La vida de Kenzo Uchimura
Los profesores de esta escuela son todos cristianos, por lo que hay conferencias bíblicas y oraciones antes de enseñar. También hay una reunión cristiana el domingo. Aquí Kenzo Uchimura fue bautizado y convertido al cristianismo. Uchimura es un estudiante de segundo año de la escuela. Al igual que la primera promoción de estudiantes, todos se unieron al compromiso cristiano. Después de graduarse de la escuela, Uchimura se fue a estudiar a Estados Unidos.
Los estudiantes de esta escuela incluyen a Oshima Masaki, Nitobe Inazou, Shiga Ishigo, Takenobu Yotaro y otras celebridades culturales de la historia japonesa moderna. Sin embargo, fueron principalmente los dos primeros estudiantes los que se convirtieron al cristianismo.
En 1894, Tokutomi de Soh invitó a Uchimura a escribir para los Amigos de la Nación. Durante los siguientes tres años, Uchimura escribió numerosos artículos para el periódico, entre los que llamó la atención su crítica a la guerra chino-japonesa de 1894-1898. Desde entonces, Uchimura lleva mucho tiempo escribiendo para varios medios.
En el otoño de 1903, Japón y Rusia estaban en guerra durante mucho tiempo. Al final, Uchimura quedó profundamente preocupado. En ese momento, Uchimura escribía para Wanchao Daily. Desafortunadamente, el periódico también publicó un editorial apoyando la guerra con Rusia. Por este motivo, Uchimura anunció su renuncia al diario el 12 de octubre de 2008. La carta de renuncia de Uchimura se publicó en primera plana.
En este momento, Uchimura ha pasado de ser un activista de la "guerra justa" a un pacifista absoluto. Antes de 1894, Uchimura tuvo la idea de la "guerra justa". Creía que la guerra de Japón contra los Qing era una "guerra justa" porque la dinastía Qing impidió que Corea del Norte se abriera al mundo exterior y obstaculizó el proceso de modernización de Corea del Norte. Además, la dinastía Qing también insultó a Japón y ayudó al progreso de Corea del Norte. Por tanto, Uchimura cree que la guerra contra China es una protesta contra China.
Después de la guerra, los japoneses confiscaron una cantidad inusualmente grande de reparaciones de China y ganaron una gran cantidad de tierra en China. Al ver este hecho, la "guerra justa" de Uchimura se desilusionó. Resultó ser simplemente un robo por parte de bandidos, con el pretexto de ayudar a los países vecinos a progresar. Por eso, después de la guerra, llamó a la guerra chino-japonesa de 1894-1894 una "guerra del deseo", una guerra por deseos egoístas nacionales. Dijo que las acciones de Japón han intensificado el proceso de división de China por parte de los países occidentales. Cabe decir que antes de 1895, la comprensión de Kenzo Uchimura sobre Asia era básicamente la misma que la de intelectuales japoneses como Fukuzawa Yukichi. Creen que Japón después de la reforma es "civilizado", mientras que China y otros países asiáticos son "bárbaros". Por tanto, la guerra de Japón contra los países asiáticos es también un acto de barbarie civilizada. Esta comprensión está relacionada con la creencia de los intelectuales japoneses en la civilización de Europa occidental después de la Restauración. Creen que occidentalización equivale a modernización.
Esto se puede ver en un artículo escrito por Uchimura a principios de la década de 1990. En 1892 publicó el artículo "El deber del Japón" en la revista "Liuhe". Definió la vocación de Japón como casamentero entre el cristianismo, el progreso, la armonía, el incentivo, la mecánica, el budismo, el conservadurismo, la monarquía y el Oriente interpretativo.
Cabe señalar que de la guerra chino-japonesa a la guerra ruso-japonesa, el pensamiento de Uchimura dio un gran salto. Vio que después de que Japón tomó una gran cantidad de reparaciones de China, toda la sociedad degeneró. Varios problemas sociales en el Japón de la posguerra estaban relacionados con la guerra en diversos grados. Por eso, antes de la guerra ruso-japonesa, Uchimura no dudó en renunciar a las condiciones materiales y resistir hasta la muerte. Creía que la actitud hacia la guerra era la piedra de toque entre los verdaderos y falsos intelectuales. Antes de la guerra, había un frenesí bélico en Japón, y en él también participaron personas que se autodenominaban "reformadores sociales". En este sentido, Uchimura criticó la "doctrina de guerra de los filántropos" y los satirizó por "no permitir el adulterio, pero permitir el derramamiento de sangre; huérfanos lamentables, pero permitir decenas de miles de huérfanos".
Después de los ruso-japoneses Guerra, Japón tiene El "país poderoso" de Asia de repente se convirtió en un "país de primera clase" y una de las "ocho potencias principales" del mundo, y toda la sociedad quedó embriagada por la gloriosa victoria del imperio. La sociedad japonesa está llena de desprecio y lástima por el solitario Uchimura, pero Uchimura permanece impasible.