¡Conocimiento sobre Viaje al Oeste!
[Obra literaria] Viaje al Oeste
Los personajes de Viaje al Oeste están escritos principalmente en lengua vernácula, con poemas y canciones ocasionales. Suelen ser exagerados y figurativos, con disposiciones de frases paralelas, tonos sonoros y pegadizos, aptos para hablar o cantar en voz alta. Hay fuertes rastros de comentarios, baladas y guiones de ópera, como si el narrador o el escenario estuvieran justo frente a ti. Este lenguaje ejerce en gran medida la influencia del tono y el ritmo en la psicología de las personas y realza el atractivo. Su desventaja es que el tono del narrador es demasiado fuerte. La lengua vernácula es humorística y a veces astuta, lo cual es bastante interesante en los idiomas occidentales; hay una gran cantidad de himnos y una gran cantidad de retórica hermosa, que representa el hermoso, rico, pacífico y libre paisaje de hadas y la cueva del demonio; dioses y demonios, etc. Hace que los ojos de los lectores se llenen de perlas, hermosas ramas de jade, como un sueño y como un país de hadas. Estos "países de las maravillas" no son sólo ilusiones en el budismo, sino de hecho el escenario que debería verse bajo el concepto budista de gobierno. La India tiene una familia real y una clase aristocrática relativamente estables, y ha podido vivir una vida relativamente sana y próspera durante miles de años. ¡El budismo es adecuado para el sistema de ciudades-estado y, a menudo, puede "bendecir" una tierra! "Viaje al Oeste" es relativamente mezquino. La gran cantidad de diseños de tramas de aventuras en Journey to the West sobre la conquista de demonios están relacionados con el énfasis del budismo en la "fuerza" y la "valentía".
El estilo literario de "Journey to the West" es en realidad escrituras budistas. Su concepción, género, trama y técnicas de expresión se derivan de historias de las escrituras budistas y utiliza mucha fantasía y exageración. Tramas que utilizan transformación sobrenatural, clones, ilusiones (personificación, materialización, transformación), magia, transformación anormal (terremoto, agrietamiento del suelo, fuego, etc.). ), salir del alma, sonambulismo, entrar en fantasmas (infierno), ascender al cielo, viajar a otros mundos (Palacio del Dragón, el mar, etc.), etc., y utilizar métodos retóricos más visuales. Hay ocho tipos de metáforas en el Sutra del Nirvana: "Ocho tipos de metáforas: la primera es un símil, la segunda es una metáfora, la tercera es una metáfora presente, la cuarta es una no metáfora, la quinta es una premetáfora, la sexta es una metáfora". post-metáfora, la séptima es pre-metáfora y post-metáfora, la octava es metáfora. Repita." Luego dé un ejemplo. "La Gran Sabiduría" también señala que "hay dos tipos de metáforas: una es falsa y la otra es práctica". Esta es la llamada "metáfora falsa" y la "metáfora verdadera", especialmente la llamada "metáfora", que es la yuxtaposición de varias metáforas juntas. Éstos abundan en obras específicas, demasiado numerosas para mencionarlas.
Las historias budistas de Jataka son muy similares a Viaje al Oeste. Entre la literatura de traducción de escrituras budistas, Jataka es una de las partes más populares y artísticamente valiosas. Conocida como la "Colección de fábulas populares" de la antigua India, también es un tesoro escondido de literatura de fábulas del mundo antiguo que se puede decir que son las fábulas del griego Esopo.
El "Gran Sutra del Nirvana" de Tan Wujue dice: "¿Cómo se llama el Sutra Tathagata (otra transliteración del Sutra Jataka)? Si el Buda es un Bodhisattva y practica el ascetismo, entonces el llamado monje Deberías saber que yo solía ser El Venado, el Monje, el Conejo, el Rey Susan y el Rey Sabio de la Rueda”. Los Jatakas se formaron aproximadamente al mismo tiempo que la colección de biografías budistas. Durante el período budista, se formaron los conceptos de "Tres Budas" y "Vidas Pasadas de los Siete Budas", de modo que el Buda sagrado e inmortal tuvo sus vidas pasadas, para alabar las vidas pasadas del Buda, apareció el Jataka. Hay muchas historias budistas y jataka en los relieves del arco de la pagoda de tres pies construido por el rey Ashoka (268 a. C. - 232 a. C.) en Malwa, Madhya Pradesh. Durante la dinastía Jin del Este, Damosi fue a buscar el Dharma. En Tianzhu, fue al lugar donde el Bodhisattva cortó la carne, la intercambió por palomas, dio ojos a los tigres y entregó su vida para alimentar a los tigres. En el Reino del León (Sri Lanka), encontré la ciudad real donde estaba consagrado el diente de Buda. Durante la ceremonia, "el rey dio un paso a ambos lados del camino y se convirtió en un Bodhisattva durante quinientos años. A partir de entonces, se dio cuenta de varias cosas: tenía que suspirar profundamente, o hizo un cambio, o se convirtió en el rey elefante". , o se convirtió en el ciervo y el caballo.
En este caso, todas sus imágenes fueron pintadas e instaladas en la escuela, luciendo como un extraño. Los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" de "Xuan Zang" también registran la situación de la historia popular de cinco notas de Jataka.
Hu Shi dijo una vez: "El último capítulo del Huayan Sutra, "Entra el Reino del Dharma", representa una cuarta parte de todo el libro. Más de uno. Es una novela escrita por un joven talentoso que busca justicia. Caminar por la ciudad un festival tras otro, conocer a un maestro tras otro, superficialmente ... Este tipo de fantasía sin fin, este cliché de "masticar gusanos a ciegas" es la "Lista de Dios". Sun Changwu, profesor y supervisor doctoral del Departamento Chino de la Universidad de Nankai, dijo: "El libro "Debes alcanzar la esencia de la casa" en "Los clásicos de la virtud" da una colorida expresión artística a la trama de la batalla de Sharif con el La Sexta División Chen Yinke habla de esta historia y la conecta con la lucha entre Sariputta y Mulian registrada en el Volumen 29 de "Gayi Agama" y el Volumen 45 de "Great Wisdom", señalando que "el viaje al oeste es popular en este mundo." La novela es la misma que Las Seis Subyugaciones de Shariputra. También se dice que Zhu Bajie y otros descendientes de Tripitaka admiraban su inteligencia y eran más poderosos que Shariputra, o no están exentos de similitudes. "
Editor Introducción al autor de este párrafo.
Retrato de Wu Chengen
Wu Chengen (1501-1582) fue nombrado Ruzhong. No. Sheyangshan, condado de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora distrito de Huai'an, ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu), nacionalidad Han, novelista de la dinastía Ming. Wu Chengen no recibió un tributo de estudiante de un año hasta que tuvo unos 40 años. Fue a Beijing a esperar un puesto oficial, pero no fue seleccionado. Como su madre era pobre, fue a Changxing para ser magistrado del condado. Finalmente, fue acusado falsamente y se escapó de su casa dos años después. En sus últimos años se ganó la vida vendiendo literatura. Murió a la edad de 81 años. Un país de la dinastía Zhou
Wu Chengen y su ciudad natal (8 fotos)
A Chengen le gusta leer historias extravagantes y está familiarizado con los mitos y el folclore antiguos desde que era niño. La frustración en la burocracia y las dificultades de la vida profundizaron su comprensión del sistema de examen imperial feudal y la sociedad oscura, lo que lo impulsó a expresar su insatisfacción y resentimiento internos en forma de novelas de fantasía. Se dijo a sí mismo: "Aunque mi título es Monstruo inteligente, no conozco los fantasmas, pero en realidad recuerdo la mutación de los seres humanos y también aprendí una pequeña lección".
La investigación de Hu Shi sobre Wu Chengen;
p>La siguiente información está extraída del "Viaje al Oeste" de Hu Shi. Cuatro. Sobre el año en que murió Wu Chengen:
Escribí el prefacio de "Journey to the West" el año pasado, pero todavía no sé quién es el autor de "Journey to the West". Todo lo que puedo decir es: "La novela Viaje al Oeste debe haber sido escrita después de la mitad de la dinastía Ming" y "fue escrita por un novelista desconocido después de la mitad de la dinastía Ming". Más tarde, en la página 76 del Volumen 2 de "Novel Research", se citó a Yang Shan Ding diciendo que "Viaje al Oeste" fue escrito por Gong Sheng Wu Chengen, un hombre de mediana edad en Jiajing, Huai'an, basado en los "Documentos de arte Kangxi Chu Jiu Lu de la prefectura de Huai'an". El material contenido en la novela de investigación textual es el peor, pero Ding Yan es un erudito y sus palabras se basan en los registros de la Mansión Huai'an, por lo que seguimos sus instrucciones para encontrar información sobre Wu Chengen. Ahora, el Sr. Zhou Yucai me ha copiado muchos de los materiales que encontró, y están transcritos de la siguiente manera:
Revelaciones, "Prefectura de Huai'an" 16, "Sabiduría popular" 2, "Wen moderno Yuan"] Wu Cheng'en es sensible y sabio, es culto, elegante y elegante, y tiene el estilo de Qin Shaoyou. Hubo un resurgimiento de la buena comedia y varias misceláneas fueron famosas durante un tiempo. Mingjing otorgó a algunas personas extrañas el mérito del condado de segunda clase. No mucho después, perdieron la cara y abandonaron su ciudad natal. La poesía salvaje y el vino, murieron. Tengo una colección en casa. Grabado por Qiu Shao y Situ.
También con el Libro 19, "Historia literaria" 1, "Huaixian Wenmu"] Wu Chengen: "Colección Sheyang" cuatro volúmenes, volumen oral; Prefacio a "Biografía de primavera y otoño";
Los registros de Kangxi de la mansión Huai'an (xi, 12) son similares a los registros de Tianqi.
"Crónicas del condado de Shanyang" XII de Tongzhi, "Gente"] El nombre de cortesía de Wu Chengen es Ruzhong, su nombre real es Montaña Sheyang y es el libro de tareas. En la mediana edad de Jiajing (los registros electorales no incluyen ningún año), se convirtió en funcionario del condado de Changxing. Los británicos son famosos por el té y son elogiados en todo el mundo. Por un momento, la piedra habló más que sus manos. La familia era pobre, no tenía hijos y se perdieron muchos manuscritos. El ciudadano Qiu Zhenggang recopiló los defectos, los dividió en cuatro volúmenes y los publicó en todo el mundo. El almirante Chen Wen encendió una vela y escribió un prefacio titulado "Manuscrito acumulativo de Sheyang", y también hay un volumen de "Manuscrito continuo" que cubre su contenido.
Y 18. "Arte y Literatura"] Wu Chengen: "Manuscrito acumulativo de Sheyang" en cuatro volúmenes y "Manuscrito de continuación" en un volumen.
Los registros de Guangxu sobre la mansión Huai’an (28), las personas (2) y el arte (38) son los mismos que los anteriores. También hay capítulos en "Yang Shanzhi" V, "Funcionarios" I y "Prefectura de Ming": "Serví como Longqing durante dos años. Mi tío Chen Wen, nativo de Mianyang, era un Jinshi y vino a Longqing para el La primera vez que Shao Yuanzhe fue el primero en Wanli". "Tea Guest Talk" de Jiao Ruan Kuisheng citado del Volumen 5 de "Opera" dice:
Los libros antiguos registran que Wu Sheyang era sensible y sabio, y su La poesía se volvió tan ridícula. Escribió varios tipos de notas diversas y se hizo famoso al instante. No sé por qué "Notas varias" es un libro hoy. Sin embargo, "Huai Xian le pregunta a mi madre" contiene el "Romance popular de Viaje al Oeste" escrito por mi esposo. Es el comienzo de la popularidad de este libro en la próxima temporada, y la gente en el callejón lo está disfrutando. ..... No muy lejos de Sheyang para registrar, no hay necesidad de cambiar el apellido con novelas seculares. Su afirmación debería estar bien fundada. En cuanto a dialectos y jergas, todos se hablan en las calles en dialectos rurales. Los niños de la calle los conocen, pero otros no, especialmente el huairen. Pero este es un bolígrafo especial para el juego Sheyang y la conversación trata sobre la risa del chico del pueblo. Debes buscar los secretos de la práctica y descubrirlos.
"Tea Guest Talk" del Sr. Zhou está basado en el cuarto volumen de "Sanyang Lu". El texto original es:
El Sr. Jiuzhilie en "Apocalypse" es miembro de. En el campo de la literatura moderna, el responsable dijo que era "sensible y sabio, lleno de afición a los libros, escrito para la poesía, amable y ridículo". Se escribieron varios tipos de notas diversas y los nombres resultaron impactantes por un tiempo. "No sé por qué" Notas varias "estaba esperando el libro al principio. También leí "Huaixian Wenmu" del Sr. Journey to the West. La investigación sobre el antiguo nombre de "Journey to the West" significa "Proverbios". , lo que significa que se ajusta al propósito general de la época. "Jade" "Prefacio a Juan Dao Guan Yuan" dice que este libro fue escrito por Qiu Changchun al comienzo de la fundación del país y la "crónica del condado". se refiere a la mano del Sr. Cuando el apocalipsis no estaba muy lejos, sus palabras deben ser ciertas al comienzo de Changchun, Italia, el Sr. Zhi lo escribió como un romance popular, como "El romance de los tres reinos: Chen Shou". ", y "The Romance" contiene muchos dialectos de su ciudad natal. No hay duda de que hay personas que vinieron de Huai, y se llama "Viaje al Oeste". Escrito por el Sr. Sheyang. Wu Yuxi también identificó erróneamente a Qiu Changchun. En "Journey to the West", "Journey to the West" de Qiu Changchun escrito por Yu Ji es un libro de geografía sobre viajes y no tiene nada que ver con este libro. Sin embargo, los eruditos no creyeron lo que dijo Changchun. Conocía la naturaleza del libro original de Changchun y dijo que estaba roto.
Hay muchas cosas sobre Wu Chengen en el Volumen 4 de "Wu Yuxi y Yang Shanzhi". Wu Youen, cuyo nombre de cortesía era Ruzhong, era nativo de la montaña Sheyang y un Jinshi de la dinastía Huai tenía más manos y quería saludar la tabla de piedra por un tiempo. La nobleza y Tai Ge fueron recomendados como espada. Cazadores, y ni siquiera eran tributos al condado de Changxing. Muchos manuscritos se perdieron debido a la falta de sucesores de Qiu Situ Zhenggang, y fueron grabados por sus amigos Ma Qingxi y Ma Zhuquan. Está dividido en cuatro volúmenes y se titula Colección. "She Yang Cun Manu". El prefacio de "Wu Yue Wen Zhu" dice: "Cuando Chen Zi estaba custodiando Huai'an, Xu Zi de Changxing pasó por Huai'an. Sería mejor que mi hijo fuera a Ruzhongcheng Changxing. Los tres bebieron vino en el harén Han y escribieron poemas incansablemente. Ru Zhong dijo que desde los "Seis Clásicos", sólo las dinastías Han y Wei están cerca de la antigüedad. El poema proviene de "Trescientos poemas" y es de la dinastía Tang. En los últimos años, los eruditos se han convertido en aprendices de Xie Chaohua, pero no saben mucho sobre los animales. Al no saber lavarse las manos, les resultaba difícil expresar sus opiniones. Xu Shisheng y su hijo creían firmemente en esto.
Hoy en día, las obras de You Zhong son hermosas debido al amor, claras y brillantes en el cuerpo, implícitas en las palabras y profundas en el significado. Después de cien años de falta de prosa y mil años de legado, Zhang Wenqian es solo una persona después de él. "Li Shimin lo recomendó y estaba extremadamente orgulloso. Después de leer la colección de sus obras póstumas, los quince condados ocuparon el primer lugar en la dinastía Ming. Lamento que el tablero no exista. Solo tomé un manuscrito, pero el papel y la tinta se agotó. Posteriormente, se recopilaron cuatro más. Se completó un volumen de grabados y una secuela. Todos sus poemas están incluidos en la "Colección antigua de Yang Shan", y uno o dos de sus poemas destacados se seleccionan aquí. expresar la fragancia de los pétalos.
Según esto, Wu Chengen todavía estaba en sus primeros años (alrededor de 1570) cuando Chen custodiaba Huai'an. De esto, podemos obtener su edad:
Jia nació en 1550.
En el último año de Jiajing (alrededor de 1560), fue nombrado Cheng del condado de Changdian.
Al comienzo de Longqing (. alrededor de 1570), era de Huai'an. Era amigo de Chen y Li y escribía ensayos basados en el vino.
Al comienzo del período Wanli (alrededor de 1580), Wu Chengen falleció.
Wu Chengen probablemente nació en el último año de Zhengde (alrededor de 1520) y murió en el primer año de Wanli (alrededor de 60 años). "Huai'an Tianqi Zhi" fue compilado en el sexto año de Tianqi, cuarenta o cincuenta años después de que fui a Wu Cheng'en en 1626.
Bueno