¿Dónde puedo empezar un artículo sobre la naturaleza humana?
El Sr. Feng Youlan dijo una vez: "¿Es la naturaleza humana? ¿Intrínsecamente bueno o inherentemente malo? ¿Cuál es exactamente la naturaleza humana? La azufaifa siempre ha sido uno de los temas más controvertidos de la filosofía china”
La teoría de la buena naturaleza-
Mencio dijo: “La naturaleza es intrínsecamente buena y el agua también es intrínsecamente buena. "No hay nada malo en las personas, y no hay nada malo en el agua. El agua de mi marido hoy, golpeando y saltando, puede alargarla demasiado; si usted Estamos muy emocionados, puedes hacerlo en la montaña". ¿Es esta la naturaleza del agua? Su potencial es natural. Las personas pueden ser malas, pero su naturaleza sigue siendo buena. "
"El "Tao" de Mencius es bueno, y sus palabras deben ser elogiadas como las de Yao y Shun. "Mencio Teng Wen Gong".
El argumento más poderoso de Mencio a favor de la teoría de la buena naturaleza se demuestra a través de actividades psicológicas humanas. Mencio creía que la bondad de la naturaleza se puede verificar a través de las actividades psicológicas universales que todos tenemos. Dado que este tipo de actividad psicológica es universal, la buena naturaleza se basa en la naturaleza humana, que Mencio llama "conciencia" y "bondad".
"Mencius Gaozi 1": "Todos tienen un corazón de compasión; todos tienen un corazón de vergüenza y disgusto; todos tienen un corazón de respeto; todos tienen un corazón de bien y de mal. Compasión, Benevolencia; la vergüenza y el disgusto, la rectitud; el respeto, la cortesía; el corazón del bien y del mal también tiene sabiduría. La benevolencia, la etiqueta y la sabiduría no son externas, son inherentes a mí."
"Mencius Gongsun Chou": "Todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás. Así que todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás. A primera vista, la gente hoy en día tiene miedo de la misericordia. Si no se hace, Mi Mis amigos del campo deberían elogiar a mis padres. Si no odio mi propia voz, lo haré”.
Mencio es sincero: "El que sabe hacer cosas que no ha aprendido es bueno; sabe todo lo que sabe y habla todo lo que sabe. Los niños en la infancia aman a sus familiares y a sus mayores, y todos respetan a sus hermanos."
La simpatía y la vergüenza son estados psicológicos humanos. Mencio decía que "todo el mundo la tiene", lo que significa que este tipo de normalidad psicológica es universal sin excepción. Universalidad, es decir, inherente a la naturaleza. Nadie es una excepción, más allá de la capacidad personal, por lo que se convierte en un absoluto, un extremo. Por eso, Mencio dijo que la buena naturaleza es "inherente a las personas" e "inherente a mí". Mencio creía que esta normalidad psicológica interna del corazón humano es el lugar de germinación de la benevolencia y la rectitud y el origen de la benevolencia, el decoro y la sabiduría.
Dado que la naturaleza humana es inherentemente buena, la siguiente pregunta es cómo poner en juego esta bondad, es decir, cómo practicar de acuerdo con ella.
Mencio creía que aunque la naturaleza humana es intrínsecamente buena, las acciones de todos tienen cualidades buenas y malas, y es imposible hacer el bien automáticamente según la naturaleza sin ningún esfuerzo. Aquellos que se adhieran a su buena naturaleza y la obedezcan recibirán ayuda del cielo y ganarán el corazón de la gente. Éste es su destino y su éxito. Quienes no obedezcan su buena naturaleza no recibirán ayuda del cielo, no recibirán apoyo humano, no recibirán justicia y morirán contra el cielo. Algunas se pueden hacer y otras no. La última clave de la teoría de Mencio es centrarse en el punto de "elección". Por lo tanto, Mencio dijo: "Si pides, ganarás; si te rindes, perderás" ("Mencius·Gaozi"). ), enfatizando la palabra "buscar"...
Teoría de la naturaleza malvada -
Xunzi creía que el destino humano está en el cielo "Sin cielo y tierra, ¿es malo el destino?" ("Xunzi" "Libro de los Ritos") Cielo y tierra, "Todas las cosas tienen su propia armonía y apoyo. Se establecen los deberes celestiales, se cumplen las hazañas y nacen las formas ("Xunzi·Tian Lun") Desde que los humanos somos." Nacidos en el cielo, los sentimientos humanos también se originan en el cielo y están en armonía con el cielo. Es lo mismo. Los sentimientos humanos que son idénticos a los sentimientos naturales se denominan "sexualidad". Por eso, Xunzi dijo: "¿Cuál es la naturaleza de la vida?" ?
Xunzi dijo: "Los gustos y disgustos, la alegría, la ira, la tristeza y la alegría se llaman cielo". ("Xun Tian Zi Lun") también dijo: "Los gustos y las aversiones, la alegría, la ira, la tristeza y la alegría". se llaman emociones." Xunzi y Al igual que Mencio, creía en comer, beber, enfadarse, etc. Es una emoción innata de los seres humanos, es inevitable para las emociones humanas y es algo que los humanos poseen. Sin embargo, Xunzi y Mencius son diferentes en la relación entre temperamento y benevolencia. Mencio consideraba la comida, el color, la benevolencia y la rectitud como naturaleza humana innata. Entre ellos, la benevolencia y la rectitud son generales, la comida y el color son pequeños, la benevolencia es como la garra de un oso y la comida es como la carne de pescado. Xunzi creía que no importa si es un "caballero" o un "villano", la naturaleza humana se limita a deseos emocionales como comer y beber, amar y odiar y la búsqueda de ganancias. Por eso, Xunzi dijo: "El destino de una persona es también ser un villano". "Al principio de la naturaleza del hombre, su naturaleza es ser un villano", lo que se llama "naturaleza maligna". En cuanto a la benevolencia y la rectitud, se adquieren a través de lo que aprendemos, lo que hacemos y lo que hacemos.
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"El honor y la desgracia de Xunzi": "Todos los mortales estamos en el mismo lugar. Cuando tienes hambre, comes, cuando tienes frío, te calientas, cuando estás cansado, descansas, cuando eres bueno, te beneficias, y cuando eres malo, dañas. Esto es con lo que la gente nace, lo que la gente espera, es lo que Yu Jie tiene en común: sus ojos pueden distinguir entre blanco, negro, belleza y. Maligno, sus oídos pueden distinguir entre sonidos sordos, su boca puede distinguir entre lo ácido, lo salado y lo amargo, su nariz puede distinguir entre fragancias y olores, huesos y cuerpo. La piel puede distinguir entre las enfermedades del frío y el calor. la gente nace, y es lo que Yu Jie tiene en común. La existencia de Tang Wu condujo a la dominación del mundo y su terquedad condujo al caos del mundo. Si es así, ¿es realmente posible combinar los sentimientos humanos? ¿Con esto? ¿Se puede combinar con esto? Sabiendo lo que puede hacer, es un caballero y un villano. Es común que a un caballero y un villano les guste el honor y la ganancia. Desde entonces, el marido ha comenzado a cambiar. Se ha convertido en una persona cansada y cautelosa."
"La teoría de la naturaleza malvada de Xunzi" "La naturaleza humana nace con intereses buenos y beneficiosos, y es adecuada para ella, por lo que está en contra de ella para luchar por la vida". , es bueno obedecerlos, así nacen los ladrones. Pero si eres leal, morirás sin arrepentimientos. Conviene nacer con deseo de oídos y ojos, y buen sentido del sonido, así los fornicarios nacen con el arte del decoro y la justicia. Pero en términos de la naturaleza humana, obedecer las emociones de las personas definitivamente conducirá a la competencia, lo cual es consistente con cometer caos y regresar a la violencia. "
Xunzi pensó: "Entonces, aunque yo soy el guardián, no puedo ir; aunque él es el emperador, tiene que vivir para siempre. "Tanto el sexo como la lujuria se originan en el camino del cielo, por lo que lo máximo que una persona puede hacer con el sexo, el amor y el deseo es "Aunque el deseo es infinito, puede estar lo más cerca posible "Aunque no quieras ir; , puedes pedir moderación" ("Xunzi·Zheng Ming" 》). Este es un aspecto. Por otro lado, "las criaturas naturales no pueden competir con las cosas; la tierra puede soportar a las personas, pero no puede gobernarlas". Esto se llama "la distinción entre el cielo y el hombre". Dado que existe una "distinción entre el cielo y el hombre", algunas personas pueden gobernar y otras pueden luchar contra el cielo y la naturaleza. Entonces, ¿la clave final de la teoría de Xunzi gira en torno a la “distinción entre el cielo y el hombre”?
, y luego se vuelve falso. Lo que es correcto es lo que se dice, y lo que es justo es lo que se dice”.
“Si no puedes aprender, los que están en el cielo aprenderán. lo que se hace se llama falso. También es la diferencia entre sexo y falso”
Falso significa lo que hacen los humanos. El sexo y el amor son innatos y no se debe interferir ni interferir con ellos. Sin embargo, las elecciones, el pensamiento, el aprendizaje y las acciones de las personas dependen enteramente de ellas y deben ser asumidas por ellas mismas. “Dios” no debe interferir en los asuntos humanos. "Pseudo (acción)" y "consideración", "aprendizaje" y "acción" son las últimas partes enfatizadas del pensamiento de Xunzi. Xunzi escribió varios artículos de especial importancia, como "Fomentar el aprendizaje" y "Cultivarse", que sirven como comienzo de todo el libro "Xunzi". ?
Xunzi creía que la etiqueta y la rectitud se deben al vacío de los santos y los caballeros. El efecto confuciano de Xunzi: "Lo que pides es lo que obtienes, lo que haces se logra, lo que acumulas se logra y lo que haces se logra". "Xing, no puedo hacerlo, pero puedo cambiarlo. Lo que acumulo no es mío, pero puede serlo." "El pseudo (comportamiento) es la clave para establecer la benevolencia y disipar el temperamento. Es la nueva base para reconstruir la etiqueta, la ley, la justicia y el gobierno del hombre después de negar a Mencio. "Si no lo oyes, ya está hecho. Si no lo oyes, ya está. Si no lo ves, ya está. Si no lo sabes, ya está. Si no lo sabes, ya está. , no lo hagas. Aprenda a detenerse ". Xunzi dijo: "Un villano puede ser un caballero si se niega; un caballero puede ser un villano y negarse a ser un villano; es un caballero. "La diferencia entre un caballero y un villano radica en lo que hace y lo que no hace. "Sobre la naturaleza malvada" de Xunzi: "La razón por la que un sabio es diferente de los demás es su naturaleza; por lo tanto, todo lo que es diferente de los demás es falso. Aquel que puede hacerlo, puede detenerlo y puede hacerlo es un caballero". . El villano sigue la naturaleza y está perdido, pero el caballero divide a la gente en el mañana, convierte la naturaleza en ilusión y no abandona su naturaleza en pos del éxito. El sexo y el comportamiento son a la vez diferentes y opuestos, consistentes y coexistentes. Aunque el sexo tiene deseos, no es tan malo. Sin restricciones, es caos y maldad. Por lo tanto, Xunzi dijo: "El sexo es intrínsecamente simple. Para las personas falsas, el arte y la ciencia florecen. La asexualidad es falsa. Sin falsedad, el sexo no puede ser hermoso. El sexo es falso, y luego se convierte en un santo, y es un trabajo diario. " ("Teoría de Xun Gigi")...
Referencia:
/Ru/mxshe.htm
La naturaleza humana es el resultado de la crianza——< /p >
Cuando Zimozi vio gente teñiendo seda, suspiró: la seda teñida es pálida, pálida, la seda teñida es amarilla, amarilla.
Quien entra cambia, y cambia su color; se deben introducir cinco, luego cinco colores. ¡Así que no seas descuidado al teñir!
No sólo se tiñe la seda, sino también los países. Shun lo tiñó y Boyang, Yu lo tiñó y Boyi, Tang tiñó a Yiyin y Zhong, tiñó a Tai Gong y Zhou Gong. Estos cuatro reyes celestiales fueron influenciados por él, por lo que gobernaron el mundo, se establecieron como el mundo y alcanzaron fama y riqueza en todo el mundo. Si mostráis bondad y rectitud en el mundo, seréis llamados los Cuatro Reyes. ...
Aquí podemos ver que Mozi está metaforizando el éxito del rey, pero desde otra perspectiva, también podemos ver que las personas no son más que tontos, con una clara distinción entre el bien y el mal. , y solo les importa "morir"... Es decir, el entorno juega un papel decisivo en el comportamiento y hábitos de carácter adquiridos de las personas, que es el llamado "el que está cerca de la tinta es el negro". ...
La naturaleza humana es utilitaria... .
Los mohistas también enfatizan la utilidad de la naturaleza humana... Por lo tanto, todas las ideas propuestas por los mohistas se basan en la principio de "pragmatismo", y lo mismo se aplica a la promoción del egoísmo, ¡decirle a la gente qué hacer para obtener los mayores beneficios ...!
Pero enfatizando el utilitarismo, el legalismo es el tema en todas partes...
El legalismo Shang Yang representa una postura utilitarista típica. Él cree que el valor de cualquier cosa debe medirse por las consecuencias o el impacto que puede tener, es decir, si puede enriquecer a los soldados fuertes. Shang Yang creía que el único propósito del castigo es prevenir el crimen. Para enriquecer a los militares fuertes, el Estado debería utilizar castigos severos, violencia y miedo para evitar que la gente cometa delitos.
La naturaleza humana es buscar ventajas y evitar desventajas. Por lo tanto, se deben prescribir recompensas y castigos claros en forma de ley y con la majestad del monarca para fortalecer el ejército y administrar adecuadamente el país...
De hecho, este tipo de pensamiento se aprovecha de la tendencia natural del ser humano a ser utilitario. Por lo tanto, las ideas y medidas legalistas finalmente ayudaron a Qin a unificar los seis países, lo cual es una fuerte prueba de la naturaleza utilitaria de la naturaleza humana...
Como dijo Guan Zhong: El fabricante de ataúdes espera que mucha gente muera , que no es una conciencia. Lástima, sino por intereses...