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El primer logro teórico de la sinización del marxismo
El nacimiento del Partido Comunista de China marca el punto de partida de la integración del marxismo y la realidad china. Sin embargo, esto no significa que haya surgido una teoría adecuada a las condiciones nacionales de China y que oriente la práctica revolucionaria de China. Desde entonces, un grupo de marxistas en China ha estado explorando las leyes especiales de la revolución china y tratando de explicar el problema teóricamente. Estas preguntas no provienen de libros ni de teorías, sino que surgen de la práctica de la revolución china.
El primer problema que encontró la revolución china fue el frente único. Después de la fundación del Partido Comunista de China, se dedicó al movimiento obrero. El clímax del movimiento obrero chino fue 1922-1923. El fracaso de este movimiento hizo que la gente en China se diera cuenta de que no era suficiente para la revolución china depender únicamente del poder de la clase trabajadora, por lo que se produjo la primera cooperación entre el Kuomintang y el Partido Comunista. Este tipo de cooperación demostró la fuerza especial del pueblo chino, y durante un tiempo tomó la delantera en el frente único con el ala izquierda del Kuomintang. Sin embargo, el pueblo chino, que estaba en su infancia en ese momento, no sabía cómo mantener el liderazgo o el poder militar y, en cambio, movilizó ciegamente al pueblo. Como resultado, cuando las poderosas fuerzas de derecha levantaron su cuchillo de carnicero, no pudieron salvar el fracaso de la Gran Revolución. Esta sangrienta lección será inolvidable para el pueblo chino por el resto de sus vidas.
La lucha armada es otro problema que enfrenta la revolución china. La primera pregunta es qué bandera levantar y qué camino tomar. El Levantamiento de Nanchang disparó el primer tiro de resistencia armada contra los reaccionarios del Kuomintang, pero fue bajo la bandera del Kuomintang. Después de la reunión del 7 de agosto, Mao Zedong propuso en voz alta luchar contra la bandera de * * * [1]. Después del fracaso del ataque a Liuyang, abrió un gran camino para marchar hacia Jinggangshan y establecer bases de apoyo revolucionarias rurales en China. Desde entonces, Mao Zedong siempre ha estado a la vanguardia de la gran exploración de las leyes especiales de la revolución china y la integración del marxismo-leninismo en China.
¿Ir al campo para implementar el separatismo armado es una retirada temporal o un nuevo camino de desarrollo revolucionario? ¿La revolución china se centra en las ciudades o en las zonas rurales? Éste es un problema importante al que se enfrenta el pueblo chino en su lucha armada. El camino abierto por Mao Zedong no fue reconocido al principio por el gobierno central y fue castigado por ello. Pero no se desanimó, sino que resumió cuidadosamente la experiencia de la lucha de Jinggangshan. De 1928 a 1930 escribió "¿Por qué puede existir el régimen rojo de China?" Obras como "La lucha en Jinggangshan" y "Una chispa puede iniciar un incendio en la pradera" aclararon preliminarmente en teoría que la revolución china debe implementar el "gobierno separatista armado de trabajadores y campesinos" y tomar el camino de las áreas rurales que rodean las ciudades y las zonas armadas. toma del poder.
Para explorar las leyes especiales de la revolución china, no podemos simplemente seguir el guión, sino que debemos emancipar nuestras mentes y llevar a cabo con valentía innovaciones teóricas. Sin embargo, a finales de los años veinte y principios de los treinta, surgió una tendencia errónea a ser dogmáticos y santificar las resoluciones de la Comintern y la experiencia de la Unión Soviética, que causaron un gran daño a la revolución china. En mayo de 1930, Mao Zedong escribió "Oponerse al bookismo" para corregir el dogmatismo en el Ejército Rojo. Más tarde recordó: “Este artículo fue escrito después de una gran lucha”. [2] El artículo hacía la famosa afirmación de que “sin investigación, no hay derecho a hablar” y señalaba que “la victoria de la lucha revolucionaria de China depende de la La comprensión de China por parte de los camaradas chinos”. [3] Este artículo no es largo, pero es una de las obras más importantes de Mao Zedong durante la Segunda Guerra Civil Revolucionaria. Contiene las ideas de buscar la verdad a partir de los hechos, la independencia y la línea de masas, y se ha convertido en el prototipo del alma viviente del pensamiento de Mao Zedong.
La base de la revolución china está en el campo. La principal forma de lucha es la guerra revolucionaria agraria campesina dirigida por el proletariado. La fuerza principal y las fuerzas aliadas son la clase campesina. : cómo luchar en el vasto océano. Construir un partido proletario avanzado entre los pequeños productores. Mao Zedong enfatizó particularmente la construcción ideológica del partido. Los miembros del partido no solo deben unirse al partido organizativamente, sino también ideológicamente. Deben prestar atención al uso de ideas proletarias para transformar y corregir varias ideas erróneas dentro del partido, y transformar varias ideas no proletarias. elementos en proletarios avanzados. También enfatizó la necesidad de garantizar el liderazgo absoluto del partido sobre el ejército revolucionario y nunca permitir que el cañón de un arma domine el partido. En la lucha a largo plazo, el Partido Comunista de China ha formado un signo distintivo que lo diferencia de cualquier otro partido político: el estilo de integrar la teoría con la práctica, el contacto cercano con las masas y la crítica y la autocrítica.
Esta es la creación original de la teoría marxista de construcción de partidos en China.
En el último período de la Revolución Agraria, las contradicciones sociales de China enfrentaron cambios tremendos. La contradicción nacional entre China y Japón se convirtió gradualmente en la principal contradicción, y era urgente realizar la segunda cooperación entre el Kuomintang y el Partido Comunista y establecer un frente único nacional antijaponés. La historia ha vuelto a plantear la cuestión fundamental de la revolución china, el frente único. La segunda cooperación entre el Kuomintang y el Partido Comunista fue una práctica exitosa de la teoría del frente único de China. El Partido Comunista Chino no sólo tiene la política general de adherirse a la independencia y el liderazgo en el frente único, sino que también ha formado un conjunto de políticas estratégicas para la unidad y la lucha que son razonables, beneficiosas y controladas.
Durante la Guerra Antijaponesa, el liderazgo del partido en el frente único se logró principalmente mediante la implementación de la línea contra la guerra. Poco después del estallido de la Guerra Antijaponesa, China propuso un programa de diez puntos para resistir a Japón y salvar a la nación. Posteriormente publicó "Cuestiones estratégicas de la guerra de guerrillas antijaponesa" y "Sobre la guerra prolongada", en los que expuso la política general de la guerra prolongada, el estatus estratégico de la guerra de guerrillas antijaponesa y las estrategias y tácticas de la Guerra Popular. La guerra predijo científicamente el proceso de desarrollo de la guerra antijaponesa y se convirtió en el principal documento programático de China de la guerra antijaponesa. En los años de la guerra revolucionaria, la resolución de la línea militar del partido y el establecimiento de su línea política siempre estuvieron estrechamente vinculados. Estos dos artículos, junto con "Cuestiones estratégicas en la guerra revolucionaria de China", publicado a finales del período de la Revolución Agraria, se han convertido en las obras militares más importantes de Mao Zedong y marcan la madurez del pensamiento militar de Mao Zedong.
De esta manera, en el último período de la Revolución Agraria, especialmente en la primera etapa de la Guerra Antijaponesa, la lucha armada, el frente único y la construcción del partido, que fueron las tres armas mágicas de los chinos. revolución, fueron básicamente maduros y resolvieron estos tres problemas básicos y sentaron las bases de la revolución china. La victoria sentó las bases teóricas. Esto marca la madurez del pensamiento de Mao Zedong en muchos aspectos. El primer resumen científico de estas tres armas mágicas en teoría fue la "Introducción a los seres humanos" de Mao Zedong, escrita en junio de 1939.
El proceso de formación y desarrollo del pensamiento de Mao Zedong es también un proceso de superación constante de los errores de la "izquierda" y la "derecha", especialmente los errores del dogmatismo. Durante el período de transición de la Revolución Agraria a la Guerra Antijaponesa, Mao Zedong escribió "Sobre la práctica" y "Sobre la contradicción" para exponer el dogmatismo dentro del partido desde la perspectiva de la epistemología marxista. Estas dos importantes obras sentaron las bases del pensamiento filosófico de Mao Zedong. Después de que la Guerra Antijaponesa entró en una etapa de punto muerto, China decidió lanzar un movimiento de rectificación en todo el partido. Mao Zedong pronunció sucesivamente discursos importantes como "Transformar nuestro aprendizaje", "Rectificar el estilo del partido" y "Oponerse a la redacción de ocho partidos", con el objetivo de rectificar la línea ideológica, lograr el propósito de rectificar el estilo de trabajo y mejorar. el nivel de liderazgo. A través de este movimiento de educación ideológica marxista, la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos, el estilo de integrar la teoría con la práctica, el estilo de contacto cercano con las masas y el estilo de crítica y autocrítica se han arraigado profundamente en los corazones de pueblo. El Séptimo Congreso Nacional del Partido Comunista de China en 1945 estableció el pensamiento de Mao Zedong como la ideología rectora de todo el partido. Se trata de una decisión histórica que resume los 24 años de experiencia del partido. En este punto, la combinación de marxismo-leninismo y China dio su primer salto y produjo sus primeros resultados teóricos.