Taiping movilizó a las masas campesinas mediante la adoración de dioses.
(2) Promulgó el "Sistema Agrario de China" y el "Nuevo Capítulo de Asuntos Administrativos". El primero es un plan de reforma social relativamente completo centrado en resolver el problema de la tierra, que niega fundamentalmente la propiedad feudal de la tierra. Es el documento programático del levantamiento campesino del Reino Celestial Taiping, pero la idea de igualdad absoluta no es realista. Este último fue el primer plan para desarrollar sistemáticamente el capitalismo en la historia moderna de China, pero debido a las condiciones históricas de la época, no se implementó.
③El punto de inflexión de la prosperidad al declive: el incidente de Tianjing.
(4) Importancia histórica: atacó a la clase dominante feudal y sacudió los cimientos dominantes del gobierno Qing; fue el pináculo de la antigua guerra campesina; afectó la autoridad ortodoxa de los clásicos confucianos y debilitó el poder; pilar espiritual del dominio feudal; lucha contra la agresión extranjera; impacto del dominio colonial en Asia.
⑤ Razones del fracaso: la clase campesina no es la representante de las nuevas fuerzas productivas y relaciones de producción (la razón fundamental), adorar a los dioses no es científico, no trata correctamente al confucianismo y considera a los occidentales como "extranjeros". hermanos".
⑥ Lección: En la China semicolonial y semifeudal, aunque la clase campesina tiene un gran potencial revolucionario, no puede asumir la importante tarea de llevar la lucha antiimperialista y antifeudal a la victoria; La simple guerra campesina no puede completar la lucha.
En segundo lugar, la exploración de la clase terrateniente
(1) La exploración de personas patrióticas, ilustradas y con visión de futuro
(1) Lin Zexu fue el primer intelectual de la China moderna. Una persona que ve el mundo con los ojos abiertos, traduce libros y revistas occidentales y compila "La Crónica de los Cuatro Continentes".
(2) Wei Yuan compiló el "Mapa Nacional" y propuso la idea de "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros".
(2) Movimiento de Occidentalización
Propósito: salvar al gobierno Qing de la crisis.
(2) Ideología rectora: el aprendizaje chino es la esencia y el aprendizaje occidental es la aplicación.
③Lema: "Superación personal y prosperidad".
④Organización de la occidentalización: empresas modernas (militares y civiles); nueva marina y ejército; establecimiento de nuevas escuelas y envío de estudiantes al extranjero.
⑤Señal de fracaso: toda la Armada de Beiyang fue aniquilada.
⑥Papel histórico: promovió el desarrollo temprano de la industria y el capitalismo nacional de China; trajo nuevos conocimientos y abrió los ojos de la gente, favoreciendo el desarrollo de la economía capitalista y el cambio de la atmósfera social.
⑦ Razones del fracaso: el movimiento de occidentalización era feudal; el movimiento de occidentalización dependía de países extranjeros;
En tercer lugar, la exploración de los primeros pensamientos reformistas de la burguesía
Zheng incluía fuertes pensamientos patrióticos de oposición a la agresión extranjera y la esperanza de que China fuera independiente y próspera, así como pensamientos democráticos que se oponían a la agresión extranjera. Autocracia feudal hasta cierto punto.
(1) Los reformadores lanzaron el Movimiento Reformista de 1898.
① Figuras representativas: Kang Youwei, Liang Qichao, Tan Sitong, Yan Fu, etc.
2 Actividades de publicidad: escribir cartas al emperador; escribir libros y hacer declaraciones; presentar la experiencia y las lecciones de las reformas políticas extranjeras; establecer una escuela;
(3) El debate entre reformadores y conservadores: si reformar; si defender los derechos civiles, establecer un parlamento e implementar una monarquía constitucional; si abolir la escritura estereotipada, cambiar el examen imperial y promover; ¿Aprendizaje occidental? Esencia: El primer enfrentamiento entre el pensamiento burgués chino y el pensamiento feudal. El debate entre reformadores y conservadores debe compararse con el debate entre revolucionarios y reformistas. De 1905 a 1907, los revolucionarios y reformadores utilizaron el Diario del Pueblo y Xinmin Congbao como sus principales posiciones de opinión pública y lanzaron un gran debate sobre si China debería adoptar medios revolucionarios o métodos reformistas. El debate entre las dos partes involucra tres cuestiones centrales: primero, si se deben utilizar medios revolucionarios para derrocar a la dinastía Qing. Esta es la manzana de la discordia entre las dos partes.
En segundo lugar, si se debe derrocar a la monarquía e implementar * * la paz. En tercer lugar, ¿necesitamos una revolución social? )
④El Nuevo Trato de los Cien Días: Ideas políticas como eliminar la redundancia, defender un gobierno limpio, recompensar las invenciones científicas y tecnológicas y establecer una universidad imperial (conservadas después del fracaso de la reforma), pero no establecieron un parlamento. .
⑤ Significado: Movimiento patriótico de salvación nacional, movimiento reformista burgués, pensamiento ilustrado.
⑥ Razones del fracaso: Las propias limitaciones de los reformistas (no se atrevían a negar el feudalismo; tenían ilusiones sobre el imperialismo; tenían miedo de las masas) y la oposición de poderosas fuerzas conservadoras encabezadas por la emperatriz viuda Cixi.
⑦ Lección: En la vieja China semicolonial y semifeudal, simplemente no es factible lograr la independencia nacional, la democracia y la prosperidad a través de reformas de arriba hacia abajo.
(2) Los revolucionarios lanzaron la Revolución de 1911.
Sun Yat-sen lanzó el lema de "revitalizar China".
(2) Grupo revolucionario: El primer grupo revolucionario fue el Zhongxing Hui.
(3) Partidos políticos: La Liga China es el primer partido político nacional que lidera la revolución burguesa en la China moderna. Su establecimiento marca que la revolución democrática burguesa de China ha entrado en una nueva etapa.
⑷Programa político:
Nacionalismo es revolución nacional. Primero, utilizar medios revolucionarios para derrocar al gobierno Qing y cambiar sus consistentes políticas de discriminación y opresión étnica; segundo, buscar la independencia y establecer un "país nacionalmente independiente".
La democracia es revolución política. Se trata de derrocar la monarquía autocrática feudal y establecer la democracia burguesa.
El sustento de la gente, es decir, la revolución social, se refiere a "igualdad de derechos sobre la tierra", lo que significa la determinación de los precios de la tierra en todo el país.
En los nuevos Tres Principios del Pueblo durante la Revolución Nacional, Sun Yat-sen añadió contenido antiimperialista. La idea de que los derechos civiles pertenecen a la gente común y la idea de controlar el capital se convirtieron en la base política. para la cooperación entre países. )
⑤Gobierno: Gobierno Provisional de la República de China.
⑥Constitución: Ley provisional de la República de China.
⑦Señal de fracaso: Yuan Shikai usurpó el poder.
⑧ Importancia: La revolución democrática burguesa en un sentido relativamente completo puso fin al sistema monárquico autocrático feudal, arraigó profundamente el concepto de armonía democrática en los corazones del pueblo, atacó a las fuerzas reaccionarias nacionales y extranjeras y promovió La economía social, los hábitos ideológicos y los cambios sociales en las costumbres promovieron el surgimiento de movimientos de liberación nacional en los países asiáticos.
⑨ Razones del fracaso: el plan capitalista de construcción de la nación no funcionó; la debilidad y el compromiso de la burguesía (no logró presentar un programa revolucionario antiimperialista y antifeudal completo, no se movilizó completamente; y dependía del pueblo, y no tenía un partido revolucionario fuerte).
⑩Después del fracaso de la Revolución de 1911, se lanzaron uno tras otro la segunda revolución, el movimiento de protección nacional y el movimiento de protección de la ley. Entre ellos, el movimiento de protección de la ley anunció el fin de la. vieja revolución democrática.
Cuarto, la exploración de los intelectuales avanzados antes del Movimiento del Cuatro de Mayo
-Movimiento de la Nueva Cultura
① Inicio: El Movimiento de la Nueva Cultura comenzó con la fundación de " Revista "Juventud".
②Lema básico: democracia y ciencia.
③La importancia del Movimiento Nueva Cultura antes del Movimiento del 4 de Mayo: Este fue un movimiento de emancipación ideológica sin precedentes en la historia de nuestro país. Inspiró a la gente a buscar la democracia y la ciencia, y explorar el camino para salvar al país. y el pueblo, y allanó el camino para el desarrollo del marxismo en China. Su amplia difusión ha preparado condiciones ideológicas y culturales.
④Las limitaciones del Movimiento de la Nueva Cultura antes del Movimiento del 4 de Mayo: Primero, los defensores del Movimiento de la Nueva Cultura criticaron el confucianismo para despejar el camino para que China desarrollara el capitalismo. Sin embargo, dado que la política burguesa y los planes de China no funcionarán en China, fundamentalmente hablando, defender la democracia burguesa no puede proporcionar a la gente un arma ideológica para comprender a China y transformar efectivamente la sociedad china. En segundo lugar, priorizaron la transformación del carácter nacional. Sin embargo, aparte de la práctica revolucionaria de transformar el entorno social que produjo las ideas feudales, es imposible transformar fundamentalmente las ideas generadas por este entorno social y el carácter nacional resultante basándose únicamente en los gritos de unas pocas personas y métodos de propaganda limitados. . En tercer lugar, muchos líderes de aquella época no tenían el espíritu crítico del marxismo y los métodos que utilizaban eran generalmente burgueses. Algunos de ellos tienen una visión unilateral del problema. Lo malo es definitivamente malo y lo bueno es definitivamente bueno. Este enfoque formalista influyó en el desarrollo posterior del movimiento.
⑤El desarrollo del Movimiento Nueva Cultura después del Movimiento del 4 de Mayo: dar un nuevo significado a la democracia y la ciencia; oponerse a las raíces institucionales de las ideas feudales se extiende desde la liberación personal hasta la social; liberación; lucha antifeudal. El método ha evolucionado gradualmente desde la crítica ideológica de unos pocos hasta la práctica revolucionaria del pueblo.
El Movimiento de Nueva Cultura anterior al Movimiento del 4 de Mayo era principalmente la nueva cultura de la democracia burguesa y se oponía a la vieja cultura del feudalismo. Después del Movimiento 4 de Mayo, el marxismo comenzó a desempeñar un papel rector en el campo ideológico y cultural.
Impacto:
Dado que la burguesía no puede liderar la revolución democrática, la importante tarea de la revolución democrática debe ser dirigida por la clase más avanzada. Esta es también la transformación de la vieja democracia. revolución en la razón de nueva democracia.
El proletariado es la clase más avanzada de la sociedad de clases. Tienen teorías avanzadas, reivindicaciones revolucionarias completas y espíritu revolucionario. El Movimiento del 4 de Mayo ocurrió después de la Revolución Rusa de Octubre y estaba en un nuevo período de la revolución socialista proletaria mundial. Desde la perspectiva del alineamiento de clases, con las crecientes filas de la clase trabajadora, durante el Movimiento del 4 de Mayo, la clase trabajadora china entró en el escenario político como una fuerza política independiente y dio un nuevo liderazgo a la revolución china. Esto muestra que la revolución democrática de China ha entrado en una nueva etapa de dirección proletaria. Si la dirección de la revolución pertenece al proletariado o a la burguesía es el signo fundamental que distingue las revoluciones democráticas viejas y nuevas. Desde la perspectiva de la ideología rectora y la dirección del desarrollo, después del Movimiento del Cuatro de Mayo, apareció en China un gran número de intelectuales con una conciencia preliminar orientada al producto. No sólo investigaron y promovieron el marxismo, sino que también promovieron la integración del marxismo con el movimiento obrero chino. Esta combinación hizo preparativos ideológicos y de cuadros para el establecimiento del Partido Comunista de China. Bajo la dirección del marxismo, no sólo se opusieron completamente al imperialismo y al feudalismo, sino que también dirigieron esta revolución hacia un futuro socialista.
El nacimiento del Partido Comunista de China hizo realidad la transformación de China de la antigua revolución democrática a la nueva revolución democrática. Desde entonces, ha surgido en China un partido proletario nuevo y unificado. Desde la creación del Partido Comunista de China, la revolución china ha adquirido un aspecto completamente nuevo. Desde entonces, el Partido Comunista de China ha asumido la importante tarea de dirigir la revolución democrática nacional burguesa de China y ha realizado verdaderamente la gran transformación de la vieja revolución democrática a la nueva revolución democrática.
Las razones del fracaso de la vieja revolución democrática de China
Aunque durante el período de la vieja revolución democrática, los reformadores de la clase terrateniente, los agricultores, los reformadores burgueses y los revolucionarios burgueses llevaron al pueblo chino a lucha contra Invadieron y exploraron formas de salvar al país y a la gente, pero todos fracasaron. ¿Cuál es la razón? Este artículo analizará las razones del fracaso de la antigua revolución democrática de China desde aspectos tanto subjetivos como objetivos.
Palabras clave: Razones del fracaso de la vieja revolución democrática de China
A partir de la Guerra del Opio, China entró en una sociedad semicolonial y semifeudal, entró en un período de agresión y opresión por parte de capitalismo extranjero, y entró en un período en el que el pueblo chino se levantó e intentó Un período para salvar la crisis nacional y cambiar el rostro de China. Los 80 años de cambio desde la Guerra del Opio hasta el Movimiento del 4 de Mayo en 1919 fueron la vieja revolución de China. El pueblo chino ha hecho varios esfuerzos por lograr la independencia, la prosperidad y el ascenso, pero todos han fracasado. ¿Por qué fracasó la vieja revolución democrática de China? ¿Por qué le tomó tanto tiempo a China tomar el camino correcto? La siguiente es mi opinión personal aproximada.
Las razones del fracaso de la antigua revolución democrática de China se pueden dividir a grandes rasgos en dos categorías: razones objetivas y razones subjetivas.
Existen tres razones objetivas principales. En primer lugar, China se encuentra en el entorno histórico de una sociedad semicolonial y semifeudal, con una enorme disparidad de fuerza entre el enemigo y nosotros mismos, y las fuerzas reaccionarias nacionales y extranjeras la reprimen conjuntamente; en segundo lugar, hay una falta de apoyo fuerte; de la alianza política internacional; en tercer lugar, no ha llegado el momento, para que una ideología rectora científica sea un organizador de liderazgo fuerte, las condiciones objetivas no son perfectas.
En una sociedad semicolonial y semifeudal, el capitalismo extranjero y el feudalismo interno se unieron debido a ciertas similitudes en intereses. Son una clase explotadora, que explota, saquea y roba a otros tanto como sea posible para satisfacer sus propias necesidades. Aunque difieren ligeramente en su forma, son esencialmente iguales. Los capitalistas extranjeros invaden China para apoderarse de lo que quieren de China y convertir a China en un mercado para sus productos, un proveedor de materias primas baratas y un lugar para la exportación de capital. Una vez que triunfe la revolución china, China se vuelva independiente y se vuelva rica y poderosa, perderán a China, que representa una cuarta parte de la población mundial, como objeto oprimido y esclavizado. Entonces tomaron diversas medidas, políticas, económicas, culturales y diplomáticas, para obstaculizar la victoria de la revolución china. Y los gobernantes feudales inevitablemente no estaban dispuestos a ver su propio colapso. Ante un levantamiento popular, deben optar por reprimirlo. La rebelión de los bóxers y la revolución de 1911 son ejemplos obvios.
China se encuentra en el período de la vieja revolución democrática, mientras que el capitalismo occidental está en el proceso de competir por intereses o expansión colonial extranjera. Son los agresores de China y no pueden formar una alianza para ayudar a China. En Asia, África, América Latina y las Américas, también están oprimidos como China. Algunos de ellos estaban incluso más oprimidos y esclavizados que China y se convirtieron en colonias. Les resulta difícil resolver sus propios problemas internos y no les queda mucha energía para ayudar a China. Además, en ese momento, la conciencia política de estos grupos étnicos oprimidos y explotados no era alta y no existía una ideología rectora unificada que los guiara a unirse y formar una alianza política. A pesar de experimentar las tormentas revolucionarias asiáticas de mediados del siglo XIX y el surgimiento de movimientos de liberación nacional en Asia, África y América Latina a finales del siglo XIX y principios del XX, estos movimientos atacaron y debilitaron el capitalismo extranjero y contribuyeron a las luchas de otros países invadidos. Formar alianzas políticas fuertes para contrarrestar las intrusiones capitalistas extranjeras.
La época inmadura significa principalmente que muchos de los factores necesarios para la victoria de la antigua revolución democrática de China no existen o no están lo suficientemente maduros. Las fuerzas productivas no están lo suficientemente desarrolladas para promover el desarrollo de una clase superior (refiriéndose al proletariado) hasta una determinada etapa, y los antecedentes históricos no son suficientes para permitir que una ideología rectora científica (el marxismo) sea ampliamente difundida y aplicada. Como no ha llegado el momento, falta una bandera clara y correcta y una organización fuerte para llevar a China por el camino correcto.
Hay cinco razones subjetivas: primero, las limitaciones de la dirección; segundo, la falta de un programa político antiimperialista y antifeudal claro; tercero, la dirección no tiene ideas científicas como guía; , falta de movilización de las amplias masas populares; quinto, no existe un enfoque dialéctico de la relación entre Oriente y Occidente.
Durante el antiguo período revolucionario democrático, las clases dirigentes incluían principalmente a la clase campesina, la burguesía y la clase terrateniente (los occidentalizadores durante el Movimiento de Occidentalización). La clase campesina es representante de pequeñas fuerzas productivas, no de nuevas fuerzas productivas y nuevas relaciones de producción. No pudieron superar las limitaciones de clase inherentes a los pequeños productores. Con el mayor desarrollo de la Rebelión Taiping y el establecimiento del poder político en su capital, Tianjing, crecieron las ideas corruptas de los líderes, el nepotismo, el abuso del trono, la corrupción y la perversión de la ley, formando camarillas para beneficio personal, aceptando sobornos y matar y suicidarse. Después del incidente de Tianjing, el poder del Reino Celestial Taiping se debilitó gravemente, lo que se convirtió en un hito para que el Reino Celestial Taiping pasara de la prosperidad al declive. La burguesía surgida de la sociedad semicolonial y semifeudal tiene dos características: revolucionaria y conciliadora. Las empresas capitalistas nacionales tienen poco capital, son de pequeña escala, tienen una fuerza técnica débil y un cierto grado de dependencia del capitalismo extranjero. No se atreven a presentar un programa antiimperialista y antifeudal completo. En cuanto al Movimiento de Occidentalización como representantes de la clase terrateniente, lo llevaron a cabo principalmente para salvar la crisis gobernante de la Dinastía Qing, reprimir los levantamientos campesinos, fortalecer las defensas costeras y fronterizas y aumentar su fuerza, en lugar de cambiar completamente la forma de La sociedad semicolonial y semifeudal de China. En este momento, esta clase ya pertenece a la clase decadente. La desastrosa derrota de la guerra chino-japonesa marcó la quiebra del Movimiento de Occidentalización, que abogaba por la "superación personal" y la "búsqueda de riqueza".
Hasta cierto punto, las propias limitaciones de la clase dirigente también determinan que no puedan presentar claramente un programa político antiimperialista y antifeudal. Si China quiere ser independiente y próspera, primero debe cambiar su sociedad semicolonial y semifeudal y debe adoptar una postura clara contra el imperialismo y el feudalismo. El antiimperialismo y el antifeudalismo son indispensables. En el Movimiento del Reino de Tianping, la clase campesina se opuso al gobierno de la dinastía Qing, pero no prestó suficiente atención a oponerse al capitalismo extranjero. En cuanto a la Rebelión de los Bóxers, podemos deducir lo incompleto de su programa político por su lema "Apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros". Los reformistas y revolucionarios burgueses, debido a sus vínculos inextricables con la burguesía extranjera, también determinaron que no podían proponer un programa político antiimperialista y antifeudal completo. Sin un programa político antiimperialista y antifeudal claro, las direcciones de acción del pueblo serán inexactas y su lucha de resistencia no será lo suficientemente exhaustiva, lo que afectará la capacidad del pueblo para ganar la lucha.
Además, la ideología rectora juega un papel importante en una revolución y un movimiento, guiando la dirección del comportamiento de las personas. La propuesta de la escuela de occidentalización de "el aprendizaje chino como cuerpo principal y el aprendizaje occidental como aplicación" está en consonancia con los intereses y requisitos de la clase terrateniente, pero no está en consonancia con la tendencia de la época y no es científica. Los Tres Principios del Pueblo propuestos por los revolucionarios burgueses no son lo suficientemente científicos porque no plantean claramente demandas antiimperialistas. Sin una conciencia social científica e ideal, será difícil lograr los objetivos deseados al guiar las actividades sociales. La vieja democracia fracasó bajo la guía de una conciencia no científica.
El pueblo es el transformador y el practicante social de la historia social, y su papel no puede ignorarse.
Desafortunadamente, sin embargo, bajo el antiguo sistema democrático, pocas clases notaron o utilizaron el poder del pueblo para movilizarlo y salvar la crisis nacional. Al igual que la burguesía, debido a que la burguesía nacional china estaba indisolublemente ligada a las fuerzas feudales, no se atrevieron a confiar en las masas campesinas, la principal fuerza antifeudal. Incluso acusaron a los campesinos de "comportamiento desviado" en el último período de la Revolución. de 1911 y envió tropas para reprimirlo. Sin la movilización de los agricultores, la fuerza principal de la revolución democrática, los cimientos de esta revolución serían bastante débiles. "La revolución nacional requiere cambios importantes. La Revolución de 1911 fracasó porque no hubo tal cambio.
Durante el antiguo período revolucionario democrático, muchas clases prestaron atención a aprender de Occidente, pero no pudieron aprender de Occidente correctamente y transferirlo a Occidente aplicado a la realidad específica de China. El "aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación" de la escuela de occidentalización simplemente introdujo artefactos occidentales y no cambió completamente el sistema feudal. Lo que necesita es la transformación completa del sistema político. Aprender de la monarquía constitucional de Japón, pero esta teoría de la "toma" no se aplica a China. El capitalismo de China no está tan desarrollado como el de Japón, pero el poder feudal de China es más fuerte que el de Japón, por lo que no lo es.
Por lo tanto, la salvación nacional debe ser dirigida por la clase avanzada, debe llevarse a cabo bajo un programa claro de antiimperialismo y antifeudalismo, y bajo la dirección de China. Las ideas científicas y las amplias masas populares deben movilizarse para aprender del mundo exterior e integrarlo con la realidad de China.