Indiferencia y calidez: las relaciones éticas familiares en las novelas de Yu Hua (3)
Indiferencia y calidez: la ética familiar en las novelas de Yu Hua (2)
Obras hipócritas: el Manifiesto de la "verdad" de Yu Hua
En el quinto número de "Shanghai Literary Theory" de 1989, Yu Hua publicó su primer artículo extenso con carácter de manifiesto, "Obras hipócritas". Este artículo no sólo resume exhaustivamente el proceso creativo vanguardista de Yu Hua desde que se escapó a la edad de 18 años, sino que también explica en profundidad sus propios pensamientos vanguardistas y su filosofía narrativa. Lo más importante es que Yu Hua nos describió con entusiasmo las cuestiones estéticas centrales de su primera creación: "Ahora parece que entiendo más que nunca por qué escribo, y todos mis esfuerzos son para acercarme a la verdad".
Yu Hua cree que la llamada "hipocresía" se refiere a la experiencia de las personas de estar rodeadas de la vida diaria. Esta experiencia coloca a las personas en un entorno que carece de imaginación y hace que siempre juzguen las cosas de manera realista. Cuando alguien un día dijo que había visto un escritorio caminando por la casa por la noche, esta afirmación le pareció increíble e increíble. No sé cuándo esta experiencia es sólo responsable de cosas prácticas, alejándose cada vez más de la esencia del espíritu. Por tanto, es inevitable que se malinterprete el verdadero significado. Porque desde hace mucho tiempo la verdad se entiende de forma demasiado científica y parece tener significado sólo para cosas como el desayuno, y la verdad siempre evita las historias de la resurrección de los muertos que alguien contó a la mañana siguiente bajo la luz de la luna por la noche. Por lo tanto, nuestra literatura sólo puede pasar su tiempo en una choza carente de imaginación. Cuando alguien le pregunta a un periodista cuál es la verdad tal como la ve un escritor, el apoyo generalizado es un hecho. Por tanto, no podemos esperar milagros literarios. "Ya sea un escritorio ambulante, la resurrección de los muertos o las pastillas que salen del frasco bien tapado de Shi Tiesheng, Yu Hua ha elegido estos eventos 'increíbles, increíbles', y su enfoque fundamental es 'la verdad en los ojos'. de los reporteros' y 'Nuestra tragedia está en la imposibilidad'
Vale la pena señalar que "la verdad a los ojos de los reporteros" tiene al menos dos significados: primero, representa "la experiencia de algunas personas" o " "Lo que ofrece el mundo actual" "Orden y lógica". Este tipo de noticias, como las noticias políticas nacionales e internacionales, son un registro objetivo de hechos en la superficie, pero están llenos de influencia ideológica. Se puede decir que son los enemigo mortal de la imaginación, que no deja lugar a la imaginación; en segundo lugar, representa el hecho de que la ciencia y la lógica pueden darle posibilidad. Las noticias que desafían los límites de lo posible son básicamente "anécdotas", como algunas noticias sociales, chismes e incluso. "Aproximarse a la ciencia" para el público. Se han estado quejando durante mucho tiempo. Necesitan desenterrar constantemente noticias para estimular la experiencia de la vida diaria, y el objetivo final es atraer la atención de los lectores por cualquier medio. la realidad a los ojos de los periodistas tiene dos niveles contradictorios y paralelos: mantener el orden real y mantener el orden real para el segundo nivel, por supuesto la "autenticidad" de "El Paseo" o "La Resurrección de los Muertos"; Hay que excluirlo, pero no rechaza el robo a plena luz del día ni el asesinato de familiares. Al mismo tiempo, cabe señalar que el material original de "Salir a los dieciocho" es un reportaje informativo que deja boquiabiertos. El tratamiento de Yu Hua no le da a este material ningún contenido más "absurdo" o "increíble".
La emoción le hizo criticar ambos aspectos al mismo tiempo sin dudarlo, pero en declaraciones posteriores, la doble dimensión de ". realidad noticiosa" hizo ambiguo el punto de vista de Yu Hua. Cuando Yu Hua describió la conclusión de la experiencia popular en una calle, El objeto de su crítica se ha retirado silenciosamente al primer nivel de "realidad periodística"; en otras palabras, lo que Yu Hua quiere hacer es subvertir la experiencia del envejecimiento que se ha convertido en verdad y descubrir otros hechos que pueden existir en el mundo "Cuando renunciamos a los hechos. Al intentar sacar conclusiones, la experiencia existente ya no es sólida. Empezamos a descubrir que nuestra superficialidad proviene de las limitaciones de nuestra experiencia. La advertencia de Isaac Singer sólo significa que no debemos dar fácilmente una visión clara de las cosas, pero esto no nos permite ni puede permitirnos fabricar "verdades" según nuestro propio espíritu e imaginación, incluso si la "experiencia popular" se "extiende al ". orden del mundo real", no hay forma de ayudar a Yu Hua a dar un paso adelante en teoría, porque la lógica también tiene dos niveles: lógica de vida y lógica objetiva. Cuando respondemos a los asesinatos entre familiares con una actitud "imposible", lo que decimos no es "no puede suceder en absoluto", sino "no creo que esto sea cierto". Esta es la negación irresponsable de la lógica objetiva por la lógica de la vida, pero la lógica objetiva todavía existe firmemente.
El propio Yu Hua admitió que "Reality One" es cruel como obra literaria, pero no es nada comparado con algunas cosas de la realidad. "En este sentido, la "experiencia masiva", el "orden realista" y la "lógica de la vida" son la dirección última del poder de fuego de Yu Hua. La intensidad anterior puede ser simplemente una estrategia narrativa para eliminar obstáculos ideológicos.
“La civilización humana nos ha proporcionado todo un orden. ¿Nos sentimos seguros por dentro? Pedir seguridad es el comienzo de la duda. "Aquí Yu Hua aclaró claramente el objeto real que quería subvertir, es decir, el orden real. Más tarde afirmó además este punto: "Las obras desde el período de "Salir a los dieciocho" hasta "Una especie de realidad" son generalmente Sobre la imitación del marco fáctico, la relación entre los fragmentos de la trama es básicamente progresiva y conectada, y existe una especie de inevitabilidad realista entre ellos. Sin embargo, las obras de ese período reflejan un sello importante de la estructura de mi mundo: la destrucción del sentido común. En pocas palabras, las cosas que el sentido común considera imposibles son todos hechos sólidos en mis obras y las cosas que el sentido común considera posibles no pueden aparecer en mi obra. La causa de esta destrucción es, sobre todo, una sospecha de sentido común. Muchos hechos demuestran que el sentido común no siempre es la verdad que pretende ser. Siento que este mundo tiene sus propias leyes y este mundo no siempre se infiere con el sentido común. “De hecho, antes de 'One Reality', mi pensamiento sobre la realidad era solo una duda sobre el sentido común. En otras palabras, cuando ya no creo en el sentido común de la vida real, esta incredulidad me lleva a centrarme en otra parte de la realidad, lo que induce directamente a mis pensamientos extremos sobre el caos y la violencia. "
Frente al orden real, la elección de la violencia por parte de Yu Hua es natural: "La violencia está llena de pasión debido a su forma, y su poder proviene de los deseos internos de las personas, por lo que me fascina. “Ante la violencia y el caos, la civilización es sólo un eslogan y el orden se convierte en un adorno. "La propia descripción de Yu Hua de la motivación para elegir la violencia también confirma el pensamiento mencionado anteriormente sobre este tema: el deseo de Yu Hua lo impulsó a infligir violencia a los personajes, por lo que esos pobres personajes se volvieron adictos al texto en forma de "id". Este tipo de indulgencia se manifiesta en la violencia desnuda. En el texto, el deseo y la violencia destruyen las relaciones de sangre; más allá del texto, el verdadero objetivo de Yu Hua, incluso su espina en el costado, es la experiencia diaria detrás de las relaciones de sangre.
La estrecha relación entre el orden experiencia/realidad y la relación consanguínea hace que no sea sorprendente que la "indiferencia" corroa la experiencia/orden y el significado similar de cortar la relación consanguínea, restablecer la familia y construir la "verdad interior" genere "Calidez"; " Conviértete en Yu Hua Satisfecho con sus comentarios sobre la "verdad interior". La experiencia diaria es despiadada y la "verdad interior" es agradable. La escritura de Yu Hua sobre "un tipo de verdad" no solo muestra la fragilidad de la experiencia diaria a partir de hechos objetivos, sino también sentimientos subjetivos presenta una postura de vencedor, ganando así un mayor reconocimiento de la "verdad interior" por parte de los lectores; en cierto sentido, esta es la forma en que Yu Hua condensa las relaciones éticas familiares en la oposición binaria de "indiferencia/calidez". /p>
En este nivel, la visión de Coleridge sobre la "verdad" es bastante similar a la de Yu Hua. Coleridge también despreciaba la postura de imitación postrada: "Si sólo es similar a la naturaleza, sin las limitaciones de la diferencia, el El resultado será aburrido, y cuantas más similitudes haya, más insoportable será. "¿Por qué las figuras de cera son tan desagradables? Porque en esta imitación de la naturaleza, no podemos encontrar el movimiento y la vida que esperábamos. Esos detalles falsos que alguna vez despertaron nuestro interés ahora de repente nos hacen sentir más alejados de la verdad. . Pensaste que Verías la verdad, pero te sentirías decepcionado, infeliz y engañado "?
Sin embargo, el ideal es muy pleno y la realidad es muy flaca. Los logros de Yu Hua en conceptos literarios no pueden ocultar su debilidad en escrituras específicas. Yu Hua no se convirtió en un verdadero "pirata" como Kafka. Kafka pudo presentarnos "La Metamorfosis", pero Yu Hua estaba destinado a escribir una sola realidad. Al final, Yu Hua no está satisfecho con simplemente desarrollar sus ambiciones en el vasto mundo más allá de la experiencia pública. Aunque esta tierra virgen ha sido desarrollada, no es estrecha, pero tiene que ser abrumada por la amplitud de la experiencia diaria. La ambición inflada llevó a Yu Hua a elegir reescribir la experiencia real sin dudarlo; esto es sin duda una aventura, pero este tipo de aventura también es imperativa: si la creación ha estado vagando fuera del orden real y hablando consigo mismo, " ¿Cómo puede ¿La construcción de lo "real" será perfecta? Sin embargo, esta aventura finalmente condujo al colapso total de la resistencia de Yu Hua, y los frutos de la victoria que no estaban llenos de "verdad interior" se fueron perdiendo poco a poco.
Desde una perspectiva "real", el "regreso" de Yu Hua a la "tradición" en realidad contiene una profunda inevitabilidad desde el principio; en la descripción de la ética familiar, el "compromiso" de Yu Hua se manifiesta en la restauración de la relación entre la sangre y las relaciones familiares. para que la unión vuelva gradualmente a la "calidez" de los lazos de sangre.
A partir del siguiente artículo, en mi opinión, "Shouting in the Drizzle" es la primera novela de Yu Hua, mientras que "To Live" y "Xu Sanguan Sells Blood" se oponen involuntariamente al propio Yu Hua.
(Continuará)
Indiferencia y calidez: las relaciones éticas familiares en las novelas de Yu Hua (4)