Apreciación de los párrafos principales y anotaciones de la prosa de Liu Dakui.
Mi artículo (1)
El método de escritura se basa en el Shen y el Qi como complemento. Cao Zihuan, Papel Perilla Sutra, principalmente Qi ②, sí. Sin embargo, el Qi cambia con el Shen, y si el Shen se vuelve turbio, provocará fatiga (3). Si el dios está lejos, huirá; si el dios es grande, se enojará; si el dios cambia, se enojará; si el dios es profundo, estará en paz; Por tanto, Shen es el maestro del Qi. Poner la razón en primer lugar no es apasionante. Si no estudias mucho, tus palabras estarán vacías (4). Aunque resulta agotador, no es apto para personas sin recursos económicos (5). Por tanto, esas realidades racionales, librescas, económicas y escritas son otra cosa si están escritas. Por ejemplo, si los artesanos trabajan duro (6) y no hay materiales de ingeniería civil, aunque haya manera de hacer todo (7), ¿dónde están las instalaciones (8)? Sin embargo, hay muchas personas que tienen materiales de ingeniería civil pero no son buenas en las instalaciones y al final no se convertirán en grandes artesanos. Por tanto, Xiucai es un maestro artesano. También pueden ser artesanos los que tienen espíritu de sílabas (9), y también pueden ser artesanos los que tienen significado, volumen y fiestas.
Dios es el tesoro de un escritor. Lo más importante de un artículo es que está lleno de energía, pero si Dios no está a cargo, entonces la energía no está unida y no sabes a dónde pertenece. Dios es el amo del Qi, y el Qi es el uso de Dios. Shen es sólo la esencia del Qi. Los artículos de los antiguos sólo pueden decirle a la gente la ley, pero no pueden cumplirla, por lo que perecerán. Los microgenerales deberían estudiar en casa. Li: "Los artículos son como miles de ejércitos; llueve viento y no hay sonido". (10) Esta frase explica mejor el problema. Potencial o no, la gramática siempre toma a la gente con la guardia baja.
Los artículos son el ritmo más importante; entre las muchas actuaciones orquestales, debe haber un lugar que robe la voz de la esperanza (11).
Jiao es la esencia de la escritura; las sílabas son un poco más espesas; las palabras son la parte más tosca del texto. Sin embargo, si me refiero al papel y al texto, el texto lo puede todo. Los que cubren sílabas también son honrados; las palabras, las sílabas y los momentos también lo son (12). El aire es invisible, pero se ve en las sílabas; las sílabas no son exactas (13), las frases son exactas.
Cuando la sílaba es alta, el aire es alto, y cuando la sílaba es baja, el aire es bajo, por lo que la sílaba es un rastro del aire. En una oración hay una palabra más o una palabra menos; entre líneas se usa voz llana o voz aguda si se usa el mismo carácter plano, o se usa el tono plano, el tono superior, el tono inferior, el tono superior y el tono de entrada, las sílabas son diferentes, entonces la oración es el momento de las sílabas. Acumule palabras en oraciones, oraciones en capítulos, capítulos en artículos, lean juntos, miren las sílabas, canten y presuman con orgullo.
Wen Guiqi, como dice el refrán, "Aquellos que aprecian las cosas serán extraordinarios" (14). Sin embargo, hay palabras extrañas, significados extraños, autores extraños (15), barrancos extraños (16), espíritus extraños, espíritus extraños. La redacción es extraña y no extraña; la magia del Qi es realmente extraña y es rara en la antigüedad. Sin embargo, aun así, la escritura no le resulta extraña, nace alfabetizado. Taixuan y Fayan (17) de Yangzi son muy buenos en Changli, por lo que Changli tiene mucha curiosidad. El qi extraño es el más difícil de conocer. Sube y baja repentinamente. Aparece inexplicablemente y desaparece sin dejar rastro. Al leer humanidades antiguas, resulta extraño tener conocimientos impredecibles entre el punto de partida y el punto final. Extraño, lo opuesto a plano. Aunque el Qi es enorme, no es sorprendente que no desaparezca. Siempre se mencionan los milagros al caminar de una vez. La "Biografía de Boyi" de Tai Shigong es mágica (18).
Wen Guijian. Si el estilo de escritura es antiguo, es simple (19), el significado es verdadero, las palabras son simples (20), la razón es simple, el sabor es ligero, el espíritu es simple (21), el gusto es noble, entonces es simple (22), el espíritu es trascendental, Inagotable. Por lo tanto, Jane es la más indicada para armar un escándalo. Cheng Ziyun: "Lo más importante es hacer lo que dices. No presumas ante personas sin virtud. Las personas que conocen la virtud la odiarán (23) Este tipo de lenguaje es el más interesante".
El "Yi" de Wen Guibian dijo: "El tigre se convierte en Wen Bing, el leopardo se convierte en Wenwei". (24) También dijo: "Se mezclan, por eso se llaman Wen (25). Por lo tanto, el "Yi". El autor cambió y se convirtió en una palabra. En un episodio, el artículo cambia, los párrafos cambian, las oraciones cambian, el espíritu cambia, el entorno cambia, las sílabas cambian, las oraciones cambian, pero Chang Li puede hacerlo.
La gramática es sencilla y extraña. Debe ser ambas cosas. Esto es lo que los estudiosos pueden hacer. En la antigüedad, al inicio de la escritura, había muchos personajes reales y pocos personajes imaginarios. Kanon Mogu Xun (26), muy simple, pero la gramática no está preparada. Ha llegado el momento, las palabras vacías se han preparado en detalle y el autor ha terminado de leer. El encanto de "Zuo Shi" todavía existe (27) y su talento literario brilla. Durante los períodos anterior a Qin y de los Estados Combatientes, se volvió aún más escaso (28). * * * Convergencia, un poco intensa, pero el crecimiento del niño es el mayor logro (29).
La gente de la dinastía Tang vivía en la dinastía Han, que era peligrosa y difícil. Cuando la gente de la dinastía Song vivió en Qin, ganaron escasez, perdieron abundancia y perdieron su olor. Después de que Wen Jiangkong terminó de hablar, miró hacia afuera. ¿Cómo puedo ahorrar dinero? Las vides de la escuela son débiles y carecen del espíritu profundo de los antiguos, lo que naturalmente se debe a la alienación de las humanidades posteriores. La gramática de la transliteración histórica puede parecer engorrosa, pero en realidad es antigua y hermosa.
La razón no se puede señalar directamente, por eso hay que entender las cosas (30). Las emociones no se pueden expresar, por eso hay que expresar las cosas. Es decir, el sentido de las cosas es la escritura de Zhuangzi; es decir, el sentimiento de las cosas es la base de la escritura de los registros históricos.
Todo escrito puede ser corto o largo, y no existe una regla determinada, pero sí una cierta belleza, que se puede entender, pero no se puede expresar. Los eruditos buscan el orgullo en las sílabas y obtienen orgullo, y buscan las sílabas en las palabras y obtienen orgullo, por eso piensan que es más de la mitad. Sólo cuando leemos textos antiguos necesitamos hablar en nombre de los antiguos. A ellos les corresponde tragar y a mí escupir. Después de familiarizarme con él, mi aire es el de los antiguos, y las sílabas de los antiguos están todas en mi garganta y besos. Las sílabas de quienes besan mi garganta son similares a las de los antiguos, quienes naturalmente emitieron el sonido del oro durante mucho tiempo.
(Extracto)
Notas de párrafo
(1) Ensayo: monografía de Liu Dakui sobre su pensamiento literario.
(2) Cao Zihuan: Cao Pi, Cao Pi, cuya tesis se centra en el Qi. Vea su "Dian Lun Wen": "Los artículos son más importantes que el Qi, el Qi es claro y turbio, por lo que no puede ser fuerte". Su Ziyou: Su Che, un prosista de la dinastía Song. La tesis se centra en el Qi, tal como se dice en el libro "Daguan Taiwei Han": "Quienes piensan en prosa están moldeados por el Qi".
(3) Haohao: Vasto.
(4) Las palabras son dos veces más diferentes: "Las Analectas de Confucio·Taibo": "Las palabras son muy inferiores a las palabras". Significa tiempo y significa volver. "Doble" significa "retorno".
(5) Economía: ideas y métodos para ayudar a las personas y gobernar el país.
(6) Maestro: Un hábil artesano. Oro: Hacha.
(7) El polvo de tiza es algo común: "Zhuangzi·Xu Wugui": "Si una persona tiene polvo de tiza y la nariz gris, si vuela, el artesano le golpeará con una piedra. La piedra del artesano Se ha convertido en algo común, escucha sus palabras y no le hagas daño en la nariz, sin perder la cara. “Tiza: arcilla blanca. La lentitud es lo mismo que "difusa" y untuosa. Oye: picar.
(8) Instalaciones: distribución.
(9)Habilidades, destrezas y talentos.
(10) Han Li: escritor de la dinastía Tang, cuyo nombre de cortesía era Yuzi. Para una cita, "Sobre los artículos" de Li Seo-e Deyu: "Como solía decir mi hermano John: 'Los artículos son como una manada de caballos: el viento está en calma, el tiempo está despejado después de la lluvia y no hay sonido". .'" Islas Gedio. "
(11) Hmm: Genial.
(12) Momento: Marca.
(13) Du: Medición.
(14) "Quienes lo aprecien serán extraordinarios": "Respuesta a Liu" de Han Yu: "Todo en el hogar depende de ello, y quienes lo aprecien serán extraordinarios". ¿Cuál es la diferencia entre un caballero y un hombre? ”
(15) Pincel: pincelada, pincelada, curvas, presagios, etc.
(16) Barranca: hace referencia a una concepción artística profunda.
(17) ) Yangtze: Yang Xiong, escritor, filósofo y lingüista de la dinastía Han Occidental, se dedicó a la creación de poesía en sus primeros años. Más tarde, pensó que se trataba de "tallar un insecto para grabar un sello" y "un fuerte". El hombre se corta la muñeca", por lo que se dedicó a estudiar filosofía. Una vez imitó las Analectas de Confucio y el Libro de los cambios. Xuan, propuso la teoría de que "Xuan" es la raíz de todas las cosas en el universo.
(18) Taishi Gong: La "Biografía de Boyi" de Sima Qian es una de las biografías en "Historical Records". 19) Estilo de escritura antiguo:
(20) Redacción: la redacción precisa es. esencial
(21) Yunqi: Wenqi es sutil y profundo
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(22) Gui: estilo de escritura solemne, producto, carácter
(23) Cheng Zi: Cheng Hao, Cheng Yi, filósofo, educador de la dinastía Song del Norte, fundador del neoconfucianismo. La cita se puede encontrar en "Er Cheng Quanshu Volumen 2"
(25) Dos frases de "Zaxiang": El lenguaje proviene de "El Libro de los Cambios·Segundo Pareado". Za, mezclados entre sí.
(26) Dian y Patente Mo Xun: se refiere a " "Shang Shu", Dian, Mo, Xun y Patent son todos nombres en "Shang Shu"
(27) "Zuo Zhuan": es decir, "Zuo Zhuan"
(28).Vertical: libre e indulgente.
(29) Zi: Sima Qian.
(30) Es decir, cosas: cosas, apoyándose en cosas concretas.
Apreciación de las obras
Mis ensayos, escritos por Liu Dakui en la dinastía Qing, están en un volumen * * * y se incluyen al final de "Obras completas de Haifeng". Este artículo se basa en la teoría de "rectitud y ley" de Fang Bao para explorar más a fondo las cuestiones artísticas de la prosa. El artículo tiene cuatro puntos principales:
Primero, defiende que "la parte más inalcanzable de la escritura antigua es sólo una gramática inteligente", por lo que es más importante que Fang Bao en términos de forma artística. El significado ideológico en la teoría de "justicia y ley" es ciertamente importante, pero "las palabras son otra cuestión"
En segundo lugar, tome el "espíritu" como el objetivo final del artículo. "Dios" se refiere al espíritu poderoso del escritor y al alma enojada del artículo. "Qi" es el impulso de un artículo elaborado por "Shen".
En tercer lugar, la invención encontró las sílabas en el texto y dejó una profunda impresión en las sílabas. La llamada "búsqueda de energía a través del sonido" es la clave de la literatura china antigua y se ha convertido en la última palabra de la Escuela Tongcheng.
En cuarto lugar, defendemos Wen Guiqi, Gao Gui, Dagui, Gui Yuan, Gui Jian, Gui Bian, Gui Jian, Gui Hua, Gui Bian, que enriquece el interés del arte antiguo chino.
La carrera de Liu Dakui en la vida no estuvo a la altura. En "Zhu Chengxue Xing" y "Liu Han Wenjian" de Fang Bao, obviamente prefiere promover este último. El "Prefacio al registro de literatura de Tongcheng" de Fang Zongcheng decía que todos sus artículos y composiciones "utilizan algas como sílabas" y "aunque el significado no es tan profundo como el de Wang Qian, las algas han sido recogidas". Mi artículo hace una contribución importante en términos de discutir el arte de la prosa.