¡Acerca de la familia del papel de aluminio! ! ! !
Población y distribución
El pueblo Xibe es uno de los grupos étnicos con una pequeña población en China. Según el cuarto censo nacional de 2000, la población total de Xibe era de 188.828. Entre ellos, casi 12.000 personas están distribuidas en Shenyang, Kaiyuan, Yixian, Beizhen, Xinmin, Fengcheng y otros lugares de la provincia de Liaoning, y más de 410.000 personas se encuentran en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, concentrada en el Condado Autónomo Qapqal Xibo de la Región Autónoma Kazajstán de Ili. Prefectura y condados de Huocheng y Gongliu en la cuenca del río Ili, y el resto se encuentran dispersos en Fuyu, el condado autónomo mongol de Qiangarros y la provincia de Heilongjiang.
Situación geográfica
Una característica de la distribución del pueblo Xibo es que la mayoría vive en orillas de ríos y llanuras en campos fértiles. Por ejemplo, el pueblo Xibo en la provincia de Liaoning vive principalmente en las cuencas de los ríos Liaohe, Hunhe y Taizi, donde se encuentra la llanura de Liaohe. El pueblo Xibe de la provincia de Heilongjiang vive principalmente en zonas dispersas en los ríos Nen, Songhua, Lalin y Hulan, donde se encuentra la famosa llanura Songnen. El pueblo Xibe distribuido en Jilin vive principalmente en el curso medio del río Songhua y la llanura Songnen. El pueblo Xibe en Ili, Xinjiang, vive principalmente a lo largo del río Ili, donde se encuentra la llanura aluvial del río Ili. Estas llanuras son vastas en superficie, de terreno llano, fértiles en suelo y ricas en agua, lo que las hace fáciles de irrigar. Son buenos lugares para la agricultura y el pastoreo, están cerca de ríos y masas de agua y son buenos lugares para la pesca lateral. El pueblo Xibo en el noreste de China vive en un clima monzónico templado húmedo, con inviernos cálidos y veranos fríos, y precipitaciones abundantes, adecuadas para el crecimiento de diversas plantas. El pueblo Xibe cultiva aquí maíz, soja, sorgo, mijo, sésamo, tabaco, algodón y hortalizas como repollo, ajo y calabaza.
El condado autónomo de Qapqar, donde vive el pueblo Xibo en Xinjiang, está situado al pie norte de la montaña Wusun, un brazo de las montañas Tianshan en el oeste de Xinjiang, y en la cuenca del valle al sur del río Ili. El terreno es alto en el sureste y bajo en el noroeste. La zona montañosa del sur de Wusun se encuentra a más de 1.600 metros sobre el nivel del mar y tiene un clima frío y húmedo. Se trata de un bosque antiguo con pastos perennes resistentes y pastos de verano. Las zonas montañosas y las llanuras inclinadas son fértiles y la cima de la montaña Wusun está cubierta de nieve durante todo el año. El agua de nieve derretida riega la tierra, que es una fuente de trigo y aceite, así como de pastos en primavera y otoño. La parte central es una llanura de terraza de valle con una altitud de 590 a 650 metros. El suelo es principalmente suelo de pradera y suelo pantanoso de regadío. La capa de suelo es más espesa, el terreno es bajo y abundan las plantas acuáticas. Es la zona productora de arroz del condado y la zona de bosque secundario en la orilla sur del río Ili es un buen pasto de invierno en la zona.
El pueblo Xibe es uno de los grupos étnicos con menor población en China. "Xibo" es el nombre nacional. Los chinos tienen rinocerontes; diferentes transliteraciones y métodos de escritura, como Shibi, Xianbei, Biya, Baixi, Xibi y Xibe. Existen diferentes opiniones sobre el significado del término "Jing Xibo". Una es que es una bestia con un gancho, lo que significa que se llama "rinoceronte" ("La leyenda de Han Shuhun"); El área alrededor de la montaña Shiwei en Hunan, Hailar, se llama Xibo, y las personas que viven en esta área llevan su nombre. La mayoría de las personas de este grupo étnico se consideran supervivientes de Xianbei y circulan muchas leyendas entre la gente. Concentrado en Shenyang, Kaiyuan, Yixian, Beizhen, Xinmin, Fengcheng y otros lugares de Liaoning y la Región Autónoma Uygur de Xinjiang. Se concentra principalmente en el condado autónomo de Qapqal Xibo en la prefectura autónoma kazaja de Ili y en los condados de Huocheng y Gongliu en la cuenca del río Ili. Yu Ji se encuentra disperso en Fuyu, el condado autónomo de Mongolia de Qiangarluo y Beijing en la provincia de Jilin. Según el quinto censo nacional de 2000, la población de Xibe era de 188.824. El pueblo Xibe que vive en el noreste usa la escritura chino-mongol; el pueblo Xibe que vive en Xinjiang usa el idioma Xibe y pertenece a los grupos manchú y tungúsico de la familia de lenguas altaicas. Ahí está Xibo.
Orígenes y cambios étnicos El pueblo Xibo está relacionado con la antigua Xianbei. Al principio, eran nómadas al pie oriental de las Grandes Montañas Khingan hasta el período de los Dieciséis Reinos (304-439). Murong y otras tribus se trasladaron al sur, a la cuenca del río Amarillo, establecieron el poder político y luego se fusionaron con el pueblo Han. Un pequeño número de habitantes de Xianbei todavía vive en las cuencas de los ríos Nenjiang, Chuer y Songhua y mantiene sus métodos de producción originales. Este pueblo Xianbei es el antepasado del pueblo Xibe actual. Algunas personas dicen que el pueblo Xibe se originó a partir de Xiongnu, Shiwei o Jurchens. Antes de la dinastía Qing, prosperaron en una vasta área centrada en Bodun (ahora condado de Fuyu, provincia de Jilin), que se extendía hasta Jilin en el este, Hulunbuir en el oeste, Nenjiang en el norte y la cuenca del río Liaohe en el sur. La gente se ha ganado la vida pescando y cazando durante generaciones, y la captura se distribuye básicamente de manera equitativa y todos tienen una parte.
Desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XVII d.C., el pueblo Xibo fue conquistado por los gobernantes manchúes y se fusionó en los Ocho Estandartes de Mongolia y los Ocho Estandartes de Manchuria. Durante un período de más de 100 años, el pueblo Xibe se dispersó a muchas áreas desde las áreas donde habían vivido durante mucho tiempo. Estuvo destinado y movilizado con frecuencia, no sólo para luchar en las tres provincias del noreste, sino también en Yunnan y Xinjiang. En 1764, 1.016 personas fueron reclutadas en la frontera de Xinjiang y más de 2.000 familiares acompañaron al ejército.
Después de eso, el pueblo Xibe se separó en el noreste y noroeste. Los jóvenes actúan como "armadura" y sirven como policías, mientras que los trabajadores ociosos y sus familias se dedican a la producción agrícola y marginal. El sistema de los Ocho Estandartes puso al pueblo Xibo bajo el dominio directo de la dinastía Qing. Su vida económica y organización social sufrieron cambios tremendos, desde la economía original de pesca y caza altamente móvil a una economía agrícola estable.
Economía social
El pueblo Xibe que vivía en las montañas del Gran Khingan y en los pastizales de Hulunbuir en los primeros días emigró más tarde a las cuencas de los ríos Nenjiang y Songhua. Vive un estilo de vida de pesca y caza. A principios de la dinastía Qing, se incorporó a los Ocho Estandartes y se formaron y desarrollaron relaciones de producción feudales. El terreno de la bandera es "público" y se asigna según el nivel de los oficiales de la bandera y los blindados, y el número varía. Originalmente era "salario" y "pago militar". En el año 32 de Qianlong (767), el pueblo Xibo en Xinjiang también fue clasificado como Baluniu (estandarte) y estacionado en la cuenca del río Ili. En el séptimo año de Jiaqing (1802), con el apoyo de Turgen, el director general del Batallón del Noroeste, después de un arduo trabajo, se desvió agua del paso de Qapqal, se cavó un gran canal en el acantilado y finalmente se desvió el río Ili. desviado para irrigar los campos fértiles. El nombre "Canal Qapqal" significa "granero", y el pueblo Xibe se estableció en el norte y el sur del canal. Más tarde, junto con los Ocho Estandartes, cavaron algunos canales en Yili, Bortala, Tacheng y otros lugares, recuperaron más de 65,438 acres de tierra fértil y permitieron que algunos hermanos locales aprendieran mucho conocimiento y tecnología de producción agrícola. . Contribuyó al desarrollo y defensa de la frontera. En la década de 1980, el sistema de banderas comenzó a desintegrarse y la tierra de la bandera se concentró gradualmente en manos de unos pocos terratenientes. El pueblo Xibe se volvió cada vez más pobre y se convirtió en trabajadores contratados y agricultores arrendatarios. Tomando como ejemplo los distritos tercero y cuarto de Qapqal, los terratenientes y campesinos ricos, que representan sólo el 5% de la población total, representan el 30% de la superficie total de tierra, todos los pastizales y una gran cantidad de ganado; Los campesinos y trabajadores pobres, que representan el 58% de la población total, sólo representan el 14,8% de la tierra total y casi no tienen ganado. ¡estaño! Durante generaciones, el pueblo Bai ha exigido la abolición de la propiedad de la tierra, ha limpiado tierras, ha emitido títulos de propiedad y ha utilizado racionalmente los pastizales, y ha luchado por ello, pero todos han sido brutalmente reprimidos.
Después de la liberación, el pueblo Xibe entró en una nueva era de igualdad étnica, unidad y asistencia mutua, y disfrutó de los mismos derechos políticos que otros grupos étnicos. En 1954 se estableció el condado autónomo de Qapqal Xibe, se llevaron a cabo una serie de reformas sociales y se embarcó en el camino del socialismo. La producción de los trabajadores, campesinos y trabajadores continúa desarrollándose y el nivel de vida de la gente continúa mejorando. Aunque la agricultura sigue siendo el foco principal, después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China, la maquinaria agrícola para el cultivo científico y el cultivo de naranjas se ha vuelto popular. Las empresas industriales y mineras se desarrollaron aún más. Diversas iniciativas sociales están llenas de vitalidad.
Cultura y arte
El pueblo Xibe es rico en literatura y arte, incluyendo literatura popular, cuentos populares, canciones populares, canciones festivas, actividades sobrenaturales, fábulas y recitaciones. Hay poemas narrativos populares con significados profundos como "Canción de la ciudad natal", "Canción de Kashgar" y "Canción de los tres reinos", así como "Carta de Huifanka" con una hermosa prosa. Las canciones populares reflejan claramente el descontento y la resistencia del pueblo al dominio feudal. La canción habla del amor inocente de los trabajadores y del ideal de construir su propia vida feliz. La gente de Xibo es buena cantando y bailando. La melodía de la canción es hermosa y apasionada. Belém es especialmente famosa por sus bailes. Los instrumentos musicales incluyen "dombula", "flauta de caña" y "mokena". Las artes y artesanías como el bordado también son ricas y diversas. También se realizan diversas actividades deportivas y de entretenimiento masivo, como tiro con arco, carreras de caballos, lucha libre y peleas de otoño.
Después de la liberación, con el cuidado y atención del partido y de todos los niveles. Las iniciativas culturales y educativas del pueblo Xibe han cobrado un nuevo impulso. El nivel cultural y educativo del pueblo Xibe es muy alto y muchos intelectuales dominan varias lenguas étnicas. Muchas personas no sólo se dedican a la educación sino también a la publicación. Las actividades deportivas son muy populares entre el pueblo Xibo, y son especialmente buenos en la equitación y el tiro con arco. Han surgido muchos arqueros excelentes, que se ubicaron entre los mejores en Juegos Nacionales anteriores. Los servicios médicos y de salud también se han desarrollado enormemente. La tasa de mortalidad de la población ha disminuido, la tasa de crecimiento ha aumentado y la población está en auge.
Costumbres y hábitos sociales
Las residencias del pueblo Xibe están relacionadas con el sistema de izado de banderas. Un estandarte (Lu Niu) es una gran aldea, una unidad de combate y una organización de producción. Por lo tanto, los castillos se construyeron para ser fácilmente vigilados. La longitud del castillo varía de 3 a 7 millas, y en él viven entre 100 y 200 familias. Las calles son ordenadas y cada casa está rodeada de muros bajos. Todas las casas son de adobe, generalmente de tres habitaciones. En la parte delantera y trasera de la casa hay un huerto, un huerto y un granero.
Antes de la fundación de la República Popular China, el pueblo Xibo había mantenido un sistema patriarcal feudal bastante completo. Hay un patriarca por encima de la familia. Respetar a los padres y a los mayores. Las personas con el mismo apellido dentro de la familia no se casan, pero los hijos entre tíos pueden casarse y existe un fenómeno de costumbres comunes con los extranjeros.
Los ancianos todavía mantienen el estilo del cheongsam desde finales de la dinastía Qing, especialmente las mujeres mayores a quienes les gusta usar cheongsam y atarse los pantalones. En cuanto a la dieta, el arroz y el trigo son los alimentos básicos y, a menudo, se come pan tostado. Evite comer carne de perro y no se permite usar productos de piel de perro o zorro en la casa. Hay mujeres enfermas y embarazadas en casa. En la puerta se cuelga una tira de tela roja o un manojo de hierba y se prohíbe la entrada a personas ajenas. Cría de ganado y aves de corral. Pasando por las tumbas, cada familia tiene un cementerio fijo.
Creencias religiosas y fiestas importantes
Debido a la constante migración, el pueblo Xibe ha absorbido diferentes culturas extranjeras y cree en el chamanismo y el lamaísmo. Influenciados por la cultura china, también creían en dioses como Guan Gong y Zhou Cang. Lo más interesante es el Templo Taiping en Shengtong (comúnmente conocido como "Templo de la Familia Xibo"). Originalmente era una lamasería, pero además de adorar al Tercer Buda y a los Dieciocho Arhats, también tallaba ídolos como Gong y Zhou Fu. El pueblo Xibe que emigró hacia el oeste también creía en el lamaísmo. Al mismo tiempo, también se consagran dioses como Confucio, el emperador Guan y la emperatriz. El culto a los antepasados también juega un papel importante.
Los festivales del pueblo Xibe son más o menos los mismos que los de los pueblos Han y Manchú, como el Festival de Primavera, el Festival Qingming y el Festival del Barco Dragón. Sin embargo, la forma en que se celebra la festividad varía. Por ejemplo, durante el Dragon Boat Festival realizan actividades como chapotear en el agua, pastorear ovejas, carreras de caballos o excursiones. Además, el 18 de abril del calendario lunar es el aniversario de la migración del pueblo Xibe desde el este a Xinjiang, y cada año se llevan a cabo celebraciones a gran escala.
Leyendas e historias del pueblo Xibo
La historia de Ling Hua y Batu
Cuenta la leyenda que esta historia sucedió en el asentamiento del pueblo Xibo en el municipio de Shifosi. , Distrito de Xinchengzi, aldea del lago Lata de la ciudad de Shenyang. Cuenta la historia de Gare, un joven de la tribu Batu de la etnia Xibe que se enamora de una chica llamada Yang de la etnia Han. Una pareja de amantes luchó heroicamente contra el espíritu tortuga que destruyó su amor. Al final, el espíritu tortuga fue destruido y murieron. Alabado sea el espíritu de los jóvenes de Xibe que no temen la violencia y aman la unidad de la nación.
La historia de la almohada rota de la abuela Bao.
Se dice que esta historia ocurrió en la aldea de Beisijazi, donde vive el pueblo Xibo en el distrito de Xinchengzi, Shenyang. Se trata de una chica Xibe que está comprometida pero aún no casada. Ella sirvió a su vecina, la abuela Bao, que estaba paralizada en cama, hasta su muerte. Recibió una rica herencia: joyas de oro y plata de la almohada rota de la abuela Bao, pero dio todo el oro y la plata a los pobres. Elogie al pueblo Xibe por su carácter noble y amable.
La leyenda sobre Huitu Gang y Huitou Gang.
La aldea de Xinmin está afiliada a la ciudad de Xibo, Xinglongtai, distrito de Xinchengzi, ciudad de Shenyang. Originalmente se llamaba "Montaña de Lime" y la gente de Xibo también la llamaba "Huitou Gang". Según la leyenda, durante el período Kangxi de la dinastía Qing, un joven llamado Selunbao de Hurha (He) se mudó al sur desde Bodun (ahora Fuyu, Jilin) a Shengjing. A menudo miraba su ciudad natal de Boton y extrañaba a su prometida Gualga Ogina. Más tarde, la familia de Guarga Ogina llegó a Shengjing para casarse con Ogina y Selunbao, así como con Hubei, Zhao y Bren. Entonces "Lime Mountain" pasó a llamarse "Huitou Gang". Cada Nochevieja, el pueblo Xibo va al norte para adorar la ciudad natal de sus antepasados.
La leyenda de la madre de Healy.
Se dice que en la antigüedad, el pueblo Xibe salía a cazar, dejando a una niña llamada Xili al cuidado de los ancianos y los niños. El cazador nunca regresó. La niña Xili superó varias dificultades, eliminó al demonio de la sequía, protegió al anciano y al niño de 18 años y crió a los niños. Formaron una familia y protegieron la prosperidad del pueblo Xibo. El Emperador de Jade la reconoció como su hija y la llamó "Xili Mama", que más tarde evolucionó a "Xili Mama" y se convirtió en la antepasada femenina adorada por el pueblo Xibe durante generaciones. La leyenda refleja el estatus y el papel de las antiguas mujeres Xibo a la hora de superar dificultades, derrotar demonios y vivir y reproducirse.
La leyenda de la frente en la fosa.
Según la leyenda, Sepken Guarga fue un general patriótico de finales de la dinastía Qing que dirigió a los soldados de bandera para luchar contra la agresión imperialista. Debido a la corrupción del gobierno Qing, se comprometió y se rindió al mundo exterior y tuvo que dedicarse al bienestar público. Él y el patriótico general Zuo de la nacionalidad Hui construyeron puentes y carreteras en Shenyang para ayudar a los pobres en el año de la hambruna. Toda la gente sabe que el Sr. Xu ha hecho cosas buenas por la gente y lo respetan. Se dice que su familia vive en la aldea Xiaoyingzi, la ciudad de Yinjia, el distrito de Xinchengzi, la ciudad de Shenyang, y los lugareños todavía circulan su historia.
La leyenda del matrimonio de Han Yu.
A los estandartes no se les permite casarse, que es una ley estipulada por la dinastía Qing a los manchúes de los ocho estandartes. El pueblo Xibe entre los Ocho Estandartes que se incorporaron a Manchuria también debe cumplir con esta ley. Cuenta la leyenda que a finales de la dinastía Qing, había una famosa niña Xibe que montaba a caballo para cazar. Sufrió un shock de caballo y fue rescatada por un joven Han. A partir de entonces se enamoraron el uno del otro. Pero el padre de la niña, un general de bandera, se negó a permitir los matrimonios mixtos entre los dos grupos étnicos y obligó a su hija a beber sopa de opio y morir. Llegó el joven Han, abrió el ataúd de la niña y echó un vistazo al interior.
Al ver que la niña todavía estaba viva, la llevó en secreto a casa para que se recuperara. Los dos últimos huyeron a otros lugares y estuvieron casados durante cientos de años. La leyenda refleja la resistencia del pueblo Xibe al antiguo sistema, la unidad nacional y la integración mutua.