Texto original de Liu Yuxi_Traducción y Apreciación
Contenido de la poesía
Los poemas de paisajes de Liu Yuxi cambian el estilo desolado y de mente estrecha de los poetas de Dali y Zhenyuan y, a menudo, escriben un tipo de poesía que trasciende lo real. distancia del espacio La escena abierta que está medio vacía y medio sólida, como "las montañas distantes bajo el agua son como nieve, y la hierba al lado del puente es como humo" ("La fábula y el juego de Nanzhuang y Niu Xianggong después". Beber en la lotería"), "la hierba salvaje es exuberante, la espiral es deslumbrante y el luotiano es deslumbrante". Otro ejemplo es "Wang Dongting"; en este paisaje tranquilo y etéreo, los sentimientos subjetivos del poeta se integran formando una atmósfera pacífica y pacífica. Sin embargo, aunque Liu Yuxi dijo que "si puedes dejar el deseo, tu corazón estará vacío", participó activamente en la innovación de Yongzhen, pero en realidad todavía quería realizar sus ideales de vida en la sociedad, su carácter también era relativamente terco y estaba influenciado por; Pensamiento taoísta. Pero sus poemas suelen mostrar un espíritu noble, alegre y ascendente. Por ejemplo, uno de los dos poemas "Autumn Poems" y "Sui Lo Tian Climbing the Lingsi Pagoda" tiene una especie de poder alegre. Los poemas de Liu Yuxi parecen claros y brillantes debido a sus connotaciones implícitas y profundas, su reino abierto y generoso y sus emociones nobles y ascendentes. Liu Yuxi fue degradado muchas veces al sur, donde las canciones populares eran populares. Por lo tanto, Liu Yuxi a menudo recopilaba canciones populares y estudiaba sus estilos para la creación de poesía. Por ejemplo, el poema "Egret" describe metafóricamente sus sentimientos de soledad, pero en un estilo ligero de canción popular. También hay algunas obras que están completamente inspiradas en canciones populares, como Ci, Ci, Xing, Pa Ci, Lang Tao Sha Ci, Xibao Mountain Old Times, etc. , simple y natural, fresca y encantadora, que exuda el rico sabor de la vida como las canciones populares. Las siguientes dos canciones son particularmente vívidas: Xing No. 2 y Ci No. 2
Estilo de trabajo
Liu Yuxi y su estilo poético son bastante únicos. Tiene un carácter decidido y está lleno de espíritu heroico. Durante sus años de exilio, sintió una fuerte depresión psicológica y cantó lamentaciones por los ministros solitarios. Pero nunca se desesperó, tenía alma de luchador; escribió "El décimo año de la dinastía Yuanhe invita a la Ópera de Pekín a presentar un caballero de las flores", "Revisitando las cuartetas de Xuanduguan", "La canción de la serpiente blanca", "La Balada del mosquito crisantemo", poemas como "Flying a Kite" y "On Hua Tuo" satirizaron y atacaron repetidamente a los oponentes políticos, lo que resultó en repetidas represiones y golpes políticos, pero esta represión y golpe despertaron su ira más fuerte. Dijo: "Soy de Shandong y he tenido muchos sentimientos en mi vida" ("Zhu Qiao se encuentra con el maestro zen"). Liu Yuxi vivió en Jiaxing con su padre en sus primeros años y, a menudo, iba a Wuxing para visitar a Jiaoran y Che Ling, los famosos monjes y poetas zen de Jiangnan. Según sus "Obras completas del Maestro Che", en aquella época "escribía tinteros y acompañaba cánticos, todos los cuales eran obedientes". Esta temprana experiencia tuvo una gran influencia en su creación poética posterior.
Los poemas de Liu Yuxi, ya sean poemas cortos o poemas largos, son en su mayoría concisos y vivos, con un estilo hermoso, llenos de la sabiduría de un filósofo y la emoción sincera de un poeta, llenos de tensión artística y impulso heroico. Por ejemplo, "El viento del norte llora al viejo caballo y la helada otoñal mueve a los pájaros".... Debido al declive de los sentidos, An Neng estimula el corazón" (Parte 2 de "Estudiando los tres poemas de Ruan Gongti" ), "Los pensamientos del caballo se convierten en hierba y los puños se mueven, y las nubes azules talladas duermen. Poemas como "El cielo y la tierra pueden ser barridos, ayudándote a estar sano" ("El primer olor del viento otoñal") están escritos con gran ánimo y un estilo feroz, y tienen el poder de levantarse, caer y rejuvenecer. pueblo. En cuanto a sus cuartetas de siete caracteres, también son únicas, como por ejemplo: "Las calumnias de Mo Dao son tan profundas como las olas, y los invitados de Mo Yan son tan pesados como la arena. Aunque el trabajo duro es duro, todavía se necesita mucha arena". para extraer oro. "(Nueve poemas sobre Lang Tao Sha) No. 8) "Las flores de ciruelo tocan la flauta en el norte de Saibei, y la montaña Guishu es un poema en Huainan. Por favor, no reproduzcas las canciones anteriores y escucha la nueva versión de Willow Branch. "Poéticamente, estas dos obras son concisas y fáciles de entender, pero capa por capa, experimentaremos un espíritu de desprecio por el sufrimiento, independencia, acogida y trascendencia del sufrimiento, una vitalidad vertiginosa, un espíritu de El espíritu optimista de abandonar el pasado. y mirar hacia el futuro es una especie de connotación de personalidad firme y noble. Otro ejemplo es su famoso poema "Poemas de otoño", que va en contra de la visión tradicional de alabar el otoño y le da al otoño el poder de guiar la vida. Reino de la libertad. Tiene un pecho extremadamente alto y huesos fuertes. Liu Yuxi cree en el taoísmo.
Muchos años después, también dijo que un poeta debería "hablar en una frase y admirar tranquilamente varias escenas" ("Crónicas de Wuling de la historia oriental"). La primera frase se refiere a la condensación e implicación del lenguaje, y la segunda frase se refiere a la observación y contemplación del sujeto. Por lo tanto, por un lado, concedía gran importancia a que el lenguaje de la poesía fuera refinado y natural mediante el templado y el pulido, y se oponía al uso de palabras poco comunes. Propuso que "si quieres escribir poemas con palabras poco comunes, debes tener un lugar... Si los jóvenes quieren aprender poesía, deben tener una buena base y no ser los únicos" ("Liu Bin Jia Lu Hua" ); por otro lado, concede gran importancia a la observación y la contemplación del tema. En "Prefacio a la poesía de Jiangling después del otoño", dijo una vez: "Si puedes dejar el deseo, estará vacío y entrarás en escena; cuando entres, debe haber fugas, que están formadas por las palabras. Debido a que la situación es muy clara; las palabras son seleccionadas con sabiduría, por lo que la esencia es hermosa "
La mayoría de los poemas de Liu Yuxi son naturales y suaves, concisos y refrescantes, y al mismo tiempo. Sentido abierto y abierto del tiempo y el espacio. Como sus famosos versos, como "Las hojas nuevas en el bosque instan a la noche a florecer, y las olas delante del agua que fluye dan paso a las olas detrás" ("Mucha alegría ver un poema y duele, y el tres caballeros comprenden profundamente el poema y lo envían"). "Apreciando la Gala del Festival de Primavera en Yuezhou, el Ministro de la Provincia de Zhejiang Oriental" es una frase larga. "Al lado del barco hundido y frente al árbol enfermo" ("El banquete número uno en Yangzhou para disfrutar de Lotte") es una frase larga. reflejo de su reflexión sobre la historia y la vida. Este sentimiento aparece en forma de imágenes en el poema, que no sólo tiene una visión amplia, sino que también se extiende más allá de los límites del tiempo, mostrando la integración de la historia, la realidad y el futuro.
Los poemas épicos de Liu Yuxi son muy populares. Estos poemas utilizan palabras concisas e imágenes cuidadosamente seleccionadas para expresar su meditación después de leer las vicisitudes de la vida y contienen sentimientos profundos. Por ejemplo, "Gala del Festival de Primavera de Yuezhou apreciando a Li Li en el este de Zhejiang" es una oración larga, y "Antiguas historias del Fuerte del Oeste", "Callejón Wuyi", "Ciudad de Piedra" y "Templo del Rey de Shu" son todas las obras famosas.
Formas literarias como Fu
Además de la poesía, la creación de Ci y Fu por parte de Liu Yuxi también es una parte importante de la historia de Ci y Fu en la dinastía Tang e incluso de toda la dinastía. Historia de Ci y Fu. Sus once poemas no son menos que el número de poemas y poesías de la dinastía Tang. En "Historia de Fu", Ma clasificó a Liu Zongyuan en primer lugar, seguido de Han Yu y Liu Yuxi, y comparó el Fu de Liu Zongyuan con Qu Yuan. De hecho, la propia Liu Yuxi confía bastante en la calidad de su artículo. Dijo en "La Autobiografía de Ziliuzi": "El camino del cielo y la fuerza no pueden hacer a Xi Shi". El "director" aquí se refiere a sus propias palabras literarias. Por supuesto, esta "palabra literaria" también incluye poemas y poemas. Entre los once poemas y poemas de Liu Yuxi, Qiu es el más elogiado por las generaciones posteriores.
Dado que la mayoría de los poemas y poemas de Liu Yuxi fueron creados durante el período en que fue degradado, la desolación de perseguir a los funcionarios y la falta de talento se convirtieron en temas importantes en sus poemas y la ira fue su principal sustento emocional. y pensamientos confucianos de ayudar al mundo a atravesarlo. Además, además de las obras que reflejan el descenso y la melancolía, también hay rimas y fu escritos en el examen imperial: Pingcheng Zhongfu, Yang Shancheng Fu que llora el pasado y lamenta el presente, Shangxiang Fu que llora la muerte, Wang Chu Fu que describe el paisaje y las costumbres, etc. Como importante literato y filósofo de la dinastía Tang, los logros poéticos de Liu Yuxi fueron muy altos, lo que constituyó un importante campo de investigación sobre la poesía Tang. La poesía era la corriente principal de la literatura en ese momento, por lo que la creación poética de Liu Yuxi seguramente se vería influenciada. por su creación poética. Por ejemplo, los temas de los poemas de Liu Yuxi influyeron en los temas de sus poemas y poemas, y muchas de las escenas y el contenido emocional representados en sus poemas también aparecieron en sus poemas y poemas. Por tanto, resulta un vínculo beneficioso para estudiar la relación interactiva entre su poesía y su poesía.
Los primeros años de vida de un personaje
Liu Yuxi, cuyo antepasado era el hijo de la señora Jia, el emperador Jing de la dinastía Han y el séptimo antepasado Liu Liang, sirvió como gobernador. de Jizhou en la Dinastía del Norte y se mudó a Luo con el Emperador Xiaowen de la Dinastía Wei del Norte. Su padre, Liu Xu, se mudó a Suzhou para escapar de la rebelión de Anshi. Liu Yuxi nació en el séptimo año de Dali (772). Su padre y sus antepasados eran todos pequeños burócratas. Su padre, Liu Xu, era funcionario en Jiangnan y Liu Yuxi pasó su adolescencia allí. Comenzó a estudiar los clásicos confucianos y a escribir poesía desde que era un niño. Era inteligente y diligente, y se inspiró en poetas famosos de la época para escribir poesía.
A la edad de 19 años, en el sexto año de Zhenyuan (790), Liu Yuxi estudió en Luoyang, Chang'an y otros lugares, y gozó de una gran reputación entre los eruditos.
En el noveno año de Zhenyuan (793), fue clasificado como Jinshi junto con Liu Zongyuan, y en el mismo año fue un Jinshi de Hongci. Dos años más tarde, fue al Ministerio de Asuntos Civiles para realizar el examen para la División de Académicos y fue nombrado secretario de la escuela del príncipe. Pronto Ding Te quedaste en casa. En el año 16 de Zhenyuan (800), Du You nombró a Huainan como su enviado, a Xu Sihao como su enviado y a Liu Yuxi como su enviado. Más tarde, Du You regresó a Yangzhou. Durante su estancia en palacio, Du You escribió muchos formularios.
En el año 18 de Zhenyuan (802), fue transferido al puesto de registrador jefe del condado de Weinan, prefectura de Jingzhao, y pronto al puesto de censor supervisor. En ese momento, tanto Han Yu como Liu Zongyuan estaban trabajando en Yushitai, y los tres se hicieron amigos y tuvieron una relación muy estrecha.
La vida de ser degradado
En el primer mes del año 21 de Zhenyuan (805), Tang Dezong murió de una enfermedad y Shunzong ascendió al trono. Wang y Wang Lai, dos sirvientes del ex príncipe, eran conocidos por sus ambiciones de reformar la corrupción y la corrupción, y Shunzong confiaba en ellos para ingresar al centro. Liu Yuxi y Wang eran buenos amigos y su tío valoraba mucho sus talentos y ambiciones. Por lo tanto, fue nombrado Yuan Wailang, juzgó un caso de sal y hierro y participó en la gestión de las finanzas nacionales. Durante este período, el entusiasmo político de Liu Yuxi fue extremadamente alto y él y Liu Zongyuan se convirtieron en las figuras centrales de los reformistas. El grupo "Dos Reyes Liu Liu" tomó muchas medidas progresistas durante su corto reinado, pero debido a que las reformas violaron los intereses de los señores feudales, eunucos y grandes burócratas, rápidamente fracasaron bajo el contraataque conjunto de las fuerzas conservadoras. Shunzong se vio obligado a ceder el paso al príncipe heredero Chunli y el rey murió. Wang Pi murió tras ser degradado. Liu Yuxi, Liu Zongyuan y otras ocho personas fueron degradados primero a gobernador de Yuanzhou y luego a Sima Yuanzhou. Este es el famoso "Incidente de las Ocho Sima" de la historia. Fue a Jiangling y fue degradado a gobernador de Lianzhou (ahora ciudad de Lianzhou, provincia de Guangdong). Al mismo tiempo, ocho personas fueron degradadas a la lejana Sima, conocida en la historia como las "Ocho Sima".
En diciembre del noveno año de Yuanhe (865438+febrero de 2005), Liu Yuxi, Liu Zongyuan y otros fueron llamados a Beijing.
En marzo del año 11 de Yuanhe (865438+febrero de 2007), Liu Yuxi escribió: "En el año 11 de Yuanhe, me convocaron desde Langzhou a Beijing y actué para los caballeros que observaban las flores. El poema "Una obra de teatro" ofendió al gobierno y al público y fue liberado como gobernador de Lianzhou. Liu Yuxi estuvo exiliado en Langzhou durante casi diez años. Durante este período, creó una gran cantidad de poemas alegóricos, expresando su gran descontento con los poderosos de la dinastía, y escribió muchos poemas de estilo fu para expresar su ambición de ser inferior a los demás. Debido a que entró en contacto con las canciones populares locales, absorbió nutrientes de ellas y su creación poética mostró algunas características nuevas. Durante este período, también escribió muchos artículos filosóficos, el más importante de los cuales fue "Las tres partes del cielo", que se hacía eco del "Tian Shuo" de Liu Zongyuan.
En diciembre del noveno año de Yuanhe (814), regresó a Beijing con Liu Zongyuan y otros. Sin embargo, pronto fue degradado a la lejana Bozhou como gobernador. Afortunadamente, con la ayuda de Pei Du y Liu Zongyuan, fue trasladado a Lianzhou como gobernador. Liu Yuxi permaneció en Lianzhou durante casi cinco años.
En el decimocuarto año de Yuanhe (819), pudo irse debido a la muerte de su madre.
En el invierno del primer año de Changqing (821), Liu Yuxi fue nombrado gobernador de Kuizhou (ahora condado de Fengjie, Sichuan).
En el verano del cuarto año de Changqing (824), fue transferido al gobernador de Hezhou (ahora condado de He, Anhui).
En el segundo año del reinado de Baoli (826), fue trasladado de regreso a Luoyang y trabajó en la provincia de Shangshu de la capital oriental. Han pasado 23 años desde que fue degradado por primera vez a este tiempo.
Vieja vida
En el primer año de Yamato, Liu Yuxi fue nombrado ministro Du Dong. Al año siguiente, regresó a Corea del Norte como invitado de honor. Langzhong escribió "Wandering Du Xuanguan Quatrains", que mostraba su voluntad indomable después de repetidos golpes. Posteriormente, funcionarios de Suzhou, Ruzhou y Tongzhou se convirtieron en gobernadores. Desde el primer año de Kaicheng (836), fue designado invitado del príncipe y secretario para supervisar a Du Dong.
En el primer año de Huichang (841), el departamento de colación añadió el título de Shangshu. El mundo los llama Liu Binke y Liu Shangshu. En sus últimos años, Liu Yuxi fue a Luoyang, donde hizo amigos como Bai Juyi, Pei Du y Wei Zhuang. , cantando armoniosamente y viviendo una vida tranquila. Junto con Bai Juyi, dejó "Bai Liu Song Collection" y "Bai Liu Song Collection Volume", y junto con Bai Juyi y Pei Du, dejó "Ruoluo Song Collection - Masterpieces". Después de eso, se desempeñó sucesivamente como soltero del Palacio Jixian, funcionario del Ministerio de Ritos, gobernador de Suzhou, gobernador de Ruzhou y gobernador de Tongzhou, y finalmente dividió la capital con el príncipe.
Monumento a la antigua residencia para las generaciones futuras
Desde la dinastía Song, la antigua residencia de Liu Yuxi ha sido ampliada y reconstruida en las dinastías Ming y Qing. En 1986, la humilde casa fue restaurada en el condado de He, provincia de Anhui. Ese mismo año, la población provincial aprobó la casa en mal estado como una unidad provincial clave de protección de reliquias culturales, que cubre un área de más de 5 acres. En 2008, el condado de He, provincia de Anhui, invirtió 10 millones de yuanes para reparar la antigua residencia de Liu Yuxi.
Salón Conmemorativo
El Salón Conmemorativo Liu Yuxi está ubicado en la montaña Yanxi de la escuela secundaria Lianzhou. Tiene cornisas, soportes y pilares bermellones, que muestran el estilo arquitectónico del palacio clásico chino y el sabor antiguo. El antiguo y espléndido salón conmemorativo está cuidadosamente exhibido y lleno de encanto: la combinación de luces, murales, poemas, estatuas de bronce y otras escenas realzan el rico y colorido sentido de la historia.
Existen tres teorías sobre el lugar de nacimiento de Liu Yuxi. La primera teoría es Xuzhou, provincia de Jiangsu, la segunda teoría es Luoyang, provincia de Henan, y la tercera teoría es Jiaxing, provincia de Zhejiang.
Cheng Peng dijo
Pero Bai Juyi lo llamó "Liu Peng, Cheng Mengde".
Me pregunto si hay alguna base para la declaración de Bai Juyi. La "Revista de la Universidad Normal de Xuzhou" cree que el lugar de nacimiento de Liu Yuxi fue Pengcheng en lugar de Jiaxing. Las razones principales son: primero, Liu Shi "vivió en la pared", no "nació en la pared", sino que una vez "vivió" en Jiaxing. No se puede suponer que nació en Jiaxing. dos. Liu y Pei "pisan el lado derecho". Pescando juntos, al menos cuando eran adolescentes. Liu nació en 1972 y "Tafang" se convirtió en pescador alrededor del año 783. En ese momento, habían pasado casi 3.000 años desde que Liu Dong se mudó. Dentro de treinta años, es posible que Liu Xu no se establezca en Jiaxing por mucho tiempo. Es posible que Liu Yuxi haya crecido en otros lugares, luego haya huido o estudiado y luego haya vivido en Jiaxing. A menudo decía en sus poemas que era "un invitado que vivía en el sur del río Yangtze", lo que demuestra que Liu Yuxi era un "invitado" en el sur del río Yangtze durante su niñez, en lugar de llamar al sur del río Yangtze. Río Yangtze su ciudad natal. En tercer lugar, Liu Yuxi una vez se llamó a sí mismo "nativo de Shandong" y "erudito de Shandong". Shandong en la dinastía Tang se refiere al este de las montañas Taihang y al norte del río Huaihe, y Jiaxing está al sur del río Yangtze. Esto obviamente está mal. Pero el condado de Liu Yuxi está en Zhongshan, Zhongshan está en "Shandong" y Pengcheng también está en "Shandong". Pengcheng debería ser la ciudad natal de Liu. En cuarto lugar, según la investigación del autor, Liu Xudong asumió el cargo entre el 761 y el 769 d.C. Se casó con Lu aquí, y Liu Yuxi, que nació en 1972, probablemente también estaba en Pengcheng, por lo que Pengcheng también fue el lugar de nacimiento de Liu Yuxi.
Luo Yang dijo
El lugar de origen de Liu Yuxi fue claramente indicado por él. A la edad de setenta y un años, Liu Yuxi afirmó en "La Autobiografía de Zi": "Zi, cuyo verdadero nombre es Yu Xi, era un sueño. Primero, la esposa del emperador Jing de la dinastía Han ganó el título de Rey de Zhongshan, rebosante de espinas, y sus descendientes también recibieron el título de Rey de Zhongshan. Él era un nativo de Zhongshan. El antepasado de la séptima generación que sirvió como gobernador de Jizhou en la Dinastía del Norte a menudo se mudaba a Luoyang. Oficial y confuciano en la capital del norte. Su tumba está en la montaña norte de Luoyang. Este es el lugar detrás de Yang El lugar de enterramiento del Jardín Tanshan ... Mi padre tenía miedo del confucianismo y los tesoros del cielo no eran adecuados. Para los eruditos, se trasladó hacia el este para evitar el desastre "Porque fue utilizado por los príncipes de la dinastía Jin del Este, y luego fue utilizado por Xixi. Nuestro gobierno agregó sal como asistente al enviado especial y luego se la transfirió. hacia el este." Ve al templo y hazte cargo del puente de humedad del suelo. Obviamente, su antepasado lejano fue Liu Sheng, rey de Zhongshan en la dinastía Han, y sus descendientes eran el pueblo Zhongshan. Los antepasados de la séptima generación se mudaron a Luoyang durante las Dinastías del Norte y sus descendientes se convirtieron en personas de Duchangli, Luoyang. El padre de Liu Yuxi, Liu Dongqian, se refugió. Desde este punto de vista, Zhongshan es el comandante del condado de Liu Yuxi y Luoyang es su ciudad natal, por lo que no debería haber ningún problema. Además, ese mismo año, Liu Yuxi dijo en "Ruzhou Shang Xie Primer Ministro": "De repente recibió una bendición, pasó a la estrategia militar, ocupó Luoyang, murió de una enfermedad y siempre vio árboles silvestres. Es natural sentirse orgulloso". ". Esto es lo que dijo desde Suzhou. Fue escrito después de que el gobernador fuera trasladado a Ruzhou. El artículo decía que su familia está en Henan y su lugar natal está en Luoyang, lo cual debería ser correcto. Más tarde, la dinastía Qing revisó la "Crónica del condado de Luoyang" y también dijo que Liu Yuxi era "nativo de Luoyang, Henan".
Salón Conmemorativo El Salón Conmemorativo Liu Yuxi está ubicado en el Salón Conmemorativo Yan Xishan Liu Yuxi de la escuela secundaria Lianzhou. Tiene cornisas, soportes y pilares bermellones, que reflejan completamente el estilo arquitectónico del palacio clásico chino y parecen antiguos. . El antiguo y espléndido salón conmemorativo está cuidadosamente exhibido y lleno de encanto: la combinación de luces, murales, poemas, estatuas de bronce y otras escenas realzan el rico y colorido sentido de la historia. Los logros filosóficos tienen una tendencia materialista
Los pensamientos filosóficos de Liu Yuxi tienen una clara tendencia materialista. Sus principales obras son tres ensayos sobre el cielo. En términos de cosmología, sus pensamientos materialistas son más avanzados que los de Liu Zongyuan. Con respecto a la relación entre la naturaleza y el hombre, Liu Yuxi presentó la visión de "beneficio mutuo y beneficio mutuo" entre la naturaleza y el hombre, y tenía un espíritu positivo y emprendedor. Cree que la razón por la que las personas desarrollan el idealismo está estrechamente relacionada con la realidad social. Cuando "el budismo sea grandioso" y la sociedad sea "para el bien común pero no para el público", la gente no tendrá el concepto de que las bendiciones provienen del destino. Durante la "Gran Relajación de la Ley", el bien y el mal en la sociedad se invirtieron y el hombre estaba decidido a conquistar la naturaleza, por lo que se promovió la teoría del destino en el mundo cuando la ley se relajó, el bien y el mal en la sociedad no estaban claros; , y la gente se mostraría escéptica ante el destino. Liu Yuxi utilizó la práctica social para explicar el origen de la teoría del destino, que es una contribución importante a la epistemología. Ésta es también la opinión de Liu Yuxi sobre las raíces sociales del teísmo. Él cree que en una sociedad que practica la ley, ya sea para el público o no, las personas serán recompensadas por seguir el camino correcto y castigadas por violar el bien. La gente diría que la suerte depende del comportamiento humano y no tiene nada que ver con el cielo. En una sociedad con leyes laxas, el bien y el mal se invierten, y las recompensas y los castigos son constantes. Las personas no pueden encontrar explicaciones para fenómenos irracionales, por lo que no tienen más remedio que atribuirlo todo a Dios. También cree que cuando "comprendes", la gente no hablará de "destino"; cuando eres "ignorante", no hablarás de tu destino. Liu Yuxi es el único que explica el origen del teísmo desde la perspectiva de la laxitud legal y la ignorancia racional. Señaló que Dios fue creado por el hombre bajo ciertas condiciones, lo cual tiene un significado positivo.
En "Tres capítulos del cielo", intentó profundizar el debate entre Liu Zongyuan y Han Yu y explorar más a fondo la relación entre el cielo y el hombre. Él cree que "todas las personas que entran en el dispositivo de forma son capaces". El cielo (la naturaleza), los visibles también son personas grandes, especialmente los animales; Dios puede hacerlo, pero el hombre no; el hombre puede hacerlo, pero Dios no. "El cielo y el hombre tienen sus propias características naturales, y "ganan" y "se usan mutuamente". Aunque las personas no pueden interferir con las funciones y leyes de la naturaleza, pueden usar y transformar la naturaleza.
Respetar el leyes de la naturaleza
Basado en las ciencias naturales, Liu Yuxi complementó la visión de la naturaleza de Liu Zongyuan. En su comprensión de la naturaleza, Liu Yuxi creía que toda la naturaleza está llena de entidades materiales tangibles y que no hay cosas intangibles. entre el cielo y la tierra, el budismo y el taoísmo sostienen que el "vacío" y la "nada" son el origen del universo. Creen que el "vacío" es una forma material especial y que el "vacío" no puede existir independientemente más allá de la forma material. un reflejo de la antigua visión materialista china de la naturaleza. En cuanto a la creación y el desarrollo de todas las cosas en el universo, creía que el crecimiento y el desarrollo de todas las cosas era un proceso natural. la interacción del yin y el yang del cielo y la tierra. También creía que el desarrollo y cambio del mundo objetivo tenía ciertas leyes. Todas las cosas en el universo se mueven y se desarrollan sin cesar en contradicción e interdependencia. la relación entre el cielo y el hombre, señalando que el papel de la naturaleza radica en el crecimiento y desarrollo de todas las cosas. En el proceso de desarrollo natural del nacimiento, la vejez, la enfermedad, la muerte, la salud y el envejecimiento, todas las cosas siguen el. ley de competencia en la que los fuertes ganan y los débiles pierden; la función del ser humano es utilizar las leyes de la naturaleza y los materiales materiales proporcionados por la naturaleza para realizar diversas actividades productivas y buscar recursos humanos de la naturaleza. Liu Yuxi propuso: "Con el poder del cielo, todas las cosas nacen; lo que los humanos puedan hacer lo curará todo". "Él cree que el cielo no puede interferir con la 'regulación' o el 'caos' de la sociedad humana, y que los humanos no pueden cambiar las leyes del movimiento en la naturaleza. También aboga por el ateísmo y critica el teísmo basado en el conocimiento científico.
La poesía de Liu Yuxi no es alta, pero hay inmortales. El agua no es profunda y el dragón es el espíritu. Soy una habitación humilde, pero soy virtuoso. El musgo del escenario es verde y la hierba es verde. No hay Ding Bai. Puedes leer Jindian. No hay confusión ni forma engorrosa, dijo Confucio: "¿Qué pasa?" No es alto, pero el inmortal es famoso. El agua no es profunda y el dragón es el espíritu. Soy una persona humilde, pero soy virtuoso. El musgo en el escenario es verde y la hierba es verde. , no Dingbai Puedes tocar la pipa y puedes leer los clásicos. No hay confusión y no hay formas engorrosas. Confucio dijo: ¿Qué pasa con el chino clásico en la escuela secundaria? Desde la antigüedad, digo que el otoño es mejor que la primavera. No hay nadie en el cielo despejado y una grulla vuela en el cielo, lo que me hace pensar en el cielo azul. Poemas otoñales de la dinastía Tang de Liu Yuxi: Liu Yuxi
Desde la antigüedad, me he sentido triste y solo cada otoño. Creo que el otoño es más hermoso que la primavera.
No hay nadie en el cielo despejado y una grulla. Vuela en las nubes, lo que me hace pensar en el cielo azul. Poemas de la escuela secundaria, otoño, montañas y ríos desolados, 23 años de desolación. Soy como el pueblo Kelan. Solo puedo tocar la flauta y sentir melancolía. En el costado del barco, miles de velas navegan; la copa del árbol enfermo. Feliz año nuevo, hoy te escucho cantar una canción, beber una copa de vino y animarte. Dinastía, Grupo "El Primer Encuentro de Yangzhou Lotte"
Las montañas están desoladas y han estado en silencio durante veintitrés años
Soy un ser humano, como los Kelan. gente. Sólo sé tocar la flauta.
En el costado del barco, Miles de velas navegan; la cabeza del árbol enfermo será bendecida con la primavera durante miles de años.
Hoy te escucharé cantar una canción, beber una copa de vino y animarte 100 poemas antiguos para la educación temprana, el descenso, la inspiración y la filosofía> & gt
.