Gobernar el país en el chino clásico y la teoría literaria
La fuente no es profunda, pero el flujo está lejos. Las raíces no son fuertes, pero los árboles están creciendo. Si la virtud no es fuerte, el país estará a salvo. Aunque soy estúpido, también sé que es imposible, pero es prudente valorar la situación. Cuando una persona es un artefacto[4], tiene el territorio más grande[5]. Adorará el rigor del cielo y mantendrá siempre al resto sin fronteras, sin pensar nunca en estar preparado para el peligro en tiempos de paz y absteniéndose de extravagancias. y frugalidad[6]. Si no es virtuoso, nunca tendrá suficiente. También cortaría sus propias raíces para permitir que la madera floreciera y bloquearía su propia fuente, con la esperanza de fluir hacia el anciano. Cada cien jefes de Estado[7] heredan el destino del cielo y de la tierra[8], pero están llenos de pensamientos propios, hablan con elocuencia, alcanzan el éxito y la fama y pierden la moral. Los que empiezan bien son complicados y los que acaban bien son pocos [9].
¿Es difícil quitarse las cosas fáciles y conservarlas? Lo tomé antes y todavía sobraba. ¿Cuál es el punto de quedarse hoy? Cuando un marido está preocupado [10], debe ser resuelto; cuando tenga éxito, será adicto al orgullo [11]. El incondicional Wu Yue[12] es un todo orgánico, mientras que el orgullo es el camino de la carne y la sangre[13].
Aunque Dong Zhi lo castigó severamente[14] y lo enfureció[15], al final se excusó sin piedad, con una cara respetuosa pero poco convencida. No tengo mucho resentimiento, pero hay que respetar a la gente y debemos tener cuidado si el barco vuelca.
Si puedes ver lo que quieres, renunciarás con satisfacción; habrá un trabajo [16], y luego pensarás en saber ayudar a los demás si el riesgo es alto, sé humilde; y motivado [17]; si tienes miedo de las inundaciones, pensarás en todos los ríos bajo el río [18]; giras de discos de música [19], y luego pensarás en las tres unidades [20]; preocupado por holgazanear, empieza con precaución y termina con respeto [21] si te importa, pensarás con humildad y aceptarás si tienes miedo del mal, piensa en el mal [22]; No hay motivo para estar feliz; si te castigan, pensarás que no hay abuso del castigo debido a la ira. La suma de estos diez pensamientos son las Nueve Virtudes de Hongzi[23].
Actúa con sencillez[24], elige el bien y síguelo, entonces los sabios harán lo mejor que puedan, los valientes harán lo mejor que puedan, los benévolos difundirán sus beneficios y los creyentes obedecerán su lealtad. [25]. En las disputas civiles y militares, el monarca y sus ministros no tienen nada que hacer. Pueden viajar por Henan, apoyar la vida de Qiao y tocar el piano sin decir nada.
¿Por qué molestarse en pensar en él en lugar del Departamento de Baisi? [26] - Seleccionado de la edición puntuada del "Libro antiguo de Tang · Biografía de Wei Zheng" de Zhonghua Book Company.
2.& lt& gtCualquier forma de gobernar un país debe primero enriquecer a la gente.
Los ricos son fáciles de tratar, pero los pobres son difíciles de tratar. Entonces, ¿qué pasa si lo sabes? Cuando la gente se enriquece, regresa a sus lugares de origen. Cuando regresan a sus lugares de origen, temen el pecado y se curan fácilmente.
Si la gente es pobre, el campo estará en peligro y, en el peor de los casos, la familia será humilde. Si ponen en peligro su ciudad natal, desprecian a sus familias y se atreven a violar la prohibición, será difícil curarlos. Por lo tanto, quienes gobiernan un país suelen ser ricos, y quienes perturban un país suelen ser pobres.
Quienes gobiernan su país con bondad deben primero enriquecer al pueblo y luego gobernarlo. En términos generales, para gobernar un país primero hay que enriquecer a la gente. Por lo tanto, es más fácil gobernar cuando la gente es rica, pero es difícil gobernar cuando la gente es pobre.
¿Cómo lo sabes? Cuando la gente se haga rica, se establecerá en sus lugares de origen y apreciará sus hogares. Cuando aman su hogar Anxiang, respetarán al monarca y temerán el castigo. Cuando respetan el miedo al pecado, el gobierno es fácil. Cuando la gente es pobre, se sentirá incómoda viviendo en zonas rurales y despreciará su hogar. Si se sentían incómodos viviendo en el campo y despreciaban su patria, se atrevían a enfrentarse al monarca y violar la prohibición. Si se resisten a la prohibición, será difícil gobernar.
Así pues, un país bien gobernado suele ser rico, y un país caótico está destinado a ser pobre. Por lo tanto, un monarca que sea bueno gobernando el país debe primero enriquecer al pueblo y luego gobernar el país.
Los reyes de las últimas setenta y nueve generaciones tenían diferentes sistemas legales y diferentes órdenes, pero todos eran reyes del mundo. El país será fuerte y próspero y el grano será abundante. Tanto Fuguo como Fuguo nacieron en la agricultura, por lo que el rey Gui fue el primero.
Cualquiera que esté ansioso por servir al país primero debe prohibir a Qiao Mo, Qiao Mo prohibir * * * viajar sin comida, y las personas que viajan sin comida deben tener tierras de cultivo. La agricultura significa limpiar tierras baldías, limpiar tierras baldías significa más mijo y más mijo significa riqueza del país.
El país es rico y la gente es fuerte, y el ejército es fuerte y la gente está muy extendida. Por lo tanto, el difunto rey sabía que todas las personas, soldados fuertes, vastas tierras y países ricos nacerían en Suye, por lo que al final prohibió el trabajo para detener el Kit Kat y beneficiar a la agricultura.
En lugar de hacer Kit Kat hoy, haré cinco eclipses lunares en un día. El agricultor no trabaja lo suficiente para mantenerse durante todo el año.
Pero * * * renunció a las habilidades y finalmente lo hizo. Si renuncias a tus habilidades, al final no lograrás nada, la tierra será estéril y el país será pobre.
Érase una vez, los monarcas de todas las dinastías tenían diferentes leyes y decretos, pero todos unificaban el mundo. ¿Cuál es la razón? Debe ser porque el país es rico y tiene mucha comida. La mayor parte de la riqueza del país proviene de la agricultura, por lo que la primera generación de reyes santos prestó atención a la agricultura.
Cualquier prioridad importante en el gobierno de un país debe primero prohibir la industria, el comercio y la fabricación de artículos de lujo. Si se prohibieran, la gente no podría deambular pidiendo comida, tendrían que dedicarse a la agricultura. Cuando la gente se dedica a la agricultura, la tierra debe ser cultivada. Cuando la tierra sea cultivada, el suministro de alimentos aumentará y el país se enriquecerá. Si el país es rico y el pueblo es fuerte y el ejército es fuerte, entonces la batalla estará ganada. Si somos derrotados, la tierra será enorme.
Así que la primera generación de reyes sabios sabía que con una gran población, un ejército fuerte y un vasto territorio, la riqueza nacional debía provenir de los alimentos, por lo que prohibieron la industria y el comercio extravagantes y la producción de artículos de lujo. para facilitar el desarrollo de la agricultura. Hoy en día, las personas que se dedican a la industria, el comercio y la producción de artículos de lujo pueden comer cinco días al día.
Los agricultores trabajan todo el año pero no pueden mantenerse a sí mismos. De esta manera, el pueblo abandonó la agricultura y se dedicó a la industria y el comercio de lujo.
Abandonar la agricultura y dedicarse a la industria y el comercio lujosos hará que la tierra sea estéril y el país se empobrezca. Todo agricultor que tenga menos de un mes y más de un año también está ansioso por reclutar y tiene que darle el doble del préstamo.
A veces, cuando la gente ara sus campos, pero no lo hacen lo suficiente, tienen que pedir prestado el doble de dinero para deshacerse de ellos. El quinto día de otoño, un paquete de primavera también es un préstamo doble.
Así que los certificados antes mencionados fueron tomados de la gente cuatro veces, alquilados por la familia Guan, el mijo fue recolectado del tesoro once veces y los asuntos sexuales se duplicaron esas cuatro veces. Un marido alimenta a cuatro amos con un solo pueblo, de modo que los que huyen no pueden ser castigados y el pueblo no tiene nada que acumular.
Una característica de toda agricultura es que los ingresos suelen ser insuficientes mensualmente y pueden ser más que suficientes anualmente. Pero el gobierno tiene prisa por recaudar impuestos y no tiene tiempo. Los agricultores tuvieron que pedir préstamos de usura "uno por dos" para hacer frente a las expropiaciones antes mencionadas.
Existen restricciones estacionales para arar y desmalezar, pero es posible que la lluvia no llegue a tiempo, por lo que los agricultores tienen que recurrir a la usura para contratar personas que rieguen los campos. El comerciante compra grano en otoño por "cinco" y lo vende en primavera por "diez", lo que supone un préstamo usurario de "dos".
Entonces, si se incluyen las demandas anteriores, hay cuatro lugares que pueden solicitar múltiplos a los agricultores, porque se suman los impuestos de alquiler de la ciudad, las recaudaciones del tesoro, una décima parte de las recaudaciones de granos y varios trabajos. Sumado a lo largo de los años, equivale a un usurero de "pagar dos".
Un campesino tenía que alimentar a cuatro acreedores, para que el monarca pudiera evitar el éxodo de los campesinos mientras los fugitivos eran castigados. Esto se debe a que hay poca comida y los agricultores no tienen ahorros. Al este de la montaña Songshan, entre el río y la zona apartada, las pulgas nacen y mueren tarde, y donde están los cinco granos, hay cuatro tipos y cinco ganancias.
Un hombre de mediana edad gana dos shi por mu y un marido gana 200 shi por mu. Hoy los graneros están vacíos y la gente no tiene nada que acumular. Los agricultores que dependen de las gachas para comer están bien si no tienen la capacidad.
Así que el antiguo rey facilitó la interacción entre agricultores, eruditos, comerciantes y trabajadores, y los ingresos anuales eran muy diferentes. Está basado en las personas.
La astucia no es un hecho cuando la gente trabaja la tierra. La recuperación de tierras genera más mijo, y más mijo genera riqueza nacional.
La astucia y la astucia no darán a luz a * * *. Es la manera del rey de ser rico y gobernarlo.
Desde las estribaciones orientales de las montañas hasta el río Amarillo y Rushui. Los cultivos crecen temprano y caen tarde, lo que lo convierte en un buen lugar para aumentar la producción de alimentos.
La siembra se realiza durante todo el año y se recogen todos los cultivos. A mediados de año, el rendimiento de grano por mu es de dos piedras.
Un trabajador puede arar 100 acres y recoger 200 piedras. Ahora el granero del país está vacío y el pueblo no tiene acumulación.
Los campesinos vendieron a sus hijos y mujeres porque el monarca no podía equilibrar los ingresos del pueblo. Por lo tanto, la primera generación de reyes santos siempre se centró en permitir que los agricultores, eruditos, comerciantes y trabajadores intercambiaran industrias, y sus ingresos anuales no podían exceder los de los demás.
De esta manera, los agricultores se especializan en la agricultura y sus ingresos pueden equilibrarse con otras industrias. Los agricultores que se concentren en la agricultura serán retirados y no habrá astucia.
Cuando los campos estén cultivados, habrá más comida. El país será rico y habrá más comida. Sin astucia, el pueblo volverá a estar en paz.
Ser rico y estable es el camino hacia el éxito. Si el mijo no crece, el país perecerá; si el mijo crece, el país perecerá; si el mijo crece, el país no perecerá;
El mijo es el retorno del pueblo; el mijo es el retorno de la riqueza; el mijo es el retorno de la tierra. Por mucho mijo que haya, todo en el mundo se agotará.
Así que Shun se mudó a una ciudad, a Chengdu y al campo.
Los castigos de Shun no eran estrictos y las prohibiciones no eran severas, pero cuando la gente regresara, los que se fueran sufrirían y los que siguieran se beneficiarían.
El antiguo rey era favorecido por el pueblo, por lo que la gente del mundo se rindió a él. La llamada búsqueda de ganancias beneficia a los agricultores; el llamado control de plagas tiene estrictamente prohibido dañar a los agricultores.
Si ganas en la agricultura, cosecharás más mijo, y si cosechas más mijo, serás rico. Si eres rico, volverás a tu ciudad natal. Si regresas a tu ciudad natal, cambiarás tus costumbres y ahuyentarás a muchos inmigrantes. En cuanto a matarlos, la gente no podrá sobrevivir. El servicio también fue un éxito.
La agricultura débil conduce a menos mijo, el mijo pobre conduce a la pobreza y la gente pobre genera familias pobres. Es fácil cambiar de dueño de una casa, pero es difícil cambiar de dueño, por lo que es imposible dar órdenes, las órdenes no son factibles, las prohibiciones no se pueden detener, las batallas no se pueden ganar y no es necesario levantar defensas. sólido. No es necesario realizar un pedido.
3. Estoy ansioso por encontrar un antiguo texto chino clásico sobre el gobierno del país. Jaja, ¡el más famoso es, por supuesto, "Diez pensamientos sobre amonestar a Taizong"!
[Dinastía Tang]
Cuando escuche a esos ancianos pedir árboles, fortaleceré sus raíces[1]; aquellos que quieran fluir lejos[2] deberán cavar sus manantiales; [3]; Las personas que consideran la seguridad nacional acumularán su moralidad. La fuente no es profunda, pero el flujo está muy lejos. Las raíces no son fuertes, pero los árboles están creciendo. Si la virtud no es fuerte, el país estará a salvo. Aunque soy estúpido, también sé que es imposible, pero es prudente valorar la situación. Cuando una persona es un artefacto[4], tiene el territorio más grande[5]. Adorará el rigor del cielo y mantendrá siempre al resto sin fronteras, sin pensar nunca en estar preparado para el peligro en tiempos de paz y absteniéndose de extravagancias. y frugalidad[6]. Si no es virtuoso, nunca tendrá suficiente. También cortaría sus propias raíces para permitir que la madera floreciera y bloquearía su propia fuente, con la esperanza de fluir hacia el anciano.
Cada cien jefes de Estado[7] heredan el destino del cielo y de la tierra[8], pero están llenos de pensamientos propios, hablan elocuentemente, alcanzan el éxito y la fama, y pierden la moral. Los que empiezan bien son complicados y los que acaban bien son pocos [9]. ¿Es difícil tomar algo con calma y conservarlo? Lo tomé antes y todavía sobraba. ¿Cuál es el punto de quedarse hoy? Cuando un marido está preocupado [10], debe ser resuelto; cuando tenga éxito, será adicto al orgullo [11]. El incondicional Wu Yue[12] es un todo orgánico, mientras que el orgullo es el camino de la carne y la sangre[13]. Aunque Dong Zhi lo castigó severamente[14] y lo enojó[15], finalmente se excusó sin piedad, con una expresión respetuosa pero poco convencida. No tengo mucho resentimiento, pero hay que respetar a la gente y debemos tener cuidado si el barco vuelca.
Si puedes ver lo que quieres, renunciarás con satisfacción; habrá un trabajo [16], y luego pensarás en saber ayudar a los demás si el riesgo es alto, sé humilde; y motivado [17]; si tienes miedo de las inundaciones, pensarás en todos los ríos bajo el río [18]; giras de discos de música [19], y luego pensarás en las tres unidades [20]; preocupado por holgazanear, empieza con precaución y termina con respeto [21] si te importa, pensarás con humildad y aceptarás si tienes miedo del mal, piensa en el mal [22]; No hay motivo para estar feliz; si te castigan, pensarás que no hay abuso del castigo debido a la ira. La suma de estos diez pensamientos son las Nueve Virtudes de Hongzi[23]. Haz lo que puedas con sencillez[24], elige lo que es bueno y síguelo, entonces los sabios harán lo mejor que puedan, los valientes harán lo mejor que puedan, los benevolentes difundirán sus beneficios y los creyentes obedecerán su lealtad[25]. En las disputas civiles y militares, el monarca y sus ministros no tienen nada que hacer. Pueden viajar por Henan, apoyar la vida de Qiao y tocar el piano sin decir nada. ¿Por qué molestarse en pensar en él en lugar del Departamento de Baisi? 〔26〕
——Seleccionado de la edición puntuada del "Libro antiguo de Tang · Biografía de Wei Zheng" de Zhonghua Book Company.
4. Hay algunos textos antiguos sobre el sistema legal que son difíciles de decir, por eso es difícil decir: la escritura es suave y llamativa, si eres sincero, verás que eres lo que eres; cavar no es pescar; hay demasiadas palabras, incluso las analogías se consideran vacías e inútiles; siempre di algo, mantenlo sin adornos, véalo sin discutir, si estás ansioso por acercarte y explorar los sentimientos humanos, pensarás. que no lo dejarás pasar; los platillos son majestuosos y maravillosos, por eso se considera retórico e inútil hablar de planificación familiar en pocas palabras se considera feo si dices que en los tiempos modernos, verás tu. codicia por la vida y admiración por la vida; tus palabras están lejos de ser vulgares e impetuosas. En el mundo, es Navidad en el debate entre héroes y personas, el estilo literario es complicado y considerado como historia en la interpretación de la literatura; Las palabras son despreciables; todos dicen que la poesía es un libro y el taoísmo es antiguo, por eso creo que se memoriza.
Este ministro no es difícil de explicar pero además está gravemente enfermo. Por lo tanto, aunque la medida sea correcta, no podrá escucharse; aunque el significado sea completo, no podrá usarse;
Si el rey no cree esto, el más joven será corrompido y calumniado, y el mayor sufrirá desastres y morirá. Por lo tanto, sus hijos Xu Shanmou, Wu Zhazhi y Zhong Nishan dijeron que lo rodearían y cuidarían de mis virtudes, y Lu lo encarceló.
¿Entonces los tres doctores no son virtuosos? Los tres reyes son desconocidos. Hay una sopa en la antigüedad, la más sabia: Yi Yin es la más sabia.
Se dice que la sabiduría de mi marido es la más sagrada, pero yo todavía no la acepto a mis 70 años.
Sostuvo el caldero como mayordomo y se besó como parientes, y Tang Yong solo conocía sus talentos. Por lo tanto, decir que la sabiduría es lo más sagrado puede no ser necesariamente aceptado. Yi Yin dijo que la sopa estaba bien; Zhi dijo que los tontos no escucharían; el rey Wen dijo que estaba bien.
Entonces el rey Wen dijo que estaba encarcelado; esperando alas horneadas; fantasmas esperando cera, es mejor secar y cortar el corazón; Meibo Yi Wu estaba atado y Cao Chen suplicó; la leyenda ha cambiado; los pies de Sun Tzu están en Wei; Wu Qi llora en Anmen; el dolor del río Xihe es Qin; la rama muerta se resuelve en Chu, el tío Cuo dijo que la máquina estatal se rebeló, Gongsun Yang corrió hacia Qin; ; Guan Longfeng decapitado; Changhong se dividió; la raíz de Yin Shi murió y flotó en el río; la base de Mi Zi, Ximen Bao murió sin luchar y vivió en la ciudad; Chang era inevitable; y Wei se unió al diez. Estas docenas de personas eran todas personas benevolentes y leales con el taoísmo. Desafortunadamente, murieron ante el caos.
Sin embargo, aunque los sabios no pueden escapar de la muerte, ¿quién puede evitar la humillación? Es difícil hablar con un tonto y es difícil hablar con un caballero. Además, lo que dices es difícil de escuchar, pero a menos que seas un santo, no lo escucharás. Que el rey sea familiar.
Todos los funcionarios traidores quieren seguir los deseos de su amo para poder aprovecharse de sus familiares. Se basa en la bondad del Señor, y soy alabado por ello; el Señor me dio algo, por eso lo destruí.
En términos generales, esto es correcto si eliges a la misma persona, pero incorrecto si eliges a diferentes personas. Hoy en día, los que son respetados por la gente son ministros, y se dice que lo que hace la gente es lo mismo; los que son destruidos por otros, los ministros también son agraviados por otros; A esto se le llama vivienda compartida.
Es inaudito que un marido elija entre unión y oposición. La razón por la que este ministro se gana la confianza y la felicidad también lo es.
Un marido traicionero y traidor debe usar su integridad para ganarse su reputación. Para aquellos ministros que avanzan y retroceden con pruebas, el maestro no debe tener la capacidad de defenderse y no debe haber participado en el juicio, pero definitivamente creerá lo que dijo hoy. El afortunado ministro tuvo que engañar al maestro para convertirlo en un particular. Por lo tanto, el Señor debe estar arriba y los ministros deben ser más importantes que los de abajo. A esto se le llama ministro del buen Dios.
A los ministros estatales que son buenos gobernando no se les permite usar su inteligencia y talentos para explicarlo, y a los funcionarios que son funcionarios no se les permite servir a la ley y hacer contribuciones. ¿Por qué es tan claro? Cuando mi esposo esté en Amway, hará lo que hace y dejará ir a quienes dañan a los demás. Este hombre también tiene una buena relación.
Ahora he cumplido con mis responsabilidades como ministro y mi sabiduría como Chen Zhong. Él estaba en la pobreza y su familia era pobre, y su padre y su hijo sufrieron mucho por ello. Un funcionario traicionero que se beneficia a expensas de los demás, un funcionario noble que comercia con bienes y servicios respeta la riqueza de su propia familia, y un padre y un hijo son humillados: ¿Cómo puede una persona beneficiar a otros y dañar a otros? Si esto es demasiado para gobernar el país, es obvio que los funcionarios no pueden servir a la ley. Por tanto, saber ser leal y digno de confianza no puede resultar beneficioso. Definitivamente dirás: "Todavía soy un ignorante y quiero conocer los sentimientos del blanco y el negro.
Si discutimos las cosas con Tao en lugar de la riqueza y la riqueza, y la paz con las cosas, será una especie de de sordera Quiero cortar la voz de la turbidez, cuanto más cierto es esto, más cierto es que los dos no pueden vivir en armonía, y no soy tan bueno como Zhou Zhou. ? "Ignoraré la justicia de mi maestro".
Sus funcionarios saben que es imposible para Fang Zhengzhi conseguir la paz. Dirán: "Busco la paz a través de la honestidad. Si quiero ser un círculo cuadrado sin reglas, tendré poco; si quiero ser un círculo cuadrado sin reglas, tendré poco. Confíe en obedecer la ley, buscaré la paz ". Es suficiente rascarse la cabeza si no confía en sus compinches para buscar seguridad, ¡y más aún! Es imposible para ellos estar seguros, ¿cómo pueden hacer cosas privadas? sin abolir la ley? “Esto ignorará las leyes de Su Majestad. Por tanto, hay muchas personas que valoran el interés propio, pero pocas personas utilizan la ley para servir al monarca.
Es porque sólo el Señor está arriba y los ministros están abajo. Esta fue también la razón por la cual Tian Cheng mató a Jian Gong. Una persona capaz es también ministro y sus palabras son eficaces. Conocía la ley, pero un traidor le acusó de ser leal al país.
Si el grado era efectivo antes, entonces se utilizarán recompensas y castigos más adelante. La gente entiende honestamente el arte de los santos, pero no tienen cuidado con las palabras del mundo. Juzgan el bien y el mal basándose en nombres y hechos, y juzgan las palabras basándose en la experiencia.
Así que los funcionarios cercanos a Xi, sabiendo que el fraude no puede ser seguro, dicen: "No voy a emprender un viaje de violación por intereses privados y haré lo mejor que pueda para servir a la víctima". En cambio, voy a Comparado con Zhou, buscar la paz en vano sigue siendo una gran responsabilidad y es inevitable para mí sobrevivir en el abismo impredecible ", un funcionario de cientos de funcionarios, sabiendo que no podrá. para vivir en paz a causa de sus malos intereses, debe decir: "No respeto mi integridad. Manteniendo la ley y subyugando la ley a intereses egoístas con un corazón corrupto. Hay que sobrevivir en las altas montañas y caer por los valles escarpados". ."
Si el camino de An es claro, la izquierda y la derecha pueden ser engañadas con palabras falsas. Señor, pero ¿los funcionarios se atreven a pescar con avaricia? Por lo tanto, puedo conseguir a Chen Zhongzhong sin ninguna desventaja y puedo realizar mis deberes sin quejarme.
La razón por la que Guan Zhong gobernó Qi también está relacionada con la razón por la que gobernó.
Desde este punto de vista, cuando un sabio gobierna un país, la gente tiene que amarse a sí misma, en lugar de depender de que otros la amen. Depender de que otros me amen es peligroso, confiar en mí es seguro para los demás.
El esposo, el monarca y el ministro no están relacionados por carne ni sangre, y el camino de la integridad es beneficioso. Haré todo lo posible para servir al Señor si el camino de la integridad no se puede mantener, entonces lo haré. será privado. El Sabio Maestro sabía esto, así que ideó una manera de mostrárselo al mundo.
El marido está orientado a las personas. Aunque no da clases a los profesores y no busca el mal, el país está gobernado. La gente es maestra. Si dejas a Lou, serás sabio. Si te vas, serás sabio.
No dejes que haga los cálculos. Una vez que lo resuelva, verás menos. Este no es un mal truco. No por su potencial, sino porque tiene buen oído y pocas personas lo escuchan, así que no lo intimides.
Quienes conocen al Señor dejan que el mundo vea y escuche por sí mismos. Por lo tanto, en el palacio profundo y brillando en todo el mundo, el mundo puede encubrir a aquellos que pueden intimidar a los débiles y temer a los fuertes, ¿y qué? El camino de la oscuridad y el caos es inútil, pero el poder de la sabiduría también es fuerte.
Por lo tanto, aquellos que saben aprovechar la situación están a salvo, pero no saben que el país está en peligro debido a la situación. En las costumbres de la antigua dinastía Qin, el monarca y sus ministros abolían la ley y obedecían a intereses privados, lo que se basaba en la debilidad del ejército del país y la mala naturaleza del gobernante.
Shang Jun dijo que Qin Xiaogong utilizó reformas, cambió costumbres y fue justo y honesto para recompensar a los traidores y atraparlos.
5. Encuentra artículos antiguos sobre gobernanza.
Hong
[Original]
Nadie está descontento con quienes gobiernan la paz, y nadie está descontento con quienes han gobernado la paz durante mucho tiempo. . No ha sido demolido en más de cien años, por lo que ha pasado mucho tiempo. Sin embargo, si se habla del registro de hogares, se verá que hace 30 años se multiplicó por cinco y hace 60 años se multiplicó por 10. De ninguna manera es 20 veces más que hace un siglo o décadas.
Intenta contar una familia: cuando estaba en la escuela secundaria, había diez casas, una hectárea de tierra y una persona después de casarme con una mujer, solo quedaban dos personas. Diez habitaciones para dos personas y una hectárea de comida son más que suficientes. Con la vida de tres, y con el hijo de cuatro, padre e hijo, cada uno tiene ocho mujeres, hay que contratar a ocho, no menos de diez. Diez personas viven en diez casas y comen una hectárea de tierra. Sé que sólo tienen para vivir y para comer. Los hijos producen nietos y los nietos se casan con sus hijas. Entre ellos, las personas mayores pueden tener metabolismo, pero no menos de 20 personas. Más de 20 personas viven en diez casas y comen una hectárea de tierra, sólo para llenar sus barrigas. Sé que eso no será suficiente. Desde entonces, yo también. Desde entonces, he visto Gao He Zeng no menos de cincuenta o sesenta veces. Soy de la misma familia que Gao y Zeng, y más de diez familias de Zeng y Yuan. Durante este tiempo, el registro del hogar de una familia ha disminuido, e incluso una familia Ding es suficiente para convertirse en un enemigo.
En otras palabras: "Ocurría lo mismo cuando estaba en la escuela secundaria. No había suficiente espacio para desarrollarse ni suficiente ocio para vivir. Sin embargo, el número de campos y casas a menudo es insuficiente". y el número de hogares y hogares suele ser excesivo. Es más, hay casas fusionadas, donde una persona posee la casa de 100 personas y una familia posee la tierra de 100 personas. ¿Por qué es extraño que tanta gente muera de hambre y de frío?
Yue: ¿Hay alguna ley en el cielo y en la tierra? Yue: Las inundaciones, las sequías y las epidemias también son formas de regular el cielo y la tierra. Sin embargo, sólo 112 personas perdieron la vida debido a inundaciones, sequías y enfermedades. Yue: Jun, ¿tenemos leyes el uno para el otro? Como dice el refrán, los que hacen que las tierras silvestres estén ociosas y la gente no tenga capacidad adicional, los nuevos colonos en el territorio, los que emigran para vivir, los que imponen fuertes impuestos, consideran el pasado y el presente, los reducen, prohíben sus lujos, frenar sus fusiones. Cuando se encuentren con inundaciones, sequías y enfermedades, abrirán almacenes y aprenderán del tesoro del gobierno para ayudarlos. Si es así, también es una forma de ajuste mutuo.
Si quieres, durante mucho tiempo, el cielo y la tierra no pueden evitar dar a luz a personas, y la razón por la que el cielo y la tierra apoyan a las personas es solo este número durante mucho tiempo, tú y Xiang pueden; Para retener a la gente, las razones tuyas y de Xiang Du para servir a la gente son las mismas que antes. Sin embargo, en una familia de diez hijos, uno o dos a menudo no tienen educación, y el mundo es amplio. ¿Cómo pueden esas personas perezosas e incompetentes obedecer las limitaciones una por una? No basta que un hombre viva para diez personas y mucho menos para cien. No hay suficiente comida para que una persona alimente a diez personas, y mucho menos a cien personas, por eso me preocupo por los que gobiernan.
[Traducción]
Nadie no está dispuesto a ser una persona común en una sociedad estable, y nadie no está dispuesto a ser una persona común en una sociedad estable a largo plazo. Más de cien años de estabilidad social se consideran mucho tiempo. Pero en cuanto a su población registrada, ha aumentado cinco veces respecto a hace 30 años, 10 veces respecto a hace 60 años, y no sólo ha aumentado 20 veces respecto a hace 100 años y hace más de 100 años.
Intenta hacer cuentas con una familia: en aquella época, había diez habitaciones y una hectárea de terreno, y sólo quedaban dos personas después del matrimonio.
Dos personas viven en diez habitaciones, comen los alimentos producidos en una hectárea de tierra y son más que ricas. Tomando como base a los tres hijos de un hombre, hay cuatro padres e hijos en su generación, y los tres hijos están casados, por lo que hay ocho personas en la familia. Sin empleados, ocho personas no pueden ayudar, por lo que no hay menos. de diez personas. Diez personas viven en diez habitaciones y comen los alimentos producidos en una hectárea de tierra. Sé que viven lo suficiente para comer y lo suficiente para sobrevivir. El hijo dio a luz a un nieto y el nieto se casó con su nuera. Algunos de ellos eran débiles y viejos, pero su número no era inferior a veinte. Más de veinte personas viven en diez habitaciones y comen alimentos producidos en una hectárea de tierra. Incluso si cuentan sus comidas y miden cuánto tiempo permanecen, sé que no es suficiente. Como resultado, la población de las generaciones de tataranieto y tataranieto ha aumentado no menos de cincuenta o sesenta veces en comparación con su bisabuelo y bisabuelo. Esto fue cuando el bisabuelo y el tatarabuelo eran una sola familia, y se transmitía a los bisnietos y tataranietos, sin importar diez familias, sin cesar. Durante este período, hubo hogares cuya población disminuyó, es decir, hogares cuya población creció, y el aumento fue suficiente para compensar la disminución.
(Alguien) preguntó: ¿Hay alguna manera (de resolver este problema) entre el cielo y la tierra? (Nosotros) decimos que las inundaciones y las sequías son la forma de regular la población del cielo y de la tierra. Sin embargo, sólo 12 de cada 10 personas mueren a causa de inundaciones y sequías. (Otros) preguntaron: ¿Tiene el primer ministro del monarca alguna manera de resolver este problema? (Nosotros) decimos: dejando los campos sin campos ociosos, dejando a la gente sin excedente de mano de obra, trasladando a los inquilinos para que se establezcan en tierras recién abiertas y gravando fuertemente a la gente, debemos seguir la tendencia del pasado y reducirla, prohibir la extravagancia. y desperdicios, limitar fusiones y adquisiciones, y abrir almacenes públicos, sacar todo del tesoro para prepararse para inundaciones y sequías. Eso es todo. Así es como los monarcas y los primeros ministros regulan la población.
En resumen, si la sociedad es estable durante mucho tiempo, la población mundial inevitablemente aumentará, pero las cosas utilizadas por el cielo y la tierra para alimentar a las personas son inherentemente limitadas después de un largo período de estabilidad social; El monarca y el primer ministro no pueden evitar pedirle al pueblo que tenga hijos, pero el monarca y el primer ministro no pueden evitar pedirle al pueblo que tenga hijos. Sólo hay unas pocas formas en que el primer ministro puede considerar al pueblo. Sin embargo, en una familia con diez hijos, uno o dos de ellos suelen desobedecer las instrucciones. Además, el mundo es tan grande, ¿cómo es posible que esas personas ociosas obedezcan las limitaciones desde arriba? La casa de una persona no es suficiente para albergar a diez personas, y mucho menos a cien. Una persona no es suficiente para alimentar a diez personas, y mucho menos para alimentar a cien personas. Por eso me preocupan las personas que estabilizan la sociedad.