El artículo de Liu Linlin
Resumen
El largo poema narrativo "El pavo real vuela al sureste" (originalmente conocido como "El Ancient Poetry for Giving Wife") representa la dinastía Han. El mayor logro artístico de las canciones populares de Yuefu es un pico en el desarrollo de la poesía realista en la historia de la literatura china. Las tragedias familiares de Liu y Jiao, que murieron enamorados, son extremadamente típicas, y la gente siempre ha simpatizado y elogiado sus muertes. El autor intenta profundizar en el origen de la tragedia del matrimonio y el amor de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing explorando varias tramas cruciales de la historia, como la "repatriación", la "propuesta de matrimonio" y el "entierro conjunto", y revela un sentimiento común. Problema social en la sociedad feudal: Bajo el sistema patriarcal feudal, la tiranía absoluta de los padres autocráticos hacía imposible que los hombres y mujeres jóvenes decidieran sobre su propio matrimonio. Los hombres y mujeres jóvenes sufrieron un profundo dolor, especialmente las mujeres que sufrieron la persecución más grave. , reapareciendo así la perseverancia de Liu Lanzhi.
Palabras clave: raíz de la tragedia, lucha racional contra la ética feudal.
Cada vez que leo "El pavo real vuela al sureste", a menudo pienso mientras leo: Liu Lanzhi es tan erudita, inteligente, hermosa, trabajadora, amable y virtuosa. Es simplemente una persona pura y virtuosa. Persona perfecta Imagen de "dama". Su marido y ella tienen una relación profunda, pero ¿por qué a la suegra no le agrada esta nuera? ¿Por qué tienes que divorciarte de ella? Dado que Liu Lanzhi era incompetente como esposa de un funcionario menor, ¿por qué el magistrado y el prefecto del condado enviaron una casamentera para proponerle matrimonio a Liu Lanzhi para su hijo? Al mismo tiempo, después de que Lanzhi y Zhongqing resistieron fuertemente la ética feudal al suicidarse y suicidarse, ¿buscarán las dos familias ser enterradas juntas? Esta serie de confusiones me hizo pensar más persistentemente en la causa fundamental de la tragedia amorosa en el matrimonio de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing.
Con respecto a estas cuestiones, algunas personas creen que el matrimonio con la familia Jiao no tiene hijos, lo que pone a la familia Jiao en peligro de perder a sus hijos. Porque en una sociedad feudal con un estricto sistema patriarcal, lo más importante es que "si hay tres hijos no filiales, lo peor es no tener descendencia". Las mujeres que son infértiles después del matrimonio naturalmente se sentirán disgustadas y rechazadas por sus maridos, por lo que es inevitable que Liu Lanzhi eventualmente sea abandonada. Sin embargo, cuando lo pienso detenidamente, siempre siento que esta razón es difícil de convencer al público. Primero, se casó con un miembro de la familia Jiao a la edad de diecisiete años ("Seré tu esposa a los diecisiete") y vivió sólo dos o tres años ("dos o tres años"). En ese momento, ella tenía como máximo veinte años, por lo que no era razonable creer arbitrariamente que no tendría hijos en el futuro, porque es común tener hijos después de muchos años de matrimonio, y este debería ser el sentido común de vida para ambas partes en los tiempos antiguos y modernos. Además, nuevas investigaciones científicas y tecnológicas demuestran que la fertilidad también está estrechamente relacionada con la de los hombres. En segundo lugar, después de que Liu Lanzhi fuera abandonado, los familiares de los magistrados y prefectos del condado enviaron sucesivamente personas para proponer matrimonio. Si Liu Lanzhi fuera realmente considerada estéril en ese momento, los coleccionistas comunes como Jiao Zhongqing todavía considerarían las graves consecuencias de "tener tres piedad no filial y no tener hijos" y la abandonarían categóricamente. ¿Los famosos magistrados del condado y los familiares del gobernador los contratarán seriamente sin considerar las graves consecuencias de "tener tres piedad no filial y no tener hijos"? Obviamente, esto es aún más irrazonable.
También hay comentarios de que Liu Lanzhi fue abandonada porque Jiao Mu dijo en el poema que "esta mujer no tiene gracia y toma sus propias decisiones". Sin embargo, al observar la actuación en "La familia Jiao", no hay base para la "grosería" y la "autosuficiencia". Por el contrario, hay muchos ejemplos de la "corrección" y la "no confianza" de Liu Lanzhi. Por ejemplo, cuando Liu Lanzhi vio que "era demasiado tarde para los adultos" y supo que "no podíamos hacer nada", obedeció los deseos de su madre y tomó la iniciativa de "repatriar" a Jiao Zhongqing a tiempo antes de irse; "multitud", "se maquilló estrictamente" y "fue a clase para rendir homenaje a su abuela", "Adiós a mi cuñada". Cada palabra, cada acción, cada movimiento debe ser cortés. Además, en vísperas de la deportación de Liu Lanzhi, le hizo una confesión sincera a Jiao Zhongqing: "En el pasado, cuando Chu Yang era mayor, Xie Jia venía de visita. Después de servir al público, ¿todavía te atreves a estudiar en tu propio? No tengo tiempo ". Me siento solo y amargado después de trabajar duro toda la noche. Se dice que las palabras son inocentes y el apoyo es fuerte; ¿cuál es el punto de regresar después de ser expulsado? "De la descripción de Liu Lanzhi en todo el poema, Liu Lanzhi nunca aparece" Comportamiento "y comportamiento desviado "autoiniciado". A través de la confesión entre líneas del poema, solo podemos ver el buen carácter moral de Liu Lanzhi de ser humilde, gentil y virtuoso, lo que hace que la gente sienta que cada palabra de la confesión de Liu Lanzhi antes de irse es cierta. Se puede ver que la declaración de Jiaomu de que "esta mujer no tiene gracia y actúa por iniciativa propia" es solo una excusa escandalosa para que Jiaomu oculte el verdadero significado de su divorcio a su nuera. No es la verdadera razón. por el divorcio de Liu Lanzhi. La razón por la que la madre de Jiao se divorció de su nuera fue que "esta hija no tiene gracia y actúa de forma independiente", lo cual es insostenible.
Entonces, ¿cuál fue la razón por la que Liu Lanzhi fue abandonado? El materialismo histórico marxista nos dice que ninguna cuestión social puede verse aislada de un determinado trasfondo histórico.
La historia del pavo real que volaba hacia el sureste tuvo lugar a finales de la dinastía Han del Este ("Late Han Jian'an"), por lo que solo podemos encontrar la verdadera razón por la que Liu Lanzhi abandonó inocentemente la sociedad de la dinastía Han. Bajo la sugerencia del erudito confuciano Dong Zhongshu, el emperador Wu de la dinastía Han implementó la estrategia de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". Debido a las necesidades prácticas de la realidad social y la fuerte defensa de la clase dominante, el confucianismo ha sido respetado a un estatus exclusivo y sin precedentes. En ese momento, el confucianismo se convirtió en el único criterio y base para regular los pensamientos, comportamientos y manejo de los asuntos cotidianos de las personas, lo que naturalmente afectó todos los aspectos de las relaciones familiares y matrimoniales. En ese momento, en materia de "divorcio", la "base legal" más autorizada era la ley confuciana de los "siete frutos". Siempre que una mujer cometa cualquiera de las "siete consecuencias", la familia de su marido puede divorciarse legalmente de ella. En la dinastía Han, como figura representativa de la ética feudal y los padres feudales, ¿cuál fue la base para que Jiao Mu llevara a Liu Lanzhi de regreso a su familia natal? Ahora analicemos las razones por las que Liu Lanzhi fue abandonado en ese momento. Solo podemos encontrar la base en los "Seven Outs" que se consideraban la norma en ese momento.
En el confucianismo, los "siete frutos" también se llaman "siete separaciones" y "siete abandonos". Son las siete excusas para que los maridos abandonen a sus esposas en una sociedad patriarcal donde las mujeres no tienen estatus ni dignidad. . La exigencia de siete grilletes impuestos a las mujeres para salvaguardar los derechos de sus maridos. Consultando "Ceremonia de funeral", las "siete salidas" registradas son las siguientes: 1. Falta de hijos, 2. libertinaje, 3. tía descuidada, 4. charla, 5. robo, 6. celos y 7. mala enfermedad. En aquella época, las mujeres de la sociedad podían ser expulsadas abiertamente si cometían alguno de estos delitos.
En comparación con la actuación de Liu Lanzhi en "The Jiao Family", ¿cuál de "Seven Outs" cometió Liu Lanzhi? Como se mencionó anteriormente, la primera cláusula "sin hijos" obviamente no puede establecerse. De la descripción de "observancia de la integridad" y "no desviación en el comportamiento de las mujeres" en el poema, podemos ver que el carácter de Liu Lanzhi es casto, virtuoso y de buen comportamiento. Probablemente tampoco se puedan establecer el artículo segundo "libertinaje" y el artículo quinto "robo". Liu Lanzhi "sabía tejer a los trece años, aprender a sastrería a los catorce, tocar el piano a los quince y recitar poesía a los dieciséis". Después de casarse con Jiao Jia a los diecisiete años. ella "sirvió al público y se expuso al público. ¿Te atreves a practicar sola? No tengo tiempo". Después de trabajar duro toda la noche, me sentí sola y amargada incluso cuando perdí el amor por mi madre. -político, me sentí agraviada, resentida y despedida sin ningún motivo. Antes de irme, le recordé repetidamente a mi cuñada: "Sé diligente y apoya a tu marido. Sólo así podrás ayudarte a ti misma". "Esto demuestra que es una mujer de buen corazón, muy conocedora, diligente y capaz. La cuarta "boca" y el sexto "tabú" probablemente no se puedan establecer. En cuanto a la séptima "enfermedad maligna", después de leer el poema completo, No hay ninguna pista sobre su "enfermedad maligna", y es aún más insostenible. Entre los "siete finales", los "seis finales" han sido eliminados, por lo que Liu Lanzhi puede haber cometido un delito mayor de "no servir a su tía". ". Fallo (Artículo 3).
Algunas personas pueden decir, ¿cómo es posible que la pura y filial Liu Can Lanzhi "no sirva a su tía"? Creemos que al discutir cualquier tema social, debemos estar seguros. Analice dentro del alcance de la historia. Las diferentes épocas tienen diferentes estándares de lo correcto y lo incorrecto. En la sociedad patriarcal de Liu Lanzhi, los estándares para medir si una mujer se ajusta a la "ética femenina" eran muy diferentes de los que se utilizan hoy en día. Ética El "Libro de los Ritos" dice que las mujeres deben "someterse a sus maridos cuando se casan". El grado de intimidad no puede exceder el grado de intimidad con la tía (es decir, los "suegros"), de lo contrario. es "no servir a la tía". El "Libro de los Ritos" lo deja más claro: "El hijo es muy apto para ser esposa, pero los padres no están contentos". "En otras palabras, si al hijo le gusta demasiado su esposa y hace infelices a sus padres, puede darse por vencido.
A lo largo de todo el poema, no es difícil ver que Jiao Zhongqing y Liu Lanzhi son una pareja. Son una pareja muy cariñosa y feliz "* * * desde hace dos o tres años", pero todavía sienten que "no ha pasado mucho desde el principio". Uno dijo: "Como eres funcionario del gobierno, tus sentimientos". no cambiará." Uno dijo: "Casémonos, durmamos sobre almohadas y seamos amigos". ". Es decir, cuando estaban siendo perseguidos sin motivo y a punto de separarse, todavía eran tan sinceros y prometieron: "Tú eres la roca, yo soy la hierba de la pampa, la hierba de la pampa es dura como la seda, y la roca no gira". Se puede ver que su amor es tan profundo. ¡Qué profundo, qué puro, qué obsesionado, qué leal! Incluso al final, por amor leal, "se ahorcó en Qingchi". y "se ahorcó en Nanzhi", ya sea el rico Liu Lanzhi o la bella Jiao Zhongqing. Su equilibrio emocional obviamente se inclina hacia su amado amante en lugar de hacia su madre. No pueden renunciar a su fascinación especial por su amante y sentir empatía por su madre. madre.
Como suegra dominante llena de ideas éticas en una sociedad feudal, a partir de su nuera Lanzhi, ha estado tratando de convertirla en una herramienta de domesticación a merced de los demás. Cada movimiento de una nuera está controlado por sus padres. Cuando vio a su único hijo, que dependía de ella, pero que le dio más amor a su esposa después del matrimonio, ciertamente se sintió mal. Por supuesto, sentirá una sensación de pérdida. Por supuesto, culpará de todo esto a los atentos intentos y halagos de su nuera hacia su hijo, e incluso pensará que su nuera le quitó a su hijo. Así que, naturalmente, odiarás a tu esposa, naturalmente te sentirás "desagradecido" y, naturalmente, te sentirás "muy disgustado". Y debido a que su hijo era "muy adecuado para ser esposa", lo que causó insatisfacción entre sus padres, y la ética feudal estipulaba claramente que podía "convertirse en monje", Jiao Mu, que tenía "rencores de larga data", lo haría. Naturalmente, utilice esta disposición para llevar a Lanzhi a casa. Ésta es la verdadera razón por la que la fuerte e inflexible Liu Lanzhi perdió el favor de su suegra. Después de una cuidadosa consideración, Liu Lanzhi sintió que el destino de ser despedido era inevitable. Aunque estaba "al servicio del público" y "trabajando día y noche", no pudo escapar al destino de ser asignada. Sólo puedes "enviarte a ti mismo".
En la era feudal, cuando la ética y la moral eran más importantes que los "sentimientos humanos", había más tragedias matrimoniales en las que las parejas jóvenes se enamoraban demasiado y hacían infelices a sus padres que Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing. . Lu You, el gran poeta de la dinastía Song, también fue una de las víctimas. Según "Qi Dong Ye Yan": "Attack Lu se casó primero con la familia Tang, y la hija de Hong también era sobrina de su tía. La pareja se llevaba muy bien y fue Fu Cong quien lo heredó de su tía. Si sales , pero no puedes soportarlo, eres un museo diferente, sigue adelante. Gu Zhizhi lo esconde. Aunque lo sabe, no puede ocultarlo, pero esto es absolutamente imposible y también es un cambio en las relaciones humanas. "La tragedia amorosa de Lu You y su primo Tang Wan y Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing. ¿Qué tan similares son las tragedias amorosas de? El hijo es "muy apto para ser esposa" y el "llevar bien" entre marido y mujer se ha convertido en un pecado mayor para hombres y mujeres jóvenes inmersos en el amor y la felicidad, tanto es así que son perseguidos, Lao Yan es separado, donde Irá, se separará, e incluso pagará el precio de su vida. ¡Qué ridículo e increíble es esto ahora, pero qué normal y educado era entonces!
Después de que Liu Lanzhi fue enviada de regreso a la casa de sus padres, los pretendientes llegaron uno tras otro, lo que demuestra que la apariencia de Lanzhi es extraordinaria. Pero como se mencionó anteriormente, Liu Lanzhi no es digna de ser la esposa de un pequeño funcionario. ¿Por qué el magistrado y el prefecto del condado enviaron una casamentera para proponerle matrimonio a Liu Lanzhi para su hijo? Durante el período en que vivieron Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing, su estado familiar, apariencia, talento, edad, historial matrimonial, etc. Siempre ha sido valorado en la selección de pareja y el apareamiento. Saburo Tai de la familia del magistrado y Wu Lang de la familia del prefecto tienen muy buenas condiciones. ¿Por qué no le propusieron matrimonio a Qin Luofu, una mujer virtuosa de la "elegante y hermosa ciudad", y por qué estaban enamorados del divorciado Liu Lanzhi? Si el magistrado y el prefecto del condado admiran la inteligencia, la belleza, la versatilidad y la educación de Liu Lanzhi, ¡entonces no tienen idea de que Liu Lanzhi está casado con un funcionario del gobierno y fue asignado después de "* * * 2003"! Si se explica el comportamiento anormal desde la perspectiva de la psicología anormal, todo parece muy razonable: la propuesta de matrimonio del magistrado del condado y del prefecto a sus hijos es falsa, ¡pero pedirles que tomen concubinas es cierto! En la época feudal, a una chica que se casaba con Liu le esperaba un camino lleno de trampas, sangre y lágrimas.
Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing resistieron la opresión del sistema patriarcal feudal. Después de morir enamorados, ¿"pedirán que las dos familias sean enterradas juntas"? La respuesta debería ser no. En primer lugar, Jiao Mu y Ah Xiong son representantes de los padres feudales y de la ética feudal. En su opinión, Liu Lanzhi despreciaba la ética feudal y se rebeló contra la vida de su hermano mayor. En su noche de bodas, "hinchó el estanque" e hizo que la familia del prefecto gastara innumerables dólares en vano. Esto fue una apostasía y un crimen imperdonable. Jiao Zhongqing, que había leído mucha poesía y trabajado en Taige, se enteró de que Liu Lanzhi se había suicidado, incluso abandonó su puesto oficial y a su madre, y "se ahorcó en una rama en el sureste. Era realmente infiel y poco filial". debería ser castigado. Desde el punto de vista ideológico de Jiao Mu y Ah Xiong, era imposible que las dos familias fueran enterradas juntas. En segundo lugar, el hermano A es violento, egoísta y despiadado, mientras que la madre Jiao es dominante y terca. Al principio, el prefecto envió una casamentera para proponerle matrimonio. Liu Lanzhi nunca olvida que "todos los funcionarios conocen a Ding Ning" y solo espera volver a estar juntos. Sin embargo, Ah Xiong no comprende ni respeta los asuntos de su hermana y regaña groseramente a Lanzhi por "tomar un marido después del matrimonio". "no es digno de su reputación" y "no hace nada". Sin embargo, la madre de Jiao arruinó la felicidad de su hijo. Ante la trágica despedida de su hijo, ella mantuvo su corazón duro y se negó a cambiar de opinión. A juzgar por los rasgos de carácter de Jiao Mu y Ah Xiong, es imposible que las dos familias sean enterradas juntas. En tercer lugar, Liu Lanzhi, que era rica pero no obscena, no sólo arruinó su sueño de escalar una montaña, sino que también perdió la cara, un "suicidio" que se repitió en toda la ciudad no sólo dejó a la madre de Jiao indefensa en el futuro, sino que también perdió la cara. También la hizo perder la cara. Se cortó el incienso de la familia Jiao. Sin duda, el gran golpe provocará olas en los corazones de Jiao Mu y Ah Xiong.
Pero ¿qué más hay sino desesperación, dolor, ira y resentimiento? No hay odio sin razón y no hay amor sin razón. A juzgar por los sentimientos internos de Jiao Mu y Ah Xiong, es aún más imposible que las dos familias sean enterradas juntas. El autor cree que la situación tras la muerte de Liu Lanzhi y su esposa se basó enteramente en la imaginación y la fantasía del poeta. "Dos familias enterradas juntas" y "Dos almas transformadas en dos pájaros" son romanticismo. El poeta utilizó esto para expresar la simpatía de la gente por la desgracia de Liu Lanzhi y su esposa, su anhelo de una vida feliz y su protesta y burla. ética feudal. Interpretar mecánicamente "dos familias que buscan un entierro conjunto" como una forma realista de ver el "entierro conjunto" no sólo va en contra de los dos personajes Jiaomu y Axiong, sino que también debilita en gran medida la "exposición de las leyes patriarcales feudales y la ética feudal que destruyen" todo el poema. la vida feliz de hombres y mujeres jóvenes." tema.
Las personas no son piedras, la práctica hace la perfección. Aunque el amor puro y persistente entre Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing no es tolerado por la ética feudal, sí es apreciado por la gente secular. Durante miles de años, la gente ha simpatizado y elogiado a los jóvenes amantes por su amor inquebrantable, e incluso ha admirado su espíritu inquebrantable de desafío racional en la búsqueda del amor y la libertad. Aunque es una tragedia, está llena de justicia. Esta tragedia de amor es un reflejo y un retrato de la sociedad de aquella época, y una denuncia de la ética feudal y el canibalismo. Al aprender a apreciar este hermoso poema de amor, nos damos cuenta de los males de la sociedad antigua y vemos el espíritu de resistencia racional de las mujeres chinas que luchan por la libertad y la felicidad. El suicidio de Jiao Liu fue a la vez un fracaso y una victoria. Aunque este tipo de lucha es negativa, es un rayo de luz en la oscuridad y proporciona una inspiración positiva a las generaciones futuras. Deberían pensar en cómo mejorar verdaderamente los derechos y la condición de las mujeres.
Materiales de referencia:
1. Notas seleccionadas de la colección de poesía de la editorial de literatura popular Yuefu de 1953
2 Li Yindu, Chen Ruoming, etc. 1987.6 "El pavo real que vuela hacia el sureste a partir de materiales históricos literarios de la dinastía Han"
3. Sun 2001.7 "Tres preguntas sobre el pavo real que vuela hacia el sureste" Amigos de la enseñanza china de Hebei
4. al. 1989.5 Historia de la literatura china Prensa de educación popular.
5. Jin Weiyuan 1989.5 Buscando puntos en común en la vida y la muerte: "Poemas antiguos para la esposa de Jiao Zhongqing" y "Obras seleccionadas de la literatura china antigua" Prensa de la Universidad Normal del Este de China.