¿Liu Bei es real o falso?
Hablando de "lealtad", la actuación más típica de Liu Bei es que en el año 13 de Jian'an, durante la expedición de Cao Cao, Liu Bei se retiró de Fancheng a Jiangling:
" Cong y la gente alrededor de Jingzhou pertenecen al tercer Un maestro llegó a Dangyang, con cientos de miles de personas y miles o doscientos equipajes, viajando más de diez millas por día. O el Primer Señor dijo: "Protejamos a Jiangling rápidamente. Aunque hoy teníamos un grupo grande, sólo unos pocos fueron atacados por vehículos blindados. Si viene Cao, ¿por qué podemos negarnos? "Primero, dice el Señor, "el hombre debe ser la base de los asuntos económicos de su marido. ¡Hoy estas personas son mías y no soporto abandonarlas! "
Cuando alguien le aconsejó que abandonara su séquito y se marchara en paz, él se negó rotundamente a "poner a la gente primero". Xi Chishao, un historiador de la dinastía Jin del Este, elogió esto: "Aunque el primero Los maestros estaban en peligro y dificultades, pero su fe se hizo más clara y no se perdieron en los momentos críticos. Persiguiendo el cuidado y el armamento emocional de Jingsheng; aquellos que aman la justicia están dispuestos a morir juntos. ¡Es solo que los que miran las cosas y sienten simplemente están tirando barro para aliviar el frío y haciendo preguntas! ¡No importa cuán grande sea la causa, no es adecuada! "
Hablando del "perdón" de Liu Bei, Fu Mo de Wei comentó sobre Liu Bei, diciendo que él "perdona hasta cierto punto y puede ganar su propia fuerza"; Chen Shou, el autor de "" , lo evaluó así: "Mis antepasados eran generosos, conocedores y generosos". Zhang Fu de Ajin también dijo que Liu Bei era "valiente, amable, valiente, recto y generoso". "
Ver "Tres Reinos", "Ancestors" de Pei, "Ancestors" de Chen, "Ancestors" de Yue Volumen 22 "Wencai".
Algunas personas piensan que los llamados "Ancestors" de Liu Bei "Fe" y "perdón" son todos hipócritas. Es más, los conceptos morales tradicionales como la benevolencia, la rectitud, el perdón y la confianza son todos hipócritas. De hecho, los conceptos morales tradicionales chinos como "fe" y "perdón" no son sólo hipócritas. Hipócrita. En la antigüedad, tenía un significado positivo para el cultivo moral personal, la regulación del comportamiento social de las personas y la coordinación de las relaciones interpersonales. Incluso hoy, su significado positivo no debe borrarse por completo. Sin embargo, la moral social no es omnipotente. : primero, la moral no puede resolver todos los problemas sociales; segundo, la moral no se puede aplicar a todos los problemas sociales. Algunas personas se ríen de las personas con una moral débil porque ven que la moral es impotente en algunos temas; son incompetentes en algunos temas. No siguen los principios morales. De hecho, estas personas son culpables de omnipotencia moral.
¿Es hipócrita la "fe" y el "perdón" de Liu Bei? y envió asesinos para asesinarlo avergonzado. "El invitado no puede soportar que lo apuñalen, pero la conversación está muy lejos. Se ha ganado el corazón de la gente". Sin un perdón sincero, ¿cómo podría haber tal resultado? Cuando Liu Bei se retiró a Jiangling, Cao Cao lo siguió a caballo. Preferiría ser superado por Cao Cao antes que abandonar a sus seguidores. ¿Se puede llamar "hipocresía" a la lealtad y el perdón mostrados en "Death Battle"?
Entonces, ¿debería Liu Bei hablar de "fe" y "perdón" en diversos temas? Obviamente, no puedes preguntar esto. Porque la moral no se puede aplicar a todos los problemas sociales. Por ejemplo, en la lucha militar, el "engaño" no puede representar la "creencia"; en la lucha política, se enfatiza la "rectitud", pero no la "rectitud", etc. En principio sí, pero en cuestiones concretas no es tan sencillo distinguir qué se aplica y qué no.
Por ejemplo, con respecto a la cuestión de Yizhou, ¿debería Liu Bei aceptar el consejo de Fazheng y otros e invadir Xichuan por invitación de Liu Zhang, o debería ceñirse a su "lealtad" y quedarse con Jingzhou? La respuesta es, por supuesto, la primera, porque capturar Yizhou es la política establecida del Grupo Liu Bei, y es sólo cuestión de tiempo antes de que se logre este objetivo. En cuanto a los medios políticos, militares o ambos, es sólo una cuestión de método. Aunque Liu Zhang invitó sinceramente a Liu Bei, su objetivo final era permitir que Liu Bei ocupara Hanzhong, defendiera el norte y enfrentara a Cao Cao. Si Liu Bei fuera realmente lo suficientemente estúpido como para cumplir con su "lealtad", nunca querría ser el maestro de Yizhou. En el mejor de los casos, sería utilizado como carne de cañón para Liu Zhang.
Por ejemplo, cuando Liu Bei capturó Fucheng, se puso muy feliz, así que se reunió con los generales y tuvo una buena comida. Durante la cena, Tong Yue dijo: "La reunión de hoy es una alegría.
"
Liu Bei se mantuvo fiel a su lealtad y perdió la oportunidad de obtener ganancias rápidas. Pang Tong ya lo había visto. Para permitir que Liu Bei se deshaga de los grilletes de la lealtad y la benevolencia lo antes posible, Pang Tong tomó el mando y dijo: "Es divertido atacar el país y la guerra no es benévola. Cuando Liu Bei estaba orgulloso, no pudo evitar estar furioso y se burló de él: "¿No es malo atacar a Zhou Wu antes y después de la dinastía Song?" "¡Si dices algo inapropiado, sal de aquí!"