Sobre la historia del desarrollo de las novelas chinas antiguas

La primera parte explica el desarrollo de las novelas chinas antiguas; la segunda parte explica las reglas de desarrollo de las novelas chinas antiguas; La primera parte lo analiza desde el aspecto vertical y la segunda parte lo analiza desde el aspecto horizontal. El texto completo está entrelazado y complementario, y expone plenamente el desarrollo y las leyes de las antiguas novelas chinas.

La primera parte habla del proceso de desarrollo, y el autor lo escribe en varias etapas. 1. Origen: mitos y leyendas. 2. Desarrollo: Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte. En las dos etapas anteriores, la novela y la historia pertenecen a la misma categoría. 3. Maduro: Leyenda de la dinastía Tang. Rompe con la historia y se convierte en una creación literaria independiente. 4. Continuar desarrollando: novelas de cuentos y novelas románticas de las dinastías Song y Yuan. 5. Pico: los literatos Ming y Qing crearon de forma independiente, escribiendo sobre gente común y cosas comunes.

El autor profundiza en el desarrollo de las novelas chinas antiguas y capta dos puntos clave. La primera es la relación entre literatura e historia. La definición de literatura de Xiao Tong decía: "Todas las cosas se originan en el Zen y el significado se origina en la profundidad". Esto significa que las obras literarias deben ser imaginativas y ficticias, y deben enfatizar el talento literario. Los mitos, leyendas y aspiraciones de las personas se registran a través de investigaciones de campo y colecciones populares, por lo que pertenecen a la misma categoría que la historia. Las leyendas de la dinastía Tang son imaginativas y literarias, abandonan la historia y se convierten en creaciones literarias. La segunda clave es la relación entre el procesamiento de las costumbres populares por parte de los literatos y la creación independiente. Las novelas Song y Yuan y las novelas románticas fueron todas recreadas por literatos utilizando el folclore, y trataban sobre personajes y héroes extraordinarios. Las novelas de las dinastías Ming y Qing se convirtieron en creaciones independientes de literatos que escribían sobre la vida cotidiana de la gente corriente. Al comprender las dos claves anteriores, se puede aclarar fácilmente el proceso de desarrollo de las novelas chinas antiguas.

La segunda parte habla de las leyes del desarrollo, y el autor enumera cuatro. Estos cuatro artículos están estrechamente relacionados con la primera parte. Por ejemplo, el primer artículo dice: "Las novelas chinas provienen del pueblo y reflejan los pensamientos, los deseos y la vida real del pueblo. Cada desarrollo y progreso de las novelas chinas es el resultado de destacados escritores literatos que aprenden del pueblo, participan en él y lo procesan". creaciones." . Esto se puede comprobar a partir de varias etapas del desarrollo de las novelas chinas antiguas. Otro ejemplo es el segundo artículo "La influencia de la biografía histórica en las novelas clásicas chinas". Esto se puede ver más claramente en las etapas de desarrollo de las antiguas novelas chinas. El autor solo habló sobre "opiniones y descripciones de personas" en el artículo, y también habló sobre varios puntos en otro artículo (consulte "Materiales relacionados").

2. Puntos de aprendizaje

1.

Primero, conecta el contenido del proceso de desarrollo de la primera parte en orden cronológico. En el medio, el proceso de desarrollo se puede dividir en cinco etapas y dos puntos clave. Después de entender esto, podrás entender la primera parte. En segundo lugar, combine el contenido de la segunda parte sobre las leyes de desarrollo con el contenido de la primera parte para comprender. Por ejemplo, la segunda ley, debido a que las novelas antiguas nacieron de la literatura biográfica histórica, inevitablemente heredaron la tradición de la literatura biográfica histórica, que se refleja primero en las opiniones y descripciones de las personas. Por el contrario, si comprendes la segunda parte, podrás comprender la primera parte más profundamente. Por ejemplo, si entendemos que las novelas antiguas nacieron de la literatura histórica y biográfica, no es difícil entender que la aparición de novelas vernáculas y novelas románticas en el proceso de desarrollo de las novelas no es accidental.

2. Hacer inferencias a partir de un ejemplo e ilustrar las reglas con ejemplos.

En el texto, el autor da numerosos ejemplos para ilustrar esta regla. Por lo tanto, no es difícil para los estudiantes inspirarse en el texto e imitar ejemplos familiares para explicar con más detalle las reglas del texto. Por ejemplo, el autor ha utilizado "Romance de los Tres Reinos" y "Margen de agua" para ilustrar la tercera ley, pero es demasiado simple. Es posible que los estudiantes quieran explicarla en detalle. Incluso hay ejemplos que los estudiantes conocen pero que el autor no ha mencionado. También puede pedirles que expliquen algunas de las reglas mencionadas en el artículo. Esta es una extensión del estudio del texto y también es útil para una mayor comprensión del texto.

●Guía para la resolución de problemas

1. Complete la siguiente tabla de acuerdo con el contenido del texto.

Este tema está diseñado para guiar a los estudiantes a dominar el contenido básico del texto.

Dinastía

Etapa de desarrollo

Características de la escuela

Ley

Antes de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte

Origen

Mitos y leyendas

1. Las novelas chinas antiguas se originaron en el pueblo, y cada desarrollo de las novelas antiguas se formó con la participación de escritores literatos y el procesamiento de creaciones populares. 2. La literatura histórica y biográfica tiene una gran influencia en las novelas chinas antiguas. 3. La creación de novelas antiguas se basa en la realidad. Debido a la opresión y destrucción de la cultura feudal, el desarrollo de las novelas antiguas fue extremadamente difícil.

Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte

Desarrollo

Gente extraña y ambiciosa

Dinastía Tang

Maduro

Tang Legend

Dinastías Song y Yuan

Desarrollo continuo

Narrativa (literatura popular en las dinastías Song y Yuan)

Las dinastías Ming y Qing

El pináculo

(1) Novelas románticas

(2) Novelas realistas escritas de forma independiente por literatos y centradas en la vida cotidiana. vida.

En segundo lugar, comprenda el significado de las siguientes oraciones y explique su papel para aclarar el punto del artículo.

1. De la meditación surgen cosas y el significado vuelve a las algas.

2. El amor conoce su fealdad, el odio conoce su bondad. El bien y el mal deben escribirse y registrarse.

3. Cuando un espejo refleja algo, la belleza se revela.

Aunque el título de mi libro es Zhiguai, no me especializo en estudiar fantasmas. El tiempo y la edad varían de persona a persona, y hay ligeras advertencias.

Las citas enumeradas en esta pregunta son todas del chino clásico y se requiere que los estudiantes comprendan y conozcan su significado; los estudiantes también deben comprender su papel al explicar las ideas del artículo.

1. Significa que los objetos descritos en las obras literarias tienen un significado positivo, la expresión de su contenido y la disposición de la forma han sido profundamente concebidas e imaginadas por el autor, y sus formas artísticas como la retórica, melodía, alusiones, etc. Muy hermosa. Objeto se refiere al objeto descrito en la obra. Medita y haz intenciones profundas. El significado se refiere al contenido del pensamiento. Profundo se refiere a la redacción de la obra. El artículo cita dos frases de Xiao Tong, que muestran que Xiao Tong ya conocía la diferencia entre literatura e historia. Durante la dinastía Tang, las antiguas novelas chinas finalmente rompieron con la historia y se convirtieron en creación literaria.

2. Es decir, amarlo pero saber que tiene defectos, odiarlo pero saber que tiene ventajas. Las deficiencias y ventajas deben anotarse. Este es un registro verdadero. El propósito de citar estas palabras de "Shi Tong" en este artículo es ilustrar que las antiguas novelas chinas heredaron la tradición literaria de las biografías históricas, que se refleja primero en la comprensión dialéctica y la descripción de las personas.

Significa que cuando un espejo brillante brilla sobre un objeto, la belleza y la fealdad del objeto se revelan claramente. Yan, hermosa; fea. Estas dos frases se citan en el artículo para ilustrar la excelencia artística de los escritores en "Water Margin".

4. Lo que esto significa es que aunque mi título es Zhiguai y no me especializo en estudiar fantasmas y dioses, siempre escribo sobre mutaciones humanas y también incluyo una pequeña advertencia. En el artículo se cita a Wu Chengen, que indica que Journey to the West se basa en la realidad.

En tercer lugar, el autor utiliza Viaje al Oeste en "El Romance de los Tres Reinos" y "Margen de Agua" como ejemplos para ilustrar la tercera regla, entre las que se encuentran las explicaciones en "El Romance de los Tres Reinos". " y "Margen de agua" son relativamente breves. Intente desarrollar uno de estos dos casos.

Tomemos el margen de agua como ejemplo. El autor escribe sobre el levantamiento campesino en Songjiang durante la dinastía Song del Norte, que se basa en la realidad. El autor Shi Naian nació a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming. Al final de la dinastía Yuan, estallaron levantamientos campesinos y surgieron movimientos de resistencia masiva. Son de gran escala, están ampliamente difundidos y contienen muchos actos heroicos, por lo que han dejado una profunda impresión en la gente. Cuenta la leyenda que Shi Naian tuvo alguna conexión con el movimiento de levantamiento campesino a finales de la dinastía Yuan, e incluso participó personalmente en el equipo de levantamiento. Se puede ver que el levantamiento campesino descrito en "Water Margin" tiene una base realista.

En cuarto lugar, trate de comprender los textos que he leído, como La entrada a la mansión de Jia de Lin Daiyu, el Templo de la montaña nevada de Lin, el Pabellón de la calle perdida, la Caja del tesoro de la ira de Du Shiniang y Armonía, y piense en ellos en este artículo ¿Qué reglas se reflejan en el texto? Escribe un artículo breve de cien o doscientas palabras.

Representan las cuatro leyes propuestas en el artículo. Escribe un artículo breve de entre cien y doscientas palabras y podrás centrarte en una de ellas.

●Sugerencias didácticas

1. Guíe a los estudiantes para que utilicen conocimientos antiguos para buscar nuevos conocimientos, integrar conocimientos antiguos y nuevos y comprender el texto. Los estudiantes de secundaria deberían haber leído algunas novelas chinas antiguas, así como muchos ensayos históricos y biográficos, como los cuatro clásicos e historias, novelas, mitos y leyendas chinos antiguos, así como "Zuo Zhuan", "Política de los Estados en Guerra" y "Registros históricos" Algunos ensayos. Es mucho más fácil movilizar la comprensión acumulada del texto por parte de los estudiantes.

En segundo lugar, comprender la relación entre las novelas chinas antiguas y la historiografía es la clave para captar el contenido del texto. La primera parte habla sobre el proceso de desarrollo de las novelas chinas antiguas que se independizan de la historiografía, que es un progreso clave. La segunda parte habla sobre la ley de desarrollo de las novelas chinas antiguas, que hereda la excelente tradición de la literatura biográfica histórica, que es una clave; ley. Por lo tanto, al guiar a los estudiantes para que comprendan el texto, deben captar los puntos clave y no relajarse.

En tercer lugar, este texto es relativamente difícil. No se requiere que los estudiantes lo comprendan todo, pero sí que lo comprendan tanto como sea posible.

La enseñanza de este texto sólo debe lograr este propósito: que los estudiantes sepan leer de forma comprensiva artículos con cierta dificultad.

En cuarto lugar, dar rienda suelta a la subjetividad de los estudiantes y cultivar su capacidad de autoaprendizaje. Puede proporcionar a los estudiantes algunos de los "materiales relacionados" y dejarles leer el texto junto con los materiales.

●Información relacionada

Primero, sobre el significado de "literatura" (Hu Jingzhi)

La comprensión de la literatura como arte del lenguaje en el país y en el extranjero ha desaparecido. A lo largo de una larga historia, el proceso de desarrollo se fue aclarando gradualmente.

En China, el significado de "literatura" ha cambiado varias veces. En la era anterior a Qin, "wen" era el término general para "artículos" y "erudito" ("aprendizaje"), y "wen" incluía toda la cultura. Se dice que todos los tratados filosóficos, morales y políticos de los eruditos anteriores a Qin son "literatura". Durante las dinastías Qin y Han, Wen seguía siendo el término general para el confucianismo y Wen, pero gradualmente se independizaron y los "escribas" se dividieron gradualmente en dos categorías: una pertenecía a Wenyuan y la otra a los eruditos. Los eruditos como este que se dedican a la poesía y la creación fu están separados de los eruditos que se especializan en el estudio de los clásicos. Durante las dinastías Wei y Jin, la "literatura" se desarrolló independientemente de los clásicos, la metafísica y la historia confucianos. En las dinastías Qi y Liang, la literatura se subdividió en confucianismo y aprendizaje, y los artículos se subdividieron en Wen y Shu. Artículos como biografías históricas y monumentos conmemorativos se clasifican como "bi", y los artículos de Qu Yuan, Song Yu, Meicheng, Sima Xiangru y otros se clasifican como "wen" (el "Jinlou Yan Zili Pian" del emperador Liang Yuan Xiao Yi aclaró esto ). La división entre "wen" y "bi" muestra que la comprensión de la literatura se profundizó gradualmente durante las dinastías Qi y Liang. Siempre ha habido opiniones diferentes sobre la interpretación de "wen" y "pen". Los eruditos de la dinastía Qing a menudo llamaban la rima "wen" y la rima "bi". De hecho, el principio de "escritura" y "escritura" radica no sólo en la rima, sino también en la belleza de las palabras y la crueldad. En las dinastías Qi y Liang, algunas personas distinguían el "wen" de los artículos ordinarios. "Wen" no sólo tenía que tener palabras especiales, sino que también tenía sentimientos especiales, que eran los llamados "permanecer y patetismo" y "oscilar". postura". Esta visión de la "literatura" se acerca al significado de la literatura artística o la literatura bella de hoy. La diferencia entre "literario" y "pluma" es la diferencia de contenido y forma entre la literatura artística o la escritura hermosa y otra literatura (en realidad, artículos). Desafortunadamente, durante las dinastías Qi y Liang, la gente a menudo sólo consideraba la poesía y el fu como "literatura", y las novelas estaban excluidas. En la práctica de la creación, el sentimiento literario de Qi y Liang se limitaba al estrecho mundo de la clase alta aristocrática, y tendían a perseguir la belleza del "Hecho en la dinastía Han", que tenía serios inconvenientes de formalismo. Durante las dinastías Sui y Tang, para oponerse al formalismo, surgió el antiguo movimiento de la prosa, que abolió la distinción entre "wen" y "bi", e incluso consideró "bi" como "wen", y la "literatura" se convirtió en "Ming". Dao", independientemente del arte y la literatura. y artículos morales. Durante la dinastía Song, "Wen" se había convertido simplemente en una herramienta para difundir el taoísmo, y el taoísmo reemplazó a "Wen". Afortunadamente, desde la época anterior a la dinastía Qin, las visiones de la "poesía" en las dinastías pasadas siempre han estado más cercanas al significado del arte, la literatura o la escritura hermosa. Desde la dinastía Tang, la distinción entre "poesía" y "literaria" se ha vuelto más obvia, y las características del arte del lenguaje se han utilizado plenamente en la poesía Tang. También es cada vez más evidente en óperas, novelas y algunos ensayos. Sin embargo, durante mucho tiempo, los literatos feudales consideraron las óperas y las novelas como obras insignificantes que no podían incluirse en el palacio de la "literatura", mientras que aquellos artículos sin lenguaje ni características artísticas se consideraban "literatura auténtica". Fue sólo en los tiempos modernos que la gente finalmente llamó literatura a estos poemas, novelas, dramas y ensayos con características del arte del lenguaje, mientras que aquellos artículos sin características del arte del lenguaje se enumeraron fuera de la literatura. A partir de esto se determina el significado de la literatura como arte del lenguaje.

En el extranjero, los cambios en el significado de "literatura" también han sufrido cambios similares. Las epopeyas y las tragedias estaban bien desarrolladas en la antigua Grecia, pero la "literatura" no se refiere a tales cosas, sino a todas las culturas. En Occidente, la palabra latina "littera" se utiliza para referirse a todo lo escrito, desde una sola letra hasta toda una cultura, incluidas las cosas que caracterizan el lenguaje y el arte. La teología medieval gobernaba todo y cualquier cosa, y la literatura quedó ahogada en la teología. Después del Renacimiento, especialmente desde la Ilustración, el desarrollo de la ciencia y la subdivisión de los académicos han independizado la política, la economía, la ética, la historia, la estética, etc., convirtiéndose en ciencias especializadas. Restos de poemas, obras de teatro, novelas, etc. , no se puede clasificar como ciencia, es independiente y se llama literatura.

La "American Encyclopedia" (edición de 1963) dice que literatura "etimológicamente se refiere a cualquier cosa escrita o impresa". Hasta ahora, “todavía existen dos visiones contrapuestas sobre la literatura.

"Una idea es que todo lo que se dice es literatura, y el estilo literario marca la diferencia entre literatura y no literatura". Otra idea es que la característica central y básica de la literatura es que es una expresión de la imaginación, y toda la literatura lo es. toda ficción. La "Enciclopedia de Eventos" de Japón (edición de 1973) también divide la literatura en dos significados: "Literatura en un sentido amplio es todo lo escrito con palabras." "En un sentido estricto... es sinónimo de literatura y arte". la gente tiene La comprensión de la naturaleza y las características de la literatura como arte del lenguaje es cada vez más precisa y profunda.

(Extraído de "Literary Aesthetics", Peking University Press, 1987).

2. La naturaleza y el alcance de las novelas chinas antiguas (Shi Changyu)

Al hablar del estilo de las novelas chinas, lo primero que encontramos es la naturaleza y el alcance de las novelas. Las novelas son prosa narrativa (la novela en prosa paralela de la dinastía Qing "La historia de Yanshan" es una excepción muy rara), y la diferencia entre esta y la poesía narrativa es muy obvia. Por ejemplo, "Canción del dolor eterno" de Chen Hong es una novela, y "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi es un poema, prosa y rima. Aunque ambas son narrativas, las diferencias estilísticas son obvias. No es fácil distinguir entre ficción y biografía histórica.

La novela y la biografía histórica son tanto prosa narrativa, con personajes, argumentos y temas, como el resumen del autor y la descripción de la escena. ¿Cuál es su diferencia? Los "Registros históricos" de Sima Qian pintaron un fragmento, como "El banquete en Hongmen". Las escenas describen acción, diálogo, detalles y tienen personalidades distintas que se puede decir que no son diferentes de las novelas. Sin embargo, a pesar de su alto valor literario, es más una biografía histórica que una novela. La base está escrita con sinceridad. Los personajes y las tramas de las novelas antiguas, especialmente las históricas, pueden tener cierta base histórica, pero los autores sólo los utilizan para expresar sus propios pensamientos. En su creación es inevitable seleccionar, enfatizar, reorganizar y complementar los hechos originales con ficción. En términos generales, es producto de la imaginación subjetiva del autor y su esencia es ilusoria, por lo que es más una novela que una biografía histórica. Xie Zhao de la dinastía Ming dijo: "Cualquier drama escrito en novelas y dramas debe tener el significado de medio vacío o medio vacío para servir como el golpe de samadhi en el juego. También debe detenerse en la escena, y hay no es necesario preguntar si está ahí." (Volumen 15 de "Cinco cosas diversas" Ding señaló además a principios de la dinastía Qing que el valor de las novelas es diferente al de las biografías históricas. "La novela comenzó en las dinastías Tang y Song, y está más extendida que la dinastía Yuan, con diferentes estilos. Tian y quienes transmiten las escrituras y la historia generalmente quedan atrás por amor ("Prefacio a la colección de Jin Ping Mei" ). El concepto cultural tradicional de China es "historia" "Más importante que la literatura", las novelas han sido despreciadas durante mucho tiempo por su absurdo. Xie Zhao y Ding declararon con confianza que las novelas son ilusorias y absurdas, y aclararon que el valor de las novelas no reside en. "verdad" sino en "emoción", distinguiendo así claramente La naturaleza literaria de las novelas La historia dice la verdad y la ficción dice mentiras.

Sin embargo, cuando se trata de la ficción. En la realidad del trabajo, el problema no es tan simple. La diferencia entre novelas vernáculas y biografías históricas es obvia. El problema radica en el sistema de novelas clásicas chinas. Hablando verticalmente, era más fácil antes de la dinastía Tang, porque no había "novelas". " de ese período en libros y documentos históricos antiguos. , no son novelas con significado literario. En la dinastía Han del Este, cuando Huan Tan y Ban Gu estaban tratando con documentos antiguos, colectivamente llamaron "novelas" a esas historias triviales con una naturaleza registrada. Algunos de ellos se basaron en pueblos antiguos y otros registraron tiempos antiguos. El asunto está cerca de la historia, pero es absurdo. Este tipo de trabajo es un registro de hechos, aunque en realidad es una mezcla de verdad y falsedad. Lo grabó en función de lo que vio y escuchó, y no lo exageró ni lo modificó. Por lo tanto, el segundo tipo son libros breves, breves, los llamados libros de tamaño corto. , pero fue una lástima abandonarlos, por lo que fueron catalogados como "novelistas" para referencia de los terapeutas y para una investigación exhaustiva. La prosperidad de las novelas de fantasía en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte tiene sus propias razones sociales y culturales. pero heredaron el estilo de los "novelistas" y se convirtieron en la parte principal de las "novelas antiguas" antes de la dinastía Tang, que se caracterizaban por su registro y simplicidad. "En el mejor de los casos, es sólo una forma prehistórica de las novelas chinas. En la dinastía Tang. , el problema se volvió más complicado. Las leyendas de Tang no evitaron la ficción, sino que utilizaron la imaginación para describirla. Se abandonó el principio de grabación y se rompió el modo de cuento, lo que marcó la evolución del estilo de la novela. Para la diferenciación de "novelas antiguas", una es la de seguir la historia, que es la colección de materiales históricos, que incluyen narraciones, textos expositivos y textos explicativos, incluidas anécdotas. Hay seis categorías: leyendas, asuntos diversos, divagaciones, falsificaciones, y correcciones. Las últimas cuatro categorías son notas históricas no oficiales y la otra oscila entre biografías históricas y novelas legendarias.

Pretende ser un disco, es breve, pero enfatiza la narración y el interés, por lo que tiene un fuerte sabor literario. Esta es una novela de cuaderno. Es difícil determinar cuantitativamente cuál es más falso y cuál menos real. Si la historia es más tolerante, puede incluirse en su propia categoría, y si se amplían las novelas, también se debe confirmar que las novelas de notas son miembros de la familia de las novelas.

A la hora de afrontar más a fondo la colección de obras, es necesario hacer un análisis detallado para confirmar si se trata de una novela. Una colección de notas históricas no oficiales, también hay libros legendarios y extraños, como "Obras diversas de Youyang" de la dinastía Tang, "Conocimientos diversos de Guixin" de la dinastía Song, algunas anécdotas y algunos "Zhuigeng Lu" de finales de Yuan. y las primeras dinastías Ming. Los artículos se convirtieron en la fuente de novelas posteriores, e incluso las colecciones de algunos literatos contenían ocasionalmente algunas novelas maravillosas, como "Las obras completas de Dongtian". Por el contrario, también se mezclarán colecciones de novelas de cuadernos con algunos personajes diversos. Por ejemplo, hay algunos capítulos no narrativos en la colección de notas escritas por Legend Novel Fan. Esta situación está relacionada con el antiguo concepto de "novela". Aunque los escritores populares han estado clamando por el nombre, el estatus y el desarrollo de las novelas desde mediados de la dinastía Ming, los conceptos culturales tradicionales dominantes están profundamente arraigados, lo que se refleja en la "novela" del "Catálogo general de Sikuquanshu" compilado durante la dinastía Ming. Período Qianlong de la dinastía Qing Básicamente no hay cambios en la visión de la "novela" con respecto a la de Huan Tan y Ban Gu. La coexistencia de los dos conceptos de "novela" es una razón importante para la superposición entre novelas y biografías históricas.

(Extraído de la serie de novelas antiguas chinas, People's Literature Publishing House, edición de 1994)

3. La teoría de las novelas antiguas chinas (Wu Zuxiang)

>La teoría de las novelas chinas antiguas Hubo muchas experiencias buenas y algunas no las heredamos bien. Hubo un historiador llamado Liu Zhiji en la dinastía Tang. Resumió su experiencia en la literatura histórica y biográfica y escribió un libro llamado "Shi Tong". Es muy exigente con el "conocimiento". La gente anterior a Qin ha prestado atención durante mucho tiempo al "conocimiento de los utensilios". El llamado conocimiento de "los eruditos primero conocen los utensilios y luego la literatura y el arte" significa tener una mentalidad amplia y una visión de futuro. ¿Por qué Sima Qian pudo escribir un "Registro histórico"? En su opinión, hay que leer miles de libros y viajar miles de kilómetros. No puedo leer miles de libros, pero tengo que viajar miles de kilómetros. De esta forma tendrá más conocimientos y ampliará su pensamiento. El primer punto de la teoría de la novela china es que si quieres escribir buenas novelas, primero debes tener una mentalidad amplia y amplia, y primero debes trabajar en la "iluminación". No debemos ser estrechos de miras, sino que debemos poder adoptar una perspectiva a largo plazo.

En segundo lugar, si quieres escribir una buena novela, debes tener "soledad e ira". Li Zhi dijo, ¿por qué están bien escritos los "Registros históricos"? Debido a que Tai Shigong estaba "solitario y enojado"; ¿por qué está bien escrito "Zuo Zhuan"? Porque Zuo Qiuming está "solo y enojado". ¿Por qué está tan bien escrito "Margen de agua"? Shi Naian tiene "ira solitaria". Más tarde, muchos críticos de "Strange Stories from a Chinese Studio" y "A Dream of Red Mansions" también dijeron que Pu Songling y Cao Xueqin estaban "solos y enojados". ¿Qué es la "rabia solitaria"? En términos actuales, significa tener verdaderos sentimientos personales y una pasión única. Significa que tienes un gran entusiasmo por este tema y este tema, este tema y este tema te conmueven y no puedes parar, así que tienes que escribir. No por la fama, y ​​mucho menos por los derechos de autor. Era desafortunado escribir novelas en la antigüedad. ¿De dónde obtendrías fama y fortuna? Si no tienes sentimientos profundos, entusiasmo o sentimientos profundos sobre lo que quieres escribir, entonces no es necesario que lo escribas y no podrás escribirlo bien.

En tercer lugar, las novelas chinas conceden gran importancia a la "verdad". Ahora bien, algunos de nuestros comentarios todavía están disgustados por esta verdad escrita. Escribir la verdad es naturalismo y exponer el lado oscuro de nuestra sociedad requiere propaganda reaccionaria. De hecho, ¿no podemos dejar de comer sólo porque nos atragantamos con la comida y eructamos una vez? Por supuesto, se le criticará por escribir malas novelas con el pretexto de escribir la verdad, pero por esta razón no podemos oponernos a escribir la verdad; ¿Cómo puedes oponerte a escribir la verdad? Queremos tres cosas: verdad, bondad y belleza. Pero estas tres cosas no son paralelas. La verdad, la bondad y la belleza se basan en la verdad. No hay verdad, tu belleza es una belleza falsa, tu bondad es hipocresía. ¿Cuál es el valor de la falsa belleza y la hipocresía? Así que escribe con valentía la verdad. En cuanto a si la escritura es buena o no, eso es lo que piensas y sientes. Es la vida de la literatura y del arte, y también la vida de las novelas. Sin verdad, pierde la vida. Si queremos hacer de la literatura y el arte una herramienta para el pueblo y servirle bien, primero debemos respetar su desempeño. La realidad es lo que parece ser. Si se pierde, no puede servir bien a la gente y se vuelve inútil. En el pasado, a menudo ignorábamos la expresión de la literatura y el arte.

Es importante ser honesto y vivir profundamente. Si no tienes una vida, no puedes recuperarla. Sentarte en una habitación fantaseando y dándolo por sentado no funcionará. Una de las experiencias resumidas en la literatura biográfica histórica de Shi Tong es la teoría de la reflexión.

Marx dijo una vez: No recuerdo las palabras específicas, pero eso significa que cuando leemos una novela o una obra literaria, debemos distinguir lo que pertenece al mundo subjetivo del autor y lo que pertenece al mundo objetivo. En otras palabras, una obra es un reflejo, que refleja la objetividad a través de la subjetividad del escritor y refleja la vida social objetiva, la atmósfera de la época y la perspectiva histórica. "La Historia de la Piedra" resume la literatura histórica y biográfica de nuestro país, como "cuando un espejo brilla sobre un objeto, la belleza se revela", al igual que cuando un espejo brilla sobre un objeto, tanto la belleza (belleza) como la fealdad ( belleza) se revelan así como "se oirá el sonido del vacío". "Sonido claro y turbio", al igual que el sonido en el aire, se transmiten tanto los sonidos buenos (claros y turbios) como los malos (turbios y turbios); . Este es un reflejo fiel y fiel de las cosas objetivas, que refleja la vida social, la época y la historia objetivas. Esto no es objetivismo. La literatura histórica y biográfica debe ser "tanto elogios como críticas" y "ni el bien ni el mal", es decir, debe contener elogios y críticas del bien y del mal, en lugar de hablar directamente. Esta es la llamada "Pincelada de Primavera y Otoño". La caligrafía de primavera y otoño también se llama "Pi Ri Yang Qiu". El bien y el mal, el bien y el mal no se expresan directamente. Los lectores pueden distinguir y juzgar por sí mismos a través de las escenas de la trama y el diálogo de los personajes. Hay un dicho en la teoría de la poesía china que se llama "No dejes las últimas palabras". Las palabras son explicaciones. "Shi Tong" enumera una palabra "Hui" que es opuesta a "Xian". "Obvio" es una explicación superficial y directa; "oscuro" es una narrativa concreta que se resiste a la franqueza. La literatura china tiene este credo tradicional, que no permite interpretación, sino que expresa elogios y reproches a través de tramas, escenas e imágenes. Entonces "mirarse al espejo y ver cosas" no es objetivismo, sino que incluye elogios y críticas, ocultando elogios y críticas. Esto es lo que Lu Xun creía firmemente. Algunas personas no entienden esta idea y hacen comentarios contrarios, ¡que deberían tenerse en cuenta!

A partir de esto, Shi Tong también concluyó que "el amor conoce su fealdad, el odio conoce su bondad y el bien y el mal deben ser recordados. En otras palabras, ámalo y conoce sus defectos, ódialo. Lo sabe". tiene mérito. Sabemos que todo en el mundo es una unidad de opuestos y contradicciones y que no puede haber cosas puras. La gente buena tiene defectos y la gente mala tiene fortalezas. Esto es enteramente coherente con la dialéctica. Pero esto no significa que no exista el bien y el mal entre el bien y el mal. Lo que amas y odias está muy claro; bajo esta premisa, veamos los aspectos secundarios. Por ejemplo, cuando Wu Chengen escribió Viaje al Oeste, creó un cerdo, un pequeño productor. Tenía los ojos como frijoles, no podía pensar con claridad y temblaba violentamente. Cuando encuentre dificultades, divídase y regrese a Gaolaozhuang. Al encontrarse con monstruos, Sun Wukong fue a pelear, pero se escondió y durmió; cuando regresé, vi a Sun Wukong ganando el juego. Tenía miedo de que el crédito recayera en otros, así que corrió a rastrillar un poco. También le gusta provocar discordia. Habló mal de Sun Wukong varias veces frente a Tang Monk y ahuyentó a Sun Wukong. En definitiva, este hombre tiene muchos defectos y son muy graves. Pero no encontramos a esta persona particularmente odiosa. Nuestros hijos se ríen de él y no lo ven como un enemigo. ¿Por qué? Porque el autor también escribió muchas más ventajas importantes de Zhu Bajie. Por ejemplo, todo el trabajo duro y las dificultades fueron realizados por Zhu Bajie, y Sun Wukong no lo hizo ni siquiera cuando viajó largas distancias y cargó con la carga. Después de pasar por el delgado agujero del caqui, a Zhu Bajie le resultó difícil cavar para salir con la boca. Monstruos y monstruos lo capturaron y juró no rendirse nunca. Además, es común que esté de mal humor, pero nunca ha dejado el equipo Sutra. Esas personas son indispensables para el equipo Sutra. En otras palabras, cuando el autor creó Zhu Bajie, "conoce la fealdad por amor" y escribió sobre la fealdad con audacia y libertad. Lin Chong, Lu y He en "Water Margin" adoptaron esta actitud. Lo mismo ocurre con "odiar y conocer su bondad". "El Romance de los Tres Reinos" trataba sobre Cao Cao, pero el autor lo odiaba y lo convertía en un villano. Pero Cao Cao tenía mucho talento y al final ganó. Tiene muchas ventajas. Es bueno empleando personas y reconociendo talentos. Aprovecha y anótalo. No lo ocultes ni lo borres. Pero estos beneficios, estos talentos, lo convierten en un villano, no en un villano común y corriente. Sima Qian también sostuvo esta opinión cuando escribió sobre Liu Bang y Xiang Yu. Se trata de escribir sobre personas reales, personas de carne y hueso, a través de la observación y la experiencia de la vida real. "Dream of Red Mansions" lo es aún más. Lin Daiyu simpatizaba con el autor, pero escribió sobre muchas deficiencias; el autor no agradaba a Xue Baochai, pero esto no anuló sus diversas ventajas. Por eso, muchos personajes escritos en “Un sueño de mansiones rojas” son vívidos y nos conmueven. No hemos heredado la experiencia de "amar para conocer la fealdad, odiar el bien, el bien y el mal deben escribirse". ¿Por qué no podemos escribir sobre personajes reales? Hay tantas personas nuevas y conmovedoras en la vida, pero a menudo resultan irreales cuando escribimos sobre ellas.

Las novelas chinas también prestan atención a las similitudes espirituales. No basta con tomar una foto, también hay que ser espiritual. Su Dongpo dijo: "Cuando se trata de similitudes en las pinturas, se puede ver que hay niños en el vecindario". Es decir, las pinturas sólo se centran en las similitudes en apariencia.

Esta visión es tan superficial e infantil como la de un niño, por lo que el espíritu debe ser similar. El Sr. Lu Xun también dijo que no importa cuán fino sea tu cabello, no tiene valor. Lo importante es dibujar el espíritu, los ojos y la expresión de los ojos. Todas las novelas chinas antiguas prestan atención a las similitudes en forma y espíritu, y aún más énfasis en las similitudes en espíritu. Los personajes principales de "Water Margin", como Song Jiang, Li Qiu, Lu Qiu, Lin Chong, etc., están escritos de manera similar. "Un sueño sobre mansiones rojas" presta más atención a las similitudes espirituales y también describe las relaciones entre las personas. Por ejemplo, Huang, si miras con atención, ella debe ser la sirvienta de Xue Baochai; a primera vista, ella también es la sirvienta de Lin Daiyu, la sirvienta es la sirvienta de Tanchun y el pintor es la sirvienta de Xichun, y tienen esta característica en; primer vistazo. Las relaciones entre las personas son fascinantes. La novela de Tolstoi "Guerra y paz" escribe sobre cinco nobles. Cada uno en cada familia tiene una personalidad diferente. Pero en general, cada familia tiene la misma tradición familiar que esta familia. No se pueden escribir muchas novelas así.

Cuando estaba en el colegio, tenía un compañero de la Academia de Bellas Artes. Sabe dibujar. Aboga por la "pincelada a mano alzada" y pinta como un dios. Dibujó mi retrato, una cabeza, algunos trazos de cabello, cejas y ojos. No dibujaré más debajo. Ni siquiera un contorno, ni nariz, ni boca. Pero cuando lo colgaron en el pasillo del dormitorio, todos los que lo vieron dijeron que era yo. Dime, ¿por qué los trazos son tan parecidos? Dije, ¿por qué no dibujas tu nariz y tu boca? Me haces quedar mal. Él dijo: No veo las características de tu nariz y tu boca. ¿Por qué pintar? Tus rasgos están en la mitad superior. Entonces, tomé esto y hice un dibujo. Esto también está escrito en muchos lugares de Dream of Red Mansions. Daiyu enterró las flores y lloró mientras recitaba el discurso fúnebre. Jia Baoyu podía oír claramente desde detrás de una roca a decenas de metros de distancia y lo grabó frase por frase. En la vida real esto no es posible y no lo parece. La voz de Lin Daiyu era originalmente pequeña y estaba llorando. ¿Escuchas la letra del funeral leída desde tan lejos? Pero al autor no le importa esto, tal como acaban de decir los estudiantes de la Academia de Bellas Artes sobre pintarme. No habla de la forma, pero lo importante es captar el espíritu. El entierro de flores de Daiyu captura una de las cosas más esenciales del carácter típico de Lin Daiyu. ¿Por qué enterrar flores? Ella estaba compadecida de las flores. ¿Por qué compadecerse de las flores? Sentía lástima de sí misma, como una flor. En un ambiente social tan sucio, una mujer así, una flor tan hermosa, será pisoteada hasta convertirla en barro. Quería enterrar las flores y "mantenerse limpia". Este es un punto clave que captura el carácter típico de Lin Daiyu, un "significado" y un espíritu. En este caso, se abandona la similitud y sólo se capta la semejanza. Daiyu Burying Flowers constituye una imagen duradera porque representa a "dioses". Por supuesto que defiendo la similitud, pero la similitud sigue siendo básica. No se puede escribir una novela realista a menos que lo parezca. Pero existe esta tradición en la antigüedad y no podemos oponernos a ella. Pero tenemos que entender. Después de entender, los comentarios serán diferentes. Lo mismo ocurre con la poesía. El famoso dicho de Du Fu: "Han caído cuarenta heladas y ha llovido, y los peces verdes en sus puntas están a dos mil pies sobre el cielo azul". Algunos comentaristas dijeron que el ciprés era demasiado grueso; y no podría ser verdad. Hay teóricos destacados,