Acerca de Qin y Qi
El Período de los Reinos Combatientes fue un período de "cien escuelas de pensamiento en pugna" en el campo del pensamiento político. Además del confucianismo y el legalismo, también existen importantes escuelas de pensamiento como el taoísmo, estrategas, estrategas, mohistas y escuelas famosas. Debido a los principios rectores políticos e ideológicos y las políticas de empleo aplicadas por el estado de Qin, y la prosperidad del país después de las reformas de Shang Yang, un gran número de talentos destacados en los campos civil y militar se sintieron atraídos a trabajar en el estado de Qin. Estas personas se encontraban en un período de disputas políticas e ideológicas en ese momento, e inevitablemente pertenecían a una determinada facción o estaban influenciadas por una determinada facción de ideas políticas. Después de tomar el control del Estado de Qin, consciente o inconscientemente manejaron los asuntos militares y políticos relevantes de acuerdo con sus propios principios políticos e ideológicos, lo que tuvo un impacto práctico en el Estado de Qin. Estas actividades y factores ideológicos sin duda complementarán y ajustarán el pensamiento político de Qin, haciendo que su aplicabilidad en tiempos de guerra sea más prominente y más adecuada a las necesidades de la guerra. Lu Buwei invitó a invitados de varios países en Guandong a editar "Lü Chunqiu", que fue un importante intercambio y resumen de puntos de vista académicos entre académicos de importantes facciones políticas e ideológicas en Guandong, y también fue una fusión orgánica de ideas. Debería tener un cierto estatus en la historia del desarrollo político e ideológico de Qin. Aunque fue detenido por la brutal interferencia de la dinastía Qin, sin duda fue correcto intentar sintetizar los pensamientos políticos de varios eruditos en los pensamientos políticos de la dinastía feudal unificada. No hay duda de que los pensamientos políticos de las distintas facciones de los estados de Guandong influyeron en los pensamientos políticos de Qin de muchas maneras. Las más influyentes se describen a continuación:
El legalismo es la escuela de pensamiento que tiene mayor influencia en el pensamiento político de Qin. Después de la reforma y la promoción de Shang Yang, se convirtió en el contenido principal del pensamiento político de Qin. La mayoría de los gobernantes de la dinastía Qin después de Qin Xiaogong fueron defensores e implementadores del pensamiento legalista, y algunos de ellos eran ellos mismos legalistas. Han Fei propuso un conjunto de teorías de la monarquía, que fueron absorbidas por el rey Qin Yingzheng y se convirtieron en el contenido básico del pensamiento gobernante de Qin, que restringió el destino del estado de Qin y la dinastía Qin. Li Si ayudó a Qin Wang Yingzheng.
La promoción de la guerra de unificación fue también el principal implementador del pensamiento legalista en la práctica política de la dinastía Qin, que tuvo un impacto importante en la dinastía Qin. Esto lo sabe todo el mundo y es evidente.
Los estrategas políticos también tuvieron una gran influencia en el pensamiento político del estado de Qin. La figura representativa fue Zhang Yi, un político famoso durante el Período de los Reinos Combatientes. Antes de que Zhang Yi ingresara a la dinastía Qin, estudió en las dinastías Wei, Zhao, Chu y Zhou del Este, pero fue un inútil. Entonces, cuando entró en Qin, el rey Qin Huiwen confió mucho en él y lo nombró pariente. La principal actividad de Zhang Yi es la diplomacia. Debido a que se dedicaba a los negocios y ejerció su talento para desmantelar la alianza de los países de Kwantung, el método diplomático de Qin en ese momento tenía las siguientes características: primero, utilizó varias formas de lucha sin escrúpulos para lograr el objetivo de "unificar la horizontal"; Captura más territorio enemigo. En ese momento, el estado de Qin era poderoso y su ataque estaba dirigido a los seis reinos de Kanto. Sin embargo, los seis reinos de Guandong se unieron para luchar entre sí, lo que realmente avergonzó a Qin. La principal prioridad de Qin es utilizar el lobby y otras estrategias para enviar personal a desplazarse entre varios países con el fin de interrumpir su tendencia de "integración" y abrir el camino para el desarrollo de Qin hacia el este. Zhang Yi confió en el poderoso estado de Qin para recuperar la tierra de Hexi por la fuerza y derrotó a las tres dinastías Jin con continuos ataques militares, haciéndolos rendirse al estado de Qin. Para hacer frente a las dos alianzas relativamente estables de Qi y Chu, Zhang Yi tomó medidas personalmente, utilizando medios como insultos, engaños, amenazas, incentivos, etc., y aprovechando las contradicciones y debilidades de Qi y Chu, él rompió con éxito la alianza Qi-Chu y eliminó la amenaza a Qin. Lo que siguió fue un ataque militar que dañó enormemente la vitalidad del estado de Chu. En el duodécimo año de Qin Huiwen (313 a. C.), Qin fingió evitar a Zhang Yi para poder verlo. Zhang Yi le dijo: Qin odia a Qi. Si Chu y Qi rompen relaciones diplomáticas, Qin está dispuesto a darle a Chu seiscientas millas de terreno comercial. El rey Huai de Chu, que codiciaba la tierra, se alegró mucho y todos los ministros lo felicitaron. Sólo Chen Ke, que sabía que Zhang Yi era un hombre, no lo felicitó. Chen Fu le señaló al rey Huai de Chu: Si Chu rompe las relaciones diplomáticas con Qi, Qin despreciará a Chu. Las palabras de Zhang Yi son dignas de discusión. Si engañan a Zhang Yi, Chu se convertirá en su enemigo. El resultado es que "si Qin tiene problemas en el oeste y cruza todo el norte, entonces vendrán las tropas de los dos países" [1]. Sin embargo, el rey Huai de Chu fue engañado por la retórica de Zhang Yi y codicioso por la tierra de Qin, por lo que no siguió el consejo de Chen Ke e inmediatamente envió gente a Qin para aceptar la tierra. Inesperadamente, después de que Zhang Yi regresó a Qin, dijo que había estado enfermo durante tres meses. Al no poder obtener la tierra, pensaron erróneamente que Qin pensaba que Chu y Qi no estaban decididos a separarse, por lo que enviaron gente para insultarlo. Este último estaba furioso, rompió relaciones diplomáticas con Chu e hizo las paces con Qin. El estado de Qin logró su objetivo, Zhang Yi salió a ver al enviado de Chu y le dijo que el estado de Qin solo le dio al estado de Chu sesenta millas de tierra. El rey Huai de Chu se enojó mucho cuando escuchó la noticia. Ignoró el consejo de Chen y envió tropas para atacar a Qin. En el decimotercer año del reinado de Qin Huiwen (312), Chu luchó con Qin Danyang (al norte de Danshui, Henan). El ejército de Chu fue derrotado y Hanzhong se perdió. Se puede ver que las actividades diplomáticas de los estrategas no pueden ser efectivas únicamente mediante ataques militares. Más tarde, unió a Qi y Song para atacar a Qin.
Después de varias batallas feroces, el ejército de Qi fue derrotado por Lishui. Después de la caída de Hanzhong, atacó a Qin con todas sus fuerzas y fue derrotado por el ejército de Qin en Lantian (Lantian, Shaanxi). Para lidiar con Qi, Qin se unió a Chu para atacar a Qi y expresó su voluntad de devolver la mitad de Hanzhong a Chu para formar una alianza con Chu. El rey Huai de Chu odiaba a Zhang Yi por engañarlo y prefería mantenerse alejado de Hanzhong antes que dejar que Zhang Yi desahogara su ira. Después de escuchar la noticia, Zhang Yi fue felizmente a ver a Chu y, a través del Dr. Zhu y su esposa Wang Huai, Zheng Xiu, Wang Huai se dejó llevar. La adquisición de Hanzhong por parte del estado de Qin no solo eliminó la amenaza del estado de Chu, sino que también permitió el transporte fluido de materiales desde Ba y Shu a Guanzhong, lo que jugó un papel importante en el crecimiento del estado de Qin. El segundo es provocar o intensificar conflictos entre países, haciéndolos pelear constantemente y sospechar unos de otros, incapaces de tratarse con sinceridad, e incluso pelear entre sí, lo que consume mano de obra y recursos materiales. Formar una fuerte alianza anti-Qin, que propicie el golpe de influencia de Qin en otros países. Zhang Yi es del estado de Wei, pero es el que más ha amenazado e inducido al estado de Wei. El resultado fue que benefició a Qin y perjudicó a Wei, y no sentía nada por su tierra natal. Zhang Yi también persuadió a Corea del Sur para que atacara a Chu y persuadió a los monarcas de Qi, Zhao y Yan para que se inclinaran ante Qin. El exitoso cabildeo de Zhang Yi en varios países de la región de Kanto contribuyó en gran medida a la mejora del estatus de Qin y su expansión hacia el este. En las actividades diplomáticas posteriores a Zhang Yi, no era raro que el estado de Qin utilizara estrategas políticos. Esto obviamente se debió a la influencia de las ideas de los estrategas políticos en el pensamiento político de Qin.
Los estrategas militares hicieron grandes contribuciones a las luchas militares exteriores de Qin y tuvieron el impacto más directo en el pensamiento político de Qin. El pensamiento de centralización militar de Qin fue el contenido básico de su pensamiento político. Durante el Período de los Reinos Combatientes, hubo muchos talentos militares de Guandong, incluidos Gongsun Yan, Bai Qi, los antepasados de Montessori, Wang Jian y su hijo, el destacado estratega militar Liao Wei, etc. Consiguieron logros destacados en la guerra de unificación del estado de Qin. Crearon muchos casos de guerra famosos, como la Batalla de Changping y la Batalla de Exterminio de Chu. Sobornaron a los ministros de los seis países con grandes sumas de dinero y alienaron a los príncipes. y ministros de ellos, y utilizaron diversos medios, como la conspiración y el asesinato, para determinar la victoria militar final de Qin. Wei entró en Qin como guardia del estado de Qin y presidió el trabajo militar de Qin. Sus ideas militares se utilizaron plenamente en la guerra de unificación de Qin. "Liao Weizi" es una obra maestra militar escrita por Liao Wei después de ingresar a la dinastía Qin. Su pensamiento militar puede considerarse básicamente como parte del pensamiento militar de Qin. Los 24 artículos de este libro incluyen el concepto de guerra, la relación entre guerra y economía y política, los principios rectores de la guerra, estrategias y tácticas específicas, formación de colas, principios de recompensas y castigos, etc. No es sólo un libro de guerra, sino también una obra de filosofía. Afirmó las guerras que "castigaban el caos y prohibían la violencia" y se oponía a las guerras destinadas a matar y saquear. Se cree que la victoria del ejército depende de la moralidad, es decir, sólo una guerra justa puede conseguir el apoyo del pueblo. Él cree: "Cualquier soldado que pueda ganar con Dao, puede ganar con fuerza, puede ganar con fuerza. Si el enemigo es fuerte y el enemigo es derrotado, y las divisiones están dispersas, aunque todas estén en forma pero no sean útiles, es una victoria... Los generales son guerreros, y la razón por la que la gente pelea es porque en realidad se pelea contra el Qi y se captura al Qi”. Este artículo señala el importante papel del "pueblo" y la moral a la hora de determinar el resultado de una guerra. Prestando atención a la moral, un general debe confiar en los soldados, valorar sus pensamientos y ser político, complementado con castigos legalistas. "¿Debes respetar y confiar antes de respetar tu salario, sentir vergüenza antes del castigo, sentir bondad antes de reprimirte"? [3]. Este enfoque paralelo de benevolencia y poder refleja la tendencia histórica de la integración gradual del confucianismo y el legalismo al final del Período de los Reinos Combatientes. Liao Wei también resumió su experiencia en estrategia y táctica, como los principios generales de las operaciones de marcha, las reglas de la guerra posicional, la disciplina militar y el cruel castigo del ejército Qin. A juzgar por el castigo, "Miles de personas en el ejército lucharon en el norte, defendieron la rendición y huyeron del suelo. Fueron llamados traidores en el ejército Las palabras "Maten a toda su familia, vayan a sus casas, envíen". a sus tumbas, y exponer sus huesos al mercado." Hombres y mujeres expuestos al público" para castigar a esas personas? [4]. Se puede ver que el ejército de Qin es invencible en la guerra de unificación. Además de estimular su espíritu con honores militares, cortarle la ruta de escape con severos castigos también fue el motivo principal. Por lo tanto, los soldados del ejército Qin se retiraron si no avanzaban en la batalla, y todos se sintieron desesperados. Una división así está realmente fuera del alcance de las tropas ordinarias.
No hay muchos registros históricos sobre sus hazañas, pero a juzgar por la obra maestra militar "Liao Weizi" y su estatus como comandante en jefe de Qin en la guerra de unificación, no hay duda de que esto Un destacado estratega militar presidió la guerra para unificar a Qin. De lo contrario, sería difícil imaginar que Qin pudiera completar la gran causa de la unificación y lograr tantas victorias militares complejas en solo diez años. En términos de estrategia militar, solo Wei Pian en la historia aconsejó a Qin: "En la dinastía Qin, los príncipes, como los ministros de los condados y los condados, temían que los príncipes se unieran y se sorprendieran. Es por eso que Zhibo, Fucha, y XL arriesgó sus vidas." Que el rey no ame la propiedad. No soborne a los ministros, no haga planes al azar, pero muera por trescientos mil de oro, el príncipe puede hacerlo. "[5].
Según su plan, el rey Qin utilizó este tipo de soborno para alienar a los monarcas y ministros de su país muchas veces en la guerra de unificación, y logró victorias, como la muerte de Zhao y Qi. El éxito del pensamiento militar de Liao Wei en la práctica de la guerra de unificación de Qin no sólo tuvo un valor científico significativo, sino que también estuvo relacionado con los requisitos y tendencias de la unificación nacional en ese momento y las condiciones básicas para la unificación de Qin. El éxito de este pensamiento militar avanzado en la guerra de unificación de Qin indudablemente añadió factores positivos al pensamiento político de Qin.
En cuarto lugar, no se puede subestimar la influencia de los cabilderos en el pensamiento político de Qin. El lobby fue bastante popular durante el Período de los Reinos Combatientes. En ese momento, personas de todas las facciones políticas no escatimaron esfuerzos para promover y aplicar sus propias ideas de gobierno del país, o para conseguir funcionarios ricos y poderosos. Hablaron de manera plausible y viajaron entre los estados vasallos, ya sea pidiendo a la gente que se recomendara a sí mismos o ofreciéndose como voluntarios para expresar sus puntos de vista y fortalezas al monarca de ese país. Si se adopta, será próspero y poderoso. Si no se utiliza o no se puede agotar, se puede transferir a otro país. Las celebridades de esa época trabajaron en muchos países, como Gongsun Yan, Mengchangjun, Zhang Yi, Su Qin, Gan Mao, Wu Qi, Chen Qi, etc. Este fenómeno no ha sido criticado por la opinión pública ni ha sido prohibido por los países relevantes, lo que demuestra que era la tendencia en ese momento. Legalistas como Shang Yang y Li Si eran buenos para discutir el tiempo, y el estratega militar Zhang Yi era aún mejor en eso. Al igual que los cabilderos, se puede ver que el alcance de los cabilderos era amplio e incluía figuras casi activas de todas las facciones en ese momento. Pero en sentido estricto, la facción de cabilderos es desconocida, pero ha dominado ciertas habilidades para gobernar el país y básicamente domina varias teorías. Sin embargo, no tiene opiniones independientes sobre la facción y es bueno improvisando y haciendo sugerencias al gobernante. Este tipo de personas también tenían cierto número e influencia en la sociedad de aquella época. Entre las figuras que ingresaron al estado de Qin desde Guandong, hubo algunos cabilderos destacados que contribuyeron al desarrollo y la unificación del estado de Qin. Sus estrategias o palabras y hechos tuvieron un impacto importante en el gobierno del estado de Qin y, sin duda, también influyeron en el gobierno. Estado de Qin. Estas figuras famosas incluyen a Chen Yi, Fan Sui, Cai Ze, Mao Jiao, Yao Jia, etc. Chen Ke trabajó para el rey Hui de Qin, pero Zhang Yi lo excluyó y desertó a Chu. Pero su corazón se volvió hacia Qin y aprovechó la oportunidad de Qin para mostrarle sus intenciones al rey Qin Hui. En ese momento, Han y Wei estaban en guerra y el estado de Qin envió tropas para rescatar. Los ministros tenían opiniones diferentes. Qin estaba indeciso y preguntó si enviar tropas para rescatar. Chen Ke sugirió que el rey Qin Hui se sentara y observara a los tigres pelear, y luego enviara tropas después de que todos perdieran. Qin Wanghui lo siguió de cerca, y después de las dinastías Han y Wei, "los países grandes resultaron heridos, los países pequeños perecieron, Qin reunió tropas para atacarlos y fue un gran evento". Sui es "un polemista en el mundo". Ingresó a la dinastía Qin para servir al rey Qin Zhao Haoqi. En respuesta al error de Qin en la estrategia militar para atacar a Qi, señaló que "menos entrenamiento no es suficiente para dañar a Qi, pero más entrenamiento dañará a Qin". un rey para hacer amigos lejos y atacar a corta distancia. Empuja cada centímetro más, "Si tienes que ganar un centímetro, puedes ganar un centímetro más". Esta estrategia de "hacer amigos lejos y atacar cerca" unificó gradualmente el mundo a partir de las dinastías Han y Wei. Esta estrategia se adaptó a la tendencia de la guerra de unificación de Qin y fue la ideología rectora de la estrategia militar de Qin para destruir gradualmente los seis países después de Wang Zhao. Fan Sui también sugirió que Wang Zhao elimine a Xu Antai, Wei Ran y otros de su poder y fortalezca la centralización. Fue nombrado Qin Xiang, logró logros sobresalientes y fue nombrado Yinghou. Cai Ze es nativo de Yan. "Una vez estudió entre los príncipes, pero era pequeño y grande, por lo que no lo conoció". "Ve a Zhao y míralos uno por uno. Han y Wei se encontraron y tomaron la vasija para pintar. Escuché eso. Zheng Anping y Wang Ji fueron los principales culpables de Qin. El culpable debería estar avergonzado. Cai Zexi ingresó al estado de Qin. "Cuando ingresó al estado de Qin, aprovechó la oportunidad para explotar las contradicciones internas del grupo gobernante del estado de Qin. riqueza y participar en la especulación política. Después de ingresar a la dinastía Qin, conoció y usó metáforas antiguas para expresar el presente. Lo persuadió de retirarse rápidamente para proteger su riqueza y lo reemplazó como primer ministro de Qin para "adquirir la dinastía Zhou del Este". "Sólo han pasado unos meses desde que asumió el cargo. "La gente es malvada o teme el castigo, pero se agradecen unos a otros por la enfermedad"? [8]. Aunque los logros políticos de Cai Ze no son obvios, sus acciones en Qin Los conflictos internos de Wang Junchen y la dinastía Qin Zhao aliviaron las consecuencias negativas de los conflictos internos en el grupo gobernante Qin, que todavía tenían cierto significado positivo en ese momento. Yao Jia nació en una familia humilde y tenía mala reputación. Después de presionar a Zhao, finalmente se utilizó en el estado de Qin. Se desempeñó como enviado a Guandong y desintegró con éxito la alianza de Yan, Zhao, Wu y Chu. Apreciado por Qin, el mayor desarrollo de la política de "nombrar personas según sus méritos" y la correcta implementación de las ideas de empleo de Qin en tiempos de guerra tienen cierto significado positivo. Mao Jiao, un nativo de Qi, fue nombrado Qin Keqing. persuadir al rey Qin Yingzheng para que perdonara el crimen de su madre para evitar que el rey Qin Ying fuera castigado. Zheng fue traicionado por los estados vasallos debido a su piedad no filial, que estaba relacionada con la situación general de Qin.
En resumen, se puede ver que la contribución de los lobbystas a Qin y cierta influencia positiva en el pensamiento político de Qin existen objetivamente.
El pensamiento taoísta y las teorías del Yin-Yang y los Cinco Elementos tuvieron un impacto significativo en el pensamiento político de Qin, que se refleja principalmente en la forma teórica del pensamiento político de Qin. Se desconoce la historia de los representantes de los dos grupos que ingresaron a Qin, pero la influencia de sus formas teóricas en el pensamiento político de Qin es de hecho un hecho histórico. "Primavera y Otoño" de Lu sintetizó las teorías políticas e ideológicas de varias escuelas y formuló un plan de gobierno para la futura dinastía feudal unificada, es decir, una estrategia para gobernar el país. Su contenido toma el confucianismo como cuerpo principal, resume y absorbe factores políticos e ideológicos como el legalismo y eruditos famosos, y utiliza el pensamiento Yin-Yang y los cinco elementos como esqueleto y forma. El pensamiento político de "Lu Shi Chun Qiu" pertenece a la categoría del pensamiento político de Qin, pero no se puso en práctica debido a factores humanos. Después del establecimiento de la dinastía Qin, la teoría de las Cinco Virtudes se combinó con varios sistemas para hacer su gobierno más misterioso y noble. Los alquimistas supersticiosos que desperdician el dinero de la gente y buscan la inmortalidad se originaron en Yan, Qi y otros lugares, y también tienen ciertos orígenes con el Yin-Yang, los Cinco Elementos y las ideas taoístas.
El confucianismo tuvo una gran influencia en el pensamiento político de los países de la región de Kanto. Sin embargo, debido a los conflictos con el pensamiento político de Qin, que estaba dominado por el legalismo, el impacto directo en el pensamiento político de Qin fue muy pequeño. , pero no estuvo exento de influencia. "Primavera y Otoño" de Lu toma el confucianismo como el cuerpo principal del pensamiento político. El libro cita los acontecimientos históricos de Zhou, Qi y Lu. Hay muchos contenidos en el "Reglamento sobre la capacitación de oficiales" y "La forma de ser un funcionario" de Qin que son muy diferentes del pensamiento legalista de Qin, y muchos de ellos son los mismos que el "Libro de ritos", "Da" y " Shuo Yuan". El confucianismo penetró en las reglas de gobierno de Qin, lo que muestra que algunos contenidos del confucianismo en realidad han sido absorbidos por el pensamiento político de Qin. La mayoría de los médicos nombrados por el emperador Qin, Wang Wan, Chun y Qin Shihuang eran eruditos confucianos o personas influenciadas por el pensamiento político confuciano. Estas personas alguna vez tuvieron el poder militar y político del estado de Qin o participaron en la toma de decisiones del grupo gobernante, por lo que era razonable aplicar algunas ideas políticas confucianas a la vida política real en ese momento. Es precisamente debido a la influencia de gran alcance del confucianismo que los eruditos confucianos no estaban dispuestos a quedar fuera, por lo que intentaron elevarse al estado ortodoxo del pensamiento gobernante de Qin a través de varios métodos, especialmente después del establecimiento de Qin. La disputa entre el confucianismo y el legalismo durante este período fue en realidad una continuación de las luchas políticas e ideológicas en varios países durante el Período de los Estados Combatientes. Debido a que Qin Shihuang defendió la ley y suprimió el confucianismo, el pensamiento político confuciano fue reprimido y atacado, lo que llevó a acontecimientos históricos como "quemar libros y atrapar al confucianismo", que colocaron al legalismo en una posición única.
A partir de la influencia de muchas escuelas en los países de Kanto en el pensamiento político de Qin durante los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra, se puede ver que bajo el dominio de la doctrina de "obtención de ganancias" del pueblo Qin, Qin podía hacer cualquier cosa siempre que fuera beneficioso para el desarrollo de Qin. Aceptar y almacenar ideas y cifras de cualquier escuela para su propio uso jugó un papel decisivo en el rápido ascenso de Qin y la unificación del país durante el Período de los Reinos Combatientes. En particular, los pensamientos de políticos, estrategas militares y cabilderos complementaron y desarrollaron el pensamiento político de la dinastía Qin, que estuvo dominada por el legalismo. Bajo la guía del legalismo, el pensamiento político de Qin estuvo marcado por políticos, estrategas militares y cabilderos, y se convirtió en un pensamiento político flexible que guió con éxito a Qin a completar la guerra de unificación, y sus tendencias militares fueron extremadamente prominentes. Después de la fundación de Qin, el pensamiento de los cinco elementos Yin-Yang y el pensamiento taoísta siempre han existido como elementos básicos del pensamiento político de Qin. Sin embargo, con el fortalecimiento sin precedentes de la autocracia feudal de Qin Shihuang y la crueldad hacia sus súbditos, los factores ideológicos de otras facciones además del Legalismo fueron excluidos, atacados o existieron sólo de nombre, haciendo que el Legalismo dominara los campos políticos e ideológicos de la Dinastía Qin. y Cada vez más extremo. Durante el reinado de Qin II, el gobierno de Qin empeoró cada vez más. Li Si sugirió que el segundo emperador debería implementar la "técnica de supervisión y rendición de cuentas", que desarrolló aún más la idea de monarquía de Han Fei que integraba ley, técnica y poder en uno, y abogó por el uso de castigos severos para supervisar y controlar a los ministros. . Esto es evidencia de que los legalistas quieren llegar al final de su cuerda. Debido al comportamiento rebelde de Qin II, Zhao Gao, Li Si y otros, el gobierno de la dinastía Qin pronto colapsó.