Reflexiones filosóficas sobre la construcción de la civilización ecológica
El texto completo del pensamiento filosófico sobre la construcción de la civilización ecológica es el siguiente:
1. La connotación de civilización ecológica
El marxismo cree que la civilización es relativa a la barbarie. Hasta ahora, los seres humanos han experimentado la civilización agrícola, la civilización industrial, etc. Pero desde la perspectiva de los métodos de producción, las civilizaciones anteriores se centraron principalmente en la mejora de la productividad y la mejora de la vida material humana. Esto es comprensible. Porque cuando la productividad es baja o relativamente baja, la búsqueda de vida material por parte de los seres humanos siempre es lo primero. Sin embargo, con el rápido desarrollo de la productividad y la mejora de los niveles de vida materiales humanos, especialmente la contaminación ambiental, la destrucción de recursos y la desertificación causadas por la civilización industrial, ¿qué enfermedades urbanas? Con el surgimiento y desarrollo de los problemas globales, los seres humanos se han dado cuenta cada vez más de que es necesario mejorar la vida material, pero no se puede ignorar la vida espiritual; se debe desarrollar la productividad, pero no se debe destruir la ecología, los seres humanos no pueden sólo pedirle cosas; naturaleza, se debe proteger el equilibrio ecológico.
La llamada civilización ecológica es una forma de civilización humana. Su objetivo es respetar y mantener el entorno ecológico, se basa en el desarrollo sostenible y se centra en el desarrollo sostenible de los seres humanos en el futuro. Esta visión de la civilización enfatiza la conciencia y la autodisciplina de las personas, y la interdependencia, la promoción mutua y * * la integración de las personas y el medio ambiente natural. Esta visión de la civilización es obviamente diferente de la civilización agrícola y la civilización industrial anteriores: la civilización ecológica resalta la importancia de la ecología, enfatiza el respeto y la protección del medio ambiente y enfatiza que los humanos deben respetar y cuidar la naturaleza mientras la transforman, y no pueden hacer nada. ellos quieren. La civilización ecológica no requiere que la gente trate a la naturaleza pasivamente y no haga nada frente a ella, sino que requiere que la gente la utilice y transforme activamente sobre la base de comprender sus leyes para que pueda servir mejor a la humanidad.
2. Pensamiento filosófico sobre la construcción de la civilización ecológica
(1) El hombre y la naturaleza deben desarrollarse armoniosamente.
Desde que la humanidad entró en la sociedad industrial, la ciencia, la tecnología y la productividad han mejorado sin precedentes. Para obtener satisfacción material, las personas han transformado la naturaleza al máximo. Así como los humanos están conquistando la naturaleza sin escrúpulos, en todo el mundo han surgido problemas ambientales de diversos grados, que amenazan directamente la seguridad de la vida y la propiedad de las personas. Las cuestiones ambientales se han convertido cada vez más en el centro de atención de la gente.
Las cuestiones ambientales se refieren esencialmente a la relación entre el ser humano y la naturaleza. ? La gente vive de forma natural. La llamada vida material humana y la vida espiritual están conectadas con la naturaleza, lo que significa que la naturaleza está conectada consigo misma, ¿porque los humanos son parte de la naturaleza? Los humanos son diferentes de otros animales. Los animales sólo pueden adaptarse pasivamente a la naturaleza, mientras que los humanos pueden transformarla activamente. La naturaleza precede a la existencia del hombre y el trabajo es el vínculo entre el hombre y la naturaleza. En primer lugar, el trabajo debe lograr la transformación material entre el hombre y la naturaleza a través de sus propias actividades prácticas, lo que demuestra que el hombre depende de la naturaleza y afirma plenamente que el hombre es parte de la naturaleza;
En segundo lugar, el trabajo tomar la forma de una forma social específica existe Con el desarrollo del trabajo, la relación entre las personas y entre las personas y la sociedad se vuelve más estrecha y rica. Obviamente, la naturaleza social del trabajo humano separa completamente a los humanos de la naturaleza. Aunque los humanos proceden de la naturaleza, no son iguales a la naturaleza. La dependencia de los seres humanos de la naturaleza muestra que los seres humanos deben cumplir con la naturaleza, respetarla y protegerla. A diferencia de la naturaleza, los humanos pueden transformarla sin violar sus leyes, logrando así un desarrollo coordinado entre los humanos y la naturaleza.
(2) Las actividades prácticas de las personas deben ajustarse a leyes objetivas.
Los seres humanos somos prácticos por naturaleza, y la práctica de producción es la base de todas las demás prácticas. Esto requiere que nos dediquemos a la producción de materiales materiales y, al mismo tiempo, nos exige objetivamente manejar correctamente la relación. entre el hombre y la naturaleza. Como dijo Marx, en la práctica, la universalidad humana se manifiesta al convertir toda la naturaleza –primero como medio directo de vida del ser humano, y luego como sustancias, objetos y herramientas de las actividades de la vida humana– en cuerpos inorgánicos humanos. De hecho, la supervivencia y el desarrollo humanos son inseparables de la naturaleza. La ropa, la comida, el refugio y el transporte provienen de la naturaleza.
Con el progreso de la sociedad y las crecientes necesidades materiales y culturales de las personas, los seres humanos están experimentando revoluciones constantemente. Las tres revoluciones científicas y tecnológicas han ayudado a la humanidad a comprender y controlar mejor la naturaleza, facilitando que las personas transformen la naturaleza de diversas maneras, haciendo que la naturaleza esté más en consonancia con la voluntad humana y sirviendo mejor a la humanidad.
La práctica tiene un doble efecto tanto en la naturaleza como en los humanos. Requiere que las personas consideren no sólo los intereses y necesidades del sujeto, sino también los pros y los contras de la naturaleza, y predigan la retroalimentación de la naturaleza hacia los humanos. después de cierta práctica. Por supuesto, esto no requiere que los humanos se sometan a la naturaleza. En la práctica, los seres humanos deben comprender y utilizar plenamente las leyes objetivas, transformar la naturaleza, servir a la sociedad y beneficiar a la humanidad sin violar las leyes de la naturaleza.
(3) Dar rienda suelta a la iniciativa subjetiva de las personas.
Si el ser humano quiere sobrevivir y reproducirse, debe lidiar con la naturaleza. La práctica es el vínculo entre el hombre y la naturaleza. En la práctica, las personas son objeto de reconocimiento y transformación, y la naturaleza es objeto de reconocimiento y transformación. Desde esta perspectiva, la relación entre el hombre y la naturaleza es la de sujeto y objeto. Por tanto, adherirse al principio de subjetividad humana es el punto de partida y punto de apoyo para que los seres humanos comprendan y transformen la naturaleza. Para un mañana mejor para la sociedad, los seres humanos deben comprender y utilizar activamente la naturaleza, dar pleno juego a la iniciativa subjetiva humana, desarrollar vigorosamente la productividad y la ciencia y la tecnología, utilizar el poder de la ciencia y la tecnología mismas para sacar a la humanidad de los dilemas naturales y permitirle la humanidad desarrollará nueva energía verde a través de nuevas tecnologías y nuevos equipos que mejoren la utilización o el reciclaje de recursos.
En definitiva, el hombre y la naturaleza son entidades interconectadas e interactivas. El hombre tiene la iniciativa frente a la naturaleza, y la naturaleza y las leyes naturales restringen al hombre. La gente debe adherirse al principio de subjetividad en la práctica, pero no pueden tratar a las personas como? ¿El centro del universo? . Los seres humanos deben desarrollar vigorosamente la economía y la productividad para el desarrollo de la sociedad, pero no pueden ignorar los factores naturales, y mucho menos construir el desarrollo humano a expensas del medio ambiente natural. Lo que podemos hacer es dar pleno juego a la iniciativa subjetiva de las personas sobre la base de una comprensión plena de la naturaleza y las leyes objetivas, para que la naturaleza y la sociedad puedan desarrollarse juntas en una situación equilibrada y armoniosa.