¿Cuáles son las alusiones a la vida del Sexto Patriarca Huineng?

El Sexto Patriarca Huineng fue el fundador de la Escuela de Iluminación Súbita del Budismo Zen. Se dice que fue la sexta generación que le transmitió el Budismo Zen, por lo que fue llamado el Sexto Patriarca. El nombre dharma del Sexto Patriarca era Hui Neng y su apellido común era Lu. Nació a principios de la dinastía Tang. El padre de Lu sirvió una vez como funcionario en Xinzhou (ahora condado de Xinxing, Guangdong). Huineng nació el 8 de febrero del duodécimo año de Zhenguan (638). Perdió a su padre cuando tenía tres años. Cuando creció, mantuvo a su madre recogiendo leña. Se convirtió en monje a la edad de 24 años y se convirtió en discípulo de Hong Ren. Al principio, era un hombre de mantenimiento, cortaba leña y cocinaba en el templo. Más tarde, en un concurso de espectáculo de magia con su hermano mayor, escribió un poema (es decir, un poema). Sus poemas tenían una profunda comprensión de las enseñanzas zen y exposiciones exhaustivas, por lo que se ganó la confianza del Quinto Patriarca y se las transmitió en secreto. Después de que Huineng consiguió la sotana, huyó a Lingnan (ahora Guangzhou) en la oscuridad de la noche. Según el "Tan Sutra", su hermano Shen Xiu envió gente a seguir y asesinar a Huineng, pero fracasaron. La razón fue que Huineng persuadió al asesino para que lo aceptara como su aprendiz, y los dos huyeron juntos a Lingnan. Después de llegar a Lingnan, permaneció en el anonimato durante dieciséis años. En el primer año de Yifeng del emperador Gaozong (676), un grupo de monjes discutía la filosofía Zen Fengdong en Huo Zhuoji, Lingnan. Algunos monjes dicen que el viento se mueve y otros dicen que el viento sopla. Él intervino: Esto no es viento, esto no es movimiento, esto es el corazón de una persona benévola. El abad Horuji, maestro de Yin Zong, se alegró mucho cuando escuchó esto. Esperaba que Huineng tuviera algunos antecedentes y no fuera una persona común y corriente. Por favor venga al lobby para preguntar sobre la situación. Renzong renunciaría voluntariamente a su puesto y le pediría a Huineng que presidiera a Huo Zhuoji. Desde entonces, Huineng ha estado activo en el mundo budista como fundador del Zen, oponiéndose al espectáculo de magia del norte. Debido a que Huineng defendía la "iluminación repentina", se le llamó la "escuela de la iluminación repentina"; Shen Xiu defendía la "iluminación gradual", por lo que se le llamó la "escuela de la iluminación progresiva". Las opiniones de ambas escuelas se concentran en los poemas de Errenzhuan. La cita es la siguiente, con una ligera explicación:

El espectáculo de magia se ilumina poco a poco.

Como un árbol Bodhi,

Mi corazón es como un espejo.

Amasar frecuentemente,

dejar de enseñar y remover polvo.

Huineng se dio cuenta de repente.

Bodhi no tiene árbol,

El espejo no es un escenario.

Nada,

¿Dónde está el polvo?

El árbol Bodhi se traduce como el árbol del taoísmo o el árbol de la iluminación. Según la leyenda, Sakyamuni se sentó bajo el árbol Bodhi y se iluminó por completo. Algunos eruditos explican que la naturaleza innata de Buda es Bodhi, o que la gran sabiduría e iluminación que elimina todos los problemas del mundo es Bodhi. El budismo ve el cuerpo humano como el mayor obstáculo para deshacerse de los problemas. Si el cuerpo se convierte en un árbol completo de la conciencia, por supuesto que no habrá problemas. El hecho de que el Sexto Patriarca siga la naturaleza búdica es un concepto abstracto que no puede expresarse en imágenes concretas. Por lo tanto, el árbol Bodhi no tiene árbol y el espejo no tiene soporte. Por otro lado, la Escuela de Iluminación Gradual cree que los budistas deben continuar practicando, prestar siempre atención a superar los pensamientos que distraen del bien y del mal y limpiarlos inmediatamente, como si se barriera el polvo, para no contaminarse con la vida mundana. La Escuela de Iluminación Huineng cree que las personas necesitan tener la naturaleza de Buda y no necesitan practicar lentamente. Todo en el mundo está vacío e imposible de tocar, por lo que un corazón puro se convertirá naturalmente en un Buda. "Buda actúa en la naturaleza, no en el mundo exterior". Debes saber que eres un Buda. Significa que Buda es una creencia que surge subjetivamente en las personas. Sólo se puede encontrar en el corazón y no en el mundo objetivo. Purifica tu mente y conviértete en un Buda. Hizo hincapié en el cultivo subjetivo y la autoconciencia. Cantar sutras, meditar, cultivar méritos, etc. son comportamientos estúpidos. Las personas conscientes purifican su corazón y no hacen estupideces. Entonces el Buda dijo: "Que el corazón sea puro, es decir, la Tierra de Buda es pura. Si la mente es pura, el oeste no está lejos de aquí; si la mente no es pura, no podrás vivir mientras cantando el nombre de Buda; pero es tan recto como un dedo." Huineng negó todos los complicados preceptos del budismo en el pasado. Sólo queda su corazón, el espíritu subjetivo. Esta forma sencilla y fácil de practicar era muy adecuada para los gustos de gobernantes y literatos, por lo que se extendió rápidamente. La teoría de la iluminación zen iniciada por Huineng tuvo un profundo impacto en la cultura china después de la dinastía Tang. Es un nuevo sistema budista formado mediante la transformación del budismo extranjero con la cultura tradicional china. Es producto de la fusión del confucianismo, el taoísmo y el budismo.