Traductor simultáneo
De: Zhuangzi [Estados en Guerra] Capítulo exterior de Zhuangzi, Cielo y Tierra.
Frase original: Aunque el cielo y la tierra son grandes, están unificados; aunque hay muchas cosas, están gobernados por una sola; Un rey nace de la virtud y se convierte en un hombre del cielo. Por eso, se dice que el misterioso y antiguo monarca es virtuoso al no hacer nada en el mundo. Desde el punto de vista taoísta, el rey del mundo tiene razón; según el punto de vista taoísta, el significado de monarca y ministro es claro; el mundo está gobernado por el Tao como visión del universo, todo debe estar preparado; .
Por lo tanto, aquellos que entienden el cielo y la tierra también son virtuosos; aquellos que actúan sobre todas las cosas son Tao; aquellos que gobiernan a la gente están haciendo cosas; Las habilidades pueden ayudar, las cosas pueden ayudar, la justicia puede ayudar, la virtud puede ayudar, la virtud puede ayudar, el Tao puede ayudar. Por eso se dice: Los que viven en la antigüedad no tienen deseos, pero el mundo está lleno, y todas las cosas cambian sin hacer nada. ¿Cuándo estará la gente en calma? "Ji" dijo: "Si entiendes una cosa, todo se completará y estarás convencido sin experiencia".
Interpretación: Aunque el cielo y la tierra son grandes, sus movimientos y cambios están equilibrados ; aunque las cosas son complicadas, se manejan de la misma manera. Aunque hay mucha gente, es el monarca quien decide sus palabras y hechos. Un monarca es una persona virtuosa que recibe el destino. Por eso, se dice que los lejanos monarcas antiguos gobernaban el mundo como si no hicieran nada y seguían las leyes de la naturaleza.
Si miras las cosas desde la perspectiva del Tao, entonces el monarca a cargo del mundo tiene razón; si miras las diferencias de posiciones desde la perspectiva del Tao, entonces las virtudes del monarca y sus ministros serán claros; mira a todos con el concepto de Tao. Si tienes talentos, entonces todos los funcionarios del mundo pueden gobernar bien, en general, desde el concepto de Tao, todo está completo y todo se puede obtener.
Así, a quienes conocen las leyes del cambio del cielo y de la tierra se les llama “virtud”; nosotros lo llamamos “Tao”, sobre el cual giran todas las cosas; lo llamamos "cosas"; esos talentos creativos los llamamos "habilidades y cosas se complementan entre sí, las cosas y la rectitud se complementan, la rectitud y la virtud se complementan entre sí, la virtud y el Tao se complementan, y el Tao y todas las cosas en". el mundo se complementan.
Así que en la antigüedad, los gobernantes que criaron a los pueblos del mundo no tenían nada que perseguir, pero la riqueza y el honor del mundo no hacían nada, mientras que todas las cosas cambiaban y se desarrollaban por sí solas, creando una profunda tranquilidad. y tranquilidad. El libro "Ji" dice: "Conocer el gran camino hace que todas las cosas surjan de forma natural, y los fantasmas y los dioses los respetan porque no tienen experiencia".
Datos ampliados:
Antecedentes de la creación del artículo
El "Cielo" y la "Tierra" en el sistema filosófico de Zhuangzi son el origen de la vitalidad y el antepasado de todas las cosas. Uno está muy arriba y el otro es pesado abajo, así que comience desde "Cielo y Tierra". El objetivo principal de este artículo sigue siendo exponer la idea de gobernar sin hacer nada y la filosofía de la tecnología, y expresar los pensamientos de Zhuangzi.
El artículo comienza con la palabra "Cielo y Tierra". El texto completo consta de catorce partes, con el propósito de no hacer nada por la naturaleza, representando la filosofía de la tecnología de Zhuangzi, que influyó en Heisenberg.
Heisenberg, el gran físico y pensador alemán, elogió mucho la filosofía de la tecnología de Zhuangzi y mencionó sus puntos de vista muchas veces en sus discursos. Más tarde, Heisenberg escribió esta discusión sobre Zhuangzi en su monografía "Cuadros naturales de la física contemporánea".
El pensamiento de Zhuangzi contiene elementos dialécticos simples. La idea central es “El cielo no hace nada” y cree que todo cambia. Él cree que el "Tao" es "innato" y que "el Tao comienza con el sellado" (es decir, el "Tao" no tiene fronteras), lo que pertenece al sistema del idealismo subjetivo.
Abogar por la "inacción" y renunciar a todo. Se cree que aunque la naturaleza de todas las cosas tiene características diferentes, su "unidad" es la misma, que son buenos tiempos, despreocupados, pobres en justicia y moralidad, e incluso fatales. Políticamente, abogamos por "gobernar sin hacer nada", nos oponemos a todos los sistemas sociales y abandonamos toda hipocresía, benevolencia, hipocresía y otras falsedades.