Una mirada a la traducción al chino clásico desde la perspectiva de las recompensas y los castigos
Texto original:
"Shu" registra que Gao Tao dijo: "La sospecha de delito es sólo leve y la sospecha de mérito es sólo grave". La sospecha de delito es leve, y la sospecha es grave. ¡La lealtad es lo mejor!" Si el delito del marido es grave, su castigo es innecesario; los que sean hábiles serán recompensados generosamente sin trabajo. Pero si eres una persona leal, ¿por qué no hablar de ello?
La regla del santo se enseña desde el tocador, la fiesta del municipio y la corte. Si lideras el bien en el mundo, será fácil que enviuden aquellos que han estado cerca de ti desde entonces. La infancia podrá lograr grandes cosas, y aquellos que hayan realizado actos meritorios aprenderán de ello fácilmente. Con la virtud del Espíritu Santo Yuan Yi como rey, con cultivo moral como sirvientes, con los funcionarios como sirvientes, sed perfectos, sed perfectos y sed vistos por todos. En ese momento, los crímenes y méritos de las personas también estaban relacionados con el hecho de que había funcionarios que investigaban sus raíces y raíces para probar sus huellas, comprobar su verdad y su falsedad, juzgar sus circunstancias y luego presentarse ante los tribunales, imponer castigos y premiar sus méritos. ¿Hay infinitas ganancias y pérdidas? Pero es dudoso que sus crímenes sean más bellos que el castigo (2) y sus méritos sean más bellos que las recompensas, porque sus talentos no son insuficientes para la sabiduría del mundo, sus preocupaciones no son descabelladas para los principios del mundo, y sus puntos de vista no son desconsiderados para los principios del mundo. Sus responsabilidades no quedan incumplidas para con el mundo. Sin embargo, si eres sabio, no te atreverás a pensar que tiene sentido o que está relacionado con Zhou y Ming. Si se sospechan delitos y se castigan, no es necesario eximir a personas inocentes; si dudas de tus méritos y pierdes tus recompensas, no tienes que pagar por tus méritos. Por tanto, el castigo es leve y no me atrevo a utilizarlo demasiado; es mejor devolverlo que perderlo.
El primer paso del marido es convertirse en adulto, es culpable, pero es muy tolerante; el primero es liderar convirtiéndose en ley, y no tiene ningún efecto, Galeno es tan torpe. Se puede decir que amas a tu amante con todo tu corazón y tratas las cosas a tu manera. ¿Y qué si no eres leal? Gaotao se llamaba Shun y Shun gobernaba el mundo. Por lo tanto, el castigo no debe observarse (3) cuando es un delito; la recompensa no debe darse como trabajo propio, sino que el estado de cosas se vuelve hacia la lealtad y sirve a su espesor. Por eso, se dice que "es mejor perder la experiencia que matar el mal. La virtud de las buenas obras depende del corazón de la gente, a quienes hablan de las virtudes de los santos no les importa". algo más.
El gobierno de la dinastía Zhou también se basó en la ley de tres amnistías y tres amnistías. En cuanto al éxito de su gobierno, la lealtad y la rectitud enseñaron que el ganado vacuno y las ovejas deben ser. y se deben eliminar el césped y los árboles. En chino, significa castigar ligeramente a las personas y sus costumbres también son duras. ¿Cómo ocultar la profundidad y eficacia de sus acciones, tanto pequeñas como grandes? ¿Está vacío el significado de "libro"?
(Seleccionado de Zeng Gong)
Nota ① (gāo yáo): Un sabio ministro de aquella época fue nombrado "Ministro de Castigo" por Shun. ②Li: Aplicar. 3 Verificar: Hacer la distinción clara y comprensible. (4) Tres errores y tres perdón: "Li Zhou" estipula que el primer error se desconoce, el segundo error se ignora y el tercer error se olvida; perdona a los jóvenes y débiles, perdona a las ancianas y perdona a los estúpidos;
Traducción:
La declaración de Gaotao está registrada en "Shangshu": "Cuando el delito es grave y dudoso, es mejor tratarlo a la ligera; cuando el mérito es dudoso, Es mejor darle un castigo más severo." "El intérprete (refiriéndose a Kong Anguo) dijo: Cuando el castigo es dudoso, el castigo debe ser más leve, y cuando la recompensa es dudosa, la recompensa debe ser pesada. ¡Esta es la máxima recompensa y castigo! (Sin embargo) Para aquellos que han cometido delitos graves, es posible que un castigo más leve no pueda compensar el delito; para aquellos que han hecho poco mérito, una recompensa mayor puede no ser proporcional al mérito. Pero ¿por qué la lealtad debería recompensarse y castigarse hasta el extremo, y qué debería utilizarse para explicarla?
Si los sabios gobiernan el mundo y dirigen las buenas obras del mundo desde las familias, las aldeas hasta la corte, entonces el número de criminales se reducirá; habrá leyes para completar los asuntos del mundo en las cosas pequeñas, cosas que los rodean e incluso los asuntos nacionales, entonces más personas realizarán actos meritorios. En el mundo usamos las profundas y hermosas virtudes del Espíritu Santo como reyes, y abajo usamos a las personas puras y virtuosas como ministros y funcionarios. El rey y sus ministros se ayudan mutuamente a hacer lo mejor que pueden para pensar en el mundo. Podemos distinguir lo verdadero y lo falso de las cosas en el mundo escuchando opiniones y observando las cosas desde muchos aspectos. En ese momento, cuando la gente cometía delitos y contribuciones, los funcionarios investigaban el proceso del asunto especulando sobre los motivos, conocían la verdad del asunto en detalle verificando la situación real y luego pedían al tribunal que los recompensara y castigara. Entonces, ¿hay omisiones o errores en el envío? Pero cuando se trata de castigar crímenes y recompensar el servicio meritorio, surgen dudas.
No basta con confiar en los talentos del monarca y sus súbditos para tener la sabiduría del mundo. No es imposible conocer la verdad del mundo basándose en sus consideraciones. No es imposible conocer las historias del mundo. Basado en su conocimiento, no es imposible que los funcionarios confíen en su conocimiento. No es imposible comprender los asuntos del mundo. Pero si tienes sabiduría, no te atrevas a pensar que la has comprendido verdaderamente. Si puedes entender claramente, no te atrevas a pensar que realmente has adquirido conocimiento. Algunas personas dirán que si el delito es dudoso y se abusa del castigo, entonces el inocente no puede quedar exento del castigo; si el crédito es dudoso y no hay recompensa, entonces los que tienen crédito no pueden ser recompensados; Por lo tanto, cuando se trata de castigo, es mejor recibir un castigo más leve que un castigo excesivo; cuando se trata de recompensas, es mejor dar una recompensa grande que perderla.
En la antigüedad, se educaba a las personas para guiarlos, y cuando eran culpables, se les perdonaba así en la antigüedad, se hacían leyes para guiar a las personas, y cuando no tenían mérito, se les hacía. fueron recompensados así. Se puede decir que debemos esforzarnos por hacer cosas buenas, amarlas y aceptar las cosas externas. ¿No estamos siendo honestos hasta la médula? Gaotao fue elogiado por Shun, quien gobernaba bien el mundo. Por tanto, el castigo no tiene por qué dejar claro su delito; la recompensa por su contribución no tiene por qué ser necesariamente generosa. Personas de todo el mundo se sintieron inspiradas por su lealtad y conmovidas por su bondad. Por eso se dice: "Es mejor cometer accidentalmente un crimen injusto que matar accidentalmente a una persona inocente. La virtud de no matar obedecerá al corazón del pueblo". La virtud de un santo se otorga a los demás, no a los demás (). sino de lealtad).
Cuando la dinastía Zhou llegó al poder, también se promulgó la ley de "tres amnistías y tres amnistías", y no se atrevieron a decidir qué era cuestionable. Cuando el país se gobierna con éxito, la educación de la lealtad, la rectitud y la bondad se extiende al ganado vacuno, a las ovejas e incluso a la hierba y los árboles. El emperador Wen de la dinastía Han también promovió esta idea para reducir el castigo. Con su popularidad, las costumbres de la gente también volvieron a la bondad. La intensidad de la implementación es importante y los efectos pueden ser grandes o pequeños. Siendo ese el caso, ¿son infundadas las opiniones contenidas en el Libro de Documentos?